PRO
Cette inscription, depuis longtemps perdue, et que j'avais publiée d'après la copie donnée dans le Nouveau traité de diplomatique, a été
‘) Maffei. Museum Veronense, p. 464, entre autres les inscriptions données par
n° 6. Marini, Jscrizioni delle ville e de’ palazzi ? Boldetti, Osservazioni , p. 529. Albani, p. 194. " Carrara. Ausgrabungen vom Saloma, '" Les indications bibliographiques inp. 24. scrites en tête de cette note s'ajoutent à celles
*" Leemans, Ansimadrersiones im Musaer que j'avais données dans mon premier Lugd. Bat. inscriptiones, p. 39. Voir encore recueil, n° 611.
récemment retrouvée; la pierre, posée à rebours, servait de pont sur un fossé du domaine de Truilhas. Une inondation l'a déplacée en ‘ 1875, et l'on s'est aperçu alors que la face postérieure était gravée. Au bas de l'épitaphe antique, il en a été inscrit une autre, qui date du xvin siècle, celle d'un ancien seigneur du Treilhas, nommé Claude Fournas de la Brosse. Un descendant de la famille, M. le baron de Fournas, posséde ce monument aujourd'hui conservé au cháteau de Pouzols, prés de Ginestas.
. VILLESÉQUE.
Les trois marbres suivants se trouvaient dans une petite chapelle romane, à quelques pas du cháteau de Gléon, commune de Villeséque, canton de Durban (Aude), et prés de Mandourel, localité qui a déjà fourni plusieurs épitaphes antiques. Ils appartiennent au Musée de Narbonne.
Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1866, p. 130; — Barry, Journal de Toulouse, a2 février 1867, et Académie des sciences, inscriptions et belles-letires de Toulouse, 1867, p. 443 ; — Lebègue, Épigraphie de Narbonne, n° 1 280 ; — Hirschfeld , Corpus inscriptionum latinarum, t. XII, n° 5349 et additamenta, p. 856.
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La première de ces inscriptions est brisée par le milieu et fort mutilée. C'est une légende dédicatoire métrique de rédaction confuse, comme nous en voyons si souvent aux v* et vi siècles. La copie de
M. Tournal, l'etampage qu'il a bien voulu m'adresser, et la transcription faite sur place par M. Barry me semblent permettre de lire sur le marbre:
+ CRIMINIBuS MYATIS OBR..... ECCÀ. . 1f ALYMNVS CONDIDIT HEC DNO Cum CONIVGE TEMPLA DIVSVIRYS VVILIESINDA fIB] SEMPER ..... ERENTE fIDELE
QYI VOTYM 5OCII Flers? 9 :NSTANTER ADEGIT
QVOD VOLVIT VOLVERE SEd def VIT VNÀ DVORVM MENS ET IN ETERHO LOCAVeruNT ATRIA XPO-
Ainsi donc, un chrétien a, pour racheter ses péchés, élevé un sanctuaire au Seigneur, et sa femme Wiliesinda s'est associée à cette œuvre.
Le nom écrit ici Diusvirus est peut-être celui de Theutswar. On retrouvera des altérations analogues dans les vocables Diotswind, Diudolf, Irmindiu, Widiu, Thietdiv, et pour la seconde dans Erleverius, Frewverus, Leubovera 9),
Ainsi que je le rappellerai plus loin, la présence de la croix inscrite au début dela premiére ligne tend à montrer que notre légende est postérieure à la première moitié du v° siècle. La forme des lettres n'a rien qui ne confirme cette attribution.
'" Pour le mot votum, pris dans le sens — recessus danai, et in voto latent. Cf. d'offrande faite à la divinité, voir Marini, Cod. Theod. Vlil, xxiv, De oblatione vodans Mai, Scriptorum veterum nora collec- — torum. tio, t. V, p. 19, n° 4; BOTOYJL ONTOYAH: — . ' Voir Fôrstemann, Altdeutsches Nemen- Pétrone, Satyricon, 89 : Stipant gravesequi — buch, p. 1156, 1190, 1193, 1358.
