DU COEUR
le sujet, émotions (donl les unes viennent du corps et des organes et s'appellent sensation* internes ou externes), et dont les autres naissent de l'àme dans l'àme, sont provoquées par les phénomènes de la vie intellectuelle et morale et se nommenl sentiments. On distingue quatre sortes de sentiments : les sentiments intellectuels, les sentiments esthétiques, les sentiments moraux et les sentiments religieux.
La seconde classe de phénomènes que l'on rapporte au cœur, ce sont les inclinations, c'est-à-dire ces dispositions primitives el spontanées qui nous portent à rechercher ou à fuir certaines choses, à agir d'une façon plutôt que d'une autre.
Ces inclinations elles-mêmes sont de trois sortes : personmliales et supérieures ou idéales.
Les inclinations personnelles sont celles qui nous font aimer notre bien propre, physique, intellectuel et moral. De ces inclinations, (les unes sont relatives au corps et s'appellent appétits) ; d'autres sont relatives à Vàme, comme l'amour de l'activité, l'amour de l'indépendance, l'amour de l'excellence et de la supériorité, l'amour delà gloire; d'autres enfin sont mixtes, c'est-à-dire relatives à la fois à l'àme et au corps, comme l'amour de la vie, l'amour du bien-être ou le désir du bonheur, l'amour de la propriété.
Les inclinations sociales sont celles qui ont pour objet nos semblables. Elles sont les unes malveillantes, comme la haine, la colère, l'envie; les autres bienveillantes. On ramène ces dernières à quatre classes générales : les affections philanthropiques, qui se rapportent au genre humain tout entier, instinct de sociabilité, philanthropie, sympathie, pitié, reconnaissance; les affections patriotiques et corporatives, amour de la patrie, amour du sol natal, esprit de corps; les affections domestiques, amour paternel, amour maternel, amour filial, amour conjugal, amour fraternel; les affections électives enfin, qui viennent de notre choix et de notre préférence libre : amour et amitié. On rattache ordinairement aux affections sociales les inclinations que nous éprouvons pour les êtres animés et inanimés : amour de la nature, des fleurs, des oiseaux.
Les inclinations supérieures ou idéales sont ces nobles instincts qui nous élèvent au-dessus de nous-mêmes et de nos semblables et nous portent vers l'idéal et la perfection . inclinations intel-
1)8 DISSERTATIONS PIlILOSiiHIIUUES.
lectuelles ou amour du vrai ; inclinations esthétiques ou amour du beau; inclinations morales ou amour du bien ; inclinations religieuses, ou amour de Dieu, de l'Infini.
La troisième classe des phénomènes du cœur, ce sont les passions, que les philosophes ont fort diversement définies et dans lesquelles on voit aujourd'hui toutes les inclinations exaltées et dominantes de notre nature morale, ou « le plus haut degré d'excitation et de persistance où puisse arriver le désir, » comme le dit M. Frank dans le Dictionnaire des sciences philosophiques.
Il y a autant de sortes de passions que de sortes d'inclinations, puisque toutes ou presque loutes nos inclinations peuvent devenir véhémentes, impétueuses et par là même passionnées. On distingue donc : 1° les passions personnelles, gourmandise, ivrognerie, luxure, orgueil, ambition, avarice, égoïsme, etc.; '2° les passions sociales, amour passionné de la patrie, amour proprement dit, etc. ; 3° les passions supérieures, passions du vrai, du beau, du bien, de la vertu, etc.
Ainsi donc, émotions, inclinations, passions, voilà les phénomènes que comprend et résume le cœur, faculté de jouir et de souffrir, d'aimeret de haïr. — Les inclinations constituent comme le fond de cette faculté et sont la source des plaisirs, des douleurs et des passions : des plaisirs et des douleurs, qui naissent en nous de la satisfaction de nos tendances primitives ou de l'opposition qu'elles éprouvent; des passions, qui ne sont que des inclinations transformées, des inclinations portées à un haut degré de force et de véhémence
Sujets donnés aux examens du baccalauréat.
