Inscr. chrét. de la Gaule, n

® Gruler, 126, PERPETVS; 689, 8, DAVS; 755, 8, FLAVS, ete.

NOVEMPOPULANIE. 317

290, 291 Lavergne, Revue de Gascogne, 1881, p. 260.

La bibliothèque du grand séminaire d'Auch possède, dans ses archives, deux manuscrits inédits d'un ouvrage latin intitulé Descriptio Vasconæ, écrit par un jésuite, le Père Mongaillard, et que M. l'abbé Cazauran a signalé à M. Lavergne. En y parlant de deux sarcophages de pierre autrefois placés prés de l'autel dans l'église de Saint-Orens d'Auch et de l'opinion d'après laquelle ces sépulcres auraient renfermé des reliques de la Vierge et d'anciens évéques d'Eauze, le Pére Mongaillard dit que le fait ne saurait être admis : « La raison, ajoute-t-il, en est dans ce que ces tombeaux paraissent avoir été la sépulture d'un mari et de sa femme dont voici les épitaphes:

À TRANSITVS BONAE MEMORIAE HERACLIAE POST - AL-IVLIAS - DIE - V - ANNO - VI- REQHO DHI !

X*- OVIIT- BONAE - MEMORIYS - ANTONIANVS [IX - KAL- DECEMB- ANNO + VII -DAI-N

L'abbé d'Aiguan du Sendat, nommé dans la lettre de Séguier à M. d'Orbessan !), s'est beaucoup servi des recherches du Père Mont-

' Ci-dessüs, p. 315.

gaillard pour rédiger quatre gros in-4° conservés à la bibliothèque d'Auch, sous les n^* 83 à 86 et intitulés Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique du diocèse d'Auch. À la fin de son premier volume, dans des feuilles supplémentaires, il reproduit, sans en donner le dessin, les deux épitaphes ci-dessus, et ses copies ne different de celles du Père Montgaillard que par le mot domini qu'il transcrit»en toutes lettres. En marge se lit cette note : «Deux tombeaux, vraisemblablement «celui d'un mari et de sa femme qui étaient au côté gauche: de 'autel de Saint-Orens à Auch.» À la page 1278 de son quatrième volume, l'abbé d'Aignan du Sendat reproduit ainsi, mais cette fois en lettres courantes, d'épitaphe d'Autonianus :

+ Oviit bonæ memorius Antonianus decimo tertio calendas decembris anno 9 regno dom. n. Tirée de dessus une pierre au milieu du cimetière,

Rien de moins certain que les noms de ceux qui possédèrent le pays d'Auch au vr siècle, date probable des inscriptions disparues que je viens de transerire 9, C'eût donc été pour notre histoire chose intéressante que de savoir qui régnait, alors que moururent Antonianus et Heraclia; ici malheureusement, et comme trop souvent ailleurs, on s’est borné à noter que leur décès a eu lieu «l'an sixième, l'an neuvième du règne de notre seigneur ».

Je ne vois à relever, dans nos deux textes, que des détails d'une valeur assez mince : la formule inscrite du début de ces épitaphes, la présence du singulier adjectif bonæmemorius qui ne se trouve qu'en

: Gaule et sur un marbre du nord de l'Espagne 9. Bien que classique, l'indication de la date par les mots POST FAL-IVUIAS-DIE:V est. exceptionnelle. Je la reléve dans ce texte du Digeste : «Post calendas

'?. Voir Longnon, Géographie de la Gaule 9 Inscriptions chrétiennes de la Gaule, au vr' siècle, p. 606. n° 561.

NOVEMPOPULANIE. 319 januarias die tertio pro sa lute Principis vota suscipiuntur»(! et plus tard sur un marbre chrétien des Catacombes romaines 9).

De Saulcy, Comptes rendus de l'Académie des inscriptions, 1869, p. 172, et Revue de Pinstruction publique, 7 octobre 1869, p. 436; — J. Larocque, ibid.; — Clermont-Ganneau, ibid., 17 février 1870, p. 738; — L'abbé Canéto, Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1870, p.146, 107, et Monuments lapidaires du 1" siècle de notre bre au xiv , p. 16 (Auch, 1875); — Th. Reinach, Revue des études juives, 1889, p.219.