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Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1866, p. 125; — Barry, Journal de Toulouse, 22 février 1867; — Ramé, Revue des Sociétés savantes, 6* série, t. I, p. 507; — Lebègue, Épigraphie de Narbonne, n* 1281, 1282; — Hirschfeld, Corpus inscriptionum latinarum, t. XII, n° 5347.
Débris portant sur chaque face une inscription. Comme le montre son début, la première, qui était métrique, se lisait sur la porte d'un sanctuaire.
Ce texte est d'une époque assez basse, si l'on en juge par la présence de la croix gravée en téte de la premiére ligne. De tous nos symboles chrétiens antiques, la croix est, en effet, celui qui fut employé le dernier. Les fidèles des anciens âges prirent d'abord comme marque distinctive les signes secrets, l'ancre, le poisson; et, quand l'Église fut triomphante, le monogramme formé du X et du P entrelacés; puis le chiffre que donne le P coupé par une ligne transversale. La croix ne se montra qu'ensuite, et c'est plus tard encore que nous la trouvons inscrite au début de la première ligne des légendes lapidaires monumentales. En Gaule, et dans ces conditions, elle paraít pour la première fois le 29 décembre 445 9. Les monuments de Rome
UO. Inscriptions chrétiennes de la Gaule, préface, p. xm.
œrumus manon.
assignent la méme époque à ce mode d'emploi du grand symbole chré-
tien (1),
Cela posé, je dois noter que la mutilation de l'inscription monumentale de Villeséque remonte à un áge ancien, comme l'atteste l'épitaphe qui, par un fait dont je ne sais pas d'autre exemple, et sans qu'on ait pris soin d'équarrir et de dresser le marbre 9), a été gravée à son revers. Ce dernier texte est daté vaguement de la sixiéme année d'un règne qui n'est point indiqué. On y lit:
HIC REQVIISCE
iN PACE BENEME m?... ÀE TIANAJTÀ sYB DIAE III TERCIVM kl MAIAS INDIC
dECEMA ANNO
seXTO 1
Hic requiesce in. pace bene memoriae Tianasta (ou benememoria Etianasta) sub diae III tercium (9 kal. maias indictione decema anno sexto À.
Dans le nombre des princes visigoths qui régnérent sur la contrée, il en est deux seulement auxquels l'on puisse songer ici: Euric, monté sur le trône en 466, et qui, le 29 avril 472, quand s'écoulait la dixième indiction, pouvait être parvenu à l'an vt de son règne (5) ; Reccarède, qui, le 29 avril 592, dixième indiction, datait peut-être aussi de l'an sixième de son gouvernement 9.
") Marini, dans Mai, Scriptorum veterum nova collectio , V. V, p. 136, n° a.
® Parmi les marbres opistographiques chrétiens, je n'a encore trouvé, si je ne me trompe, que des épitaphes gravées.au revers d'autres épitaphes.
® La face sur laquelle on a gravé l'inscriplion funéraire est légèrement concave.
* Nous avons déjà rencontré des nombres ainsi exprimés à la fois en chiffres et en toutes lettres. Inscriptions chrétiennes de la Gaule, n° 679; Boldetti, Osservazioni , p. 433; de Rossi, Bullettino, 1827, p. 105.
O Dom Vaissète, Hist. de Languedoc, t. I, p. 656 et 661.
0 hid. , t. T, p. 677.