L'inscription juive dont je reproduis le fac-similé provient des fouilles d'Auch; elle appartient au musée de Saint-Germain-en-Laye. A l'extrémité de la première ligne manque la lettre finale du mot sancto écrit en abrégé SCT[*]. Au bas, figurent la palme, le chandelier à sept branches, le schofer et le mot Schalom (paz) écrit en lettres hébraiques. Notre regretté confrére, M. de Saulcy qui, le premier, a fait connaitre ce monument, a verbalement proposé de lire ce qui suit : In. Dei nomine sancto Peleser qui hic Ben Nid depositus est cum ipso. loco invidiosi ! Crepen dedit donum; Jona fecit

Un autre érudit, M. Larocque, ne reconnaissant qu'un simple trait

') De verborum significations, 1. 233 '? Boldetti, Osservazioni. sopra i cimiteri , (lib. V, tit. xvi). Voir. pourlacontroverseen- de” ss. martiri ed antichi cristiani di Roma, gagée sur cette forme de date, Baluze, Note — p. o7 : DISCESSIT -DE ECVIQ ----- POST ad Lactæstiem ,.p. 115 de l'édition de 1692. TERTIV-AIVAIAS. ^

séparatif et non pas un À dans la barre qui précède, à la troisième ligne, les cinq lettres OCOLI, a présenté cette autre lecture :

In Dei nomine sancto feliciter. ........

depositus ex ..... oculi invidiosi crepent! Dedicatum donum Jona fecet.

Une troisième transcription a été donnée par M. l'abbé Canéto : | In Dei nomine sancto Pelester qui hic Ben nid Deus esto cum ipso! o coli invidiosi. Crepen dedit

donum Jona fecit.

avec cette version :

«Au saint nom de Dieu! Pelester qui est ici, fils de Nid, que Dieu soit avec lui! Ó cieux jaloux! Crepen a fait don. Jonas a gravé.»

À ces lectures viennent se joindre le déchiffrement et la traduction

proposés par M. Th. Reinach :

In Dei nomine scto (sancto)

pelester ( feliciter?) qui ic (hic) Bennid Ds (Deus) esto c(u)m ipso, ocoli (oculi) invidiosi crepent dedit

donum , Jona fecet ( fecit).

Au saint nom de Dieu

heureusement (repose celui) qui est ici Bennid (Dieu soit avec lui. Que les yeux envieux crèvent) a fait

don. Jonas a gravé.

Paix.

Je hasarderai à mon tour quelques mots au sujet de cette inscription.

Aprés la première ligne sur laquelle tout le monde est naturelle-

NOVEMPOPULANIE. 321

ment d'accord, je proposerai de lire le nom de Peleger (pour Pereger 1) traduction latine du vocable juif Gerson 9, comme veut bien me l'apprendre M. Halévy, et dont le G se retrouve plusieurs fois avec la méme forme 0),

Je n'ose proposer, pour la fin de la ligne, une transcription qui, bien que justifiable par les voies méthodiques, ne me parait pas assez claire.

Viennent ensuite, non point, comme l'a cru M. Larocque, les mots depositus est cum 1pso, mais Deus esto cum tpso, aprés lesquels il lit avec raison l'acclamation ocolt tnvidiost crepen! c'est-à-dire oculi invidiost crepent! On peut noter, à l'appui de cette lecon, que souvent, sur les marbres, le T final de certains mots disparaît, comme il aurait fait ici pour crepent 9.

Ce qui reste de l'inscription ne me paraît pas avoir été compris jusqu'à cette heure. On a vu, dans les dernières lettres de la quatrième ligne, le mot dedit ou dedicatum. ll y a là, je crois, une erreur, et c'est sur ce point que j'appellerai l'attention.

La fin de cette ligne présente, si je ne me trompe, une formule dont l'existence peut s'établir par de nombreux exemples : de Dei donum (pour dono) Jona fecit, formule équivalente aux mots de suo fecit. C'est l'expression de la pensée de l'homme reconnaissant et proclamant que tous ses biens sont un don du Trés-Haut. Ainsi que je l'ai noté ailleurs, elle est d'origine biblique et nous la retrouvons dans le texte d'une inscription juive de l'ile d'Égine reproduisant ces mots des Para-

9) Voir pour ce changement de l'l en R, qui a pris place dans l'italien, Inscriptions chrétiennes de la Gaule, n° 656 : fl: MAYRI- CIVS INNOCENS CIVES GAULVÉ PELEGRINYS.