On sait toutefois combien est mal déterminée la chronologie visigothique. Nous ignorons le jour de l'avènement des deux princes que je viens de citer, et il est regrettable qu'ici le nom du souverain ne soit pas exprimé. En ce qui touche Euric, nous n'avons point de données précises ; pour Reccaréde, nous savons bien, par le troisième concile de Tolède, qu'au 8, mai 692 (dixième indiction), il était parvenu à la septième année de son régne, mais rien n'établit que neuf jours auparavant, le 29 avril, date de notre légende, il fût déjà dans la méme période. Il ne saurait donc être permis de l'écarter, et nous demeurons indécis pour l'épitaphe de Villesèque, entre le nom d'Euric et celui de Reccarède, c'est-à-dire entre les années /|72 et 592. La présence dans notre inscription du monogramme cruciforme Í qui, sur nos marbres antérieurs au vin* siècle, figure pour la dernière fois en 54o, et disparaît en méme temps à Rome 9, porterait, dans une certaine mesure, à se prononcer pour l'époque la plus reculée. Un autre détail y peut conduire encore : c'est le fait méme de la destruction de la légende sacrée, c'est l'emploi à un usage vulgaire d'un reste qui, selon les idées des premiers siécles chrétiens, devait, semble-t-il,
être vénérable 9),
' : Mest, en effet, dans l'histoire de la Wisigothie, un temps où le sol fut jonché de débris de sanctuaires. Sous le règne d'Euric, prince arien, qui semblait plutôt, selon le mot de Sidoine Apollinaire, chef de sa secte que roi de sa nation, l'Église catholique fut dans le deuil. Des évéques étaient violemment arrachés alors de leurs siéges 9. Sidoine écrivait à Basile : « Bordeaux, Périgueux, Rhodez, Limoges, Gabale, Eauze, Bazas, Comminges, Auch et d'autres villes en plus grand nombre, dont les évêques sont morts, n’en ont point reçu de nou-
?) L'en-tête de ce concile nous apprend jungi, nisi ad ecclesiam aliam. . . in laicata que, le 8 mai 589, Reccarède datait de la opera non debent procedere» (Wasserschle-
quatriéme année de son régne. ben, Die Bussordnungen, p. 2301); cf. O Inscriptions. chrétiennes de là Gaule, — p. 146 et 356, Pæœnitentiale Theodori , Capréface, p. xiv. pitula Dacheriana, c. xvin. et Poenitentiae O) Pœnitentiale Theodori, l. II, $ 3: — Pseudo Egberti, additamenta, $ 16. «Ligna ecclesiae non debent ad aliud. opus 9) Sid. Apoll., Epist. , vit, 5.
veaux. Les vides du clergé inférieur ne peuvent être remplis en leur absence, et le désastre spirituel s'étend au loin. Dans les diocèses et les paroisses, tout périt. Les toits des églises s'effondrent, les portes sont arrachées de leurs gonds, l'entrée des basiliques est obstruée de ronces et d'épines. O malheur, les troupeaux couchent dans les porches entrouverts et broutent l'herbe qui croit autour des autels. Ce | ne sont pas seulement les églises des campagnes qu'aflligent l'abandon et le délaissement; les réunions des fidéles deviennent rares dans les sanctuaires des villes). » Ainsi parle le grand évéque, et devant notre marbre, brisé presque aussitót que mis en place, ramassé comme un vil débris pour recevoir une vulgaire épitaphe je ne puis me défendre de songer au tableau que trace Sidoine de la dévastation des églises catholiques, et de penser que ce fragment a pu être tiré des ruines que l'intolérance des ariens accumula, au v* siécle, dans le sud-ouest de la Gaule.
Les futures découvertes de l'épigraphie viendront nous apprendre sans doute de quels jours se dataient les années des régnes d'Euric et de Reccaréde, éclairer la question que j'indique, et jeter, en méme temps, quelque lumière sur une page obscure de notre histoire.
® Sid. Apoll. loc. cu. Je dois, pour ne rien oublier, noter ici qu'au début du règne de Reccarède, en 587, suivant l'Histoire de Languedoc (t. 1, p. 308), Narbonne vit un soulévement des ariens contre le roi nouvellement converti , et qu'un grand nombre de catholiques furent massacrés alors. On pourrait donc penser que la destruction de
notre légende date de cette époque. Mais, dans le texte de Paul d'Emerita, qui raconte le fait avec le plus de détails ( Liber de vita et miraculis Patrum Emeritensium, c. xix, éd. de 1638, p. 65), rien n'indique que les sanctuaires aient souffert, dans cette sédition, de dommages semblables à ceux dont parle Sidoine Apollinaire.