G®) Inscriptions chrétiennes de la Gaule, t. II, 478, pour ces sortes de dissimulations des noms hébraiques.

® Voir ci-dessus p. 80, 81. Le méme caractère se remarque au 1x° siècle dans un manuscrit de Quedlinbourg (Delisle, Memoires sur l'École calligraphique de Tours,

pl. III. Mémoires de l'Académie des inscriptions, t. XXXII, 1° partie). Il reparaît plus tard encore.

(9 Reinesius, Inscript. ant., XX, 82, et Passionei, lscriz. antiche, 63, 17 : fE- CERVN, etc.

(9 C'était là, comme on le sait, une erreur des plus communes aux bas temps et dans laquelle Grégoire de Tours s'accuse de tomber, confondant , dit-il, l'ablatif et l'accusatif (De gloria confessorum , praefatio).

hi

IMPAIMERIS HATIOVALS.

lipomènes : « Cuncta qua in colo sunt et in terra tua sunt. .. Tua sunt omnia et quæ de manu tua accepimus dedimus tibi » 9). Les chrétiens aussi l'ont employée et, à chaque page, les recueils de l'éprgraphie grecque ou latine nous en offrent des exemples. DE DONIS, EX DONIS DEDIT, OFFRIT, fECIT y lisons-nous, en méme temps que les mots TÀ CA eK TUN CUN TPOCPEPOLLEN (1 empruntés, comme les précédents, au langage de la liturgie 9).

La formule de linscription d'Auch reparait avec la méme faute: de donum pour de dono Dei, dans la légende d'une mosaique de Grado

que Bertoli a reproduite en fac-similé :

LAVRENTIVS VC PALATINYS VO TYM CYM SVIS $OLYIT ET DE DO NVM DEI fECE RYNT IN PACE 9 En résumé, je proposerai de lire, avec un point de doute pour la fin de la seconde ligne:

In Dei nomine sancto. Peleger . . . . . Deus esto cum tpso.

Oculi invidions crepent! De Dei dono Jona fecit.

Que signifie cette inscription d'un type absolument exceptionnel? Est-elle funéraire ainsi qu'on l'a pensé et comme pourrait porter à le croire la présence du mot schalom (pax) qui termine d'ordinaire les épitaphes juives ? Si le nom de Peleger écrit à la deuxième ligne est celui

OT, v, 14 et 16; Corpus inscriptionum notice intéressante, M. Prou signale sur une

græcarum, n° 9894. monnaie d'argent du vi* siècle, la formule

(? Mabillon, Museum italicum, p. 213; DONO DI ( Revue numismatique, 1891, p. ^o). Marini, dans Mai, Seriptorum veterum nova O Renaudot, Liturg. orient. , t. 1, p. 156 : collectio , t. V, p. 8o, n° a; Fontanini , Disco Col Küpre à 0cós nudv, rà où èx TOv adv votivo, p. 17 et suiv.; De Rossi, Roma sot- — «posthjxapev.

terr. eristtana , t. [, p. 300, etc. Dans une (® Le antichità d'Aquilga, p. 347.

NOVEMPOPULANIE. 323

d'un défunt, je m'explique mal l'acelamation qui l'accompagne Deus esto cum 1pso; ce ne sont pas les morts, mais les vivants que l'on recommände à la garde de Dieu. Ájoutons que, sauf une seule exception, la formule de Det dono fecit ne s'est encore rencontrée que sur des monuments dédicatoires , Peut-être s'agit-il ici de quelque offrande faite au Seigneur par Jonas en faveur de Peleger, « pro salute», comme l'on disait alors ?).

L'imprécation oculi invidiosi crepent! mérite doublement d’être notée. Son dernier mot se retrouve dans ces formules de deux inscriptions grecques : O POONUWUN PATHTU 9, TTATAZI [0] BA[ZIKANOZ ), et c'est par l'expression :nvtdia que Pline, Catulle, Macrobe désignent l'instinct méchant des jeteurs de sort, hommes au regard malfaisant contre lesquels on s'armait de phylactères 9. Il parait donc s'agir ici d'une malédiction lancée contre le mauvais ceil, cet effroi des anciens 9, et que quelques Israélites redoutent encore, comme le faisaient leurs pères (7.

Au point de vue paléographique, notre monument n'est pas sans

‘ Je ne sais encore qu'un seul exemple : d'un analogue de cette formule figurant sur une tombe :

M* ATERI fLORENTI ET IVUI