ÉDITÉ EN 1856 ET EN

Prérace, page xit, ligne 2, au lieu de : ho1, lire : 487 (n° 4814).

— page xu, ligne 5 et suivantes, rétablir comme il suit les premiers mots de la phrase : Le Poisson et l'Ancre figurent sur nos marbres et, bien que nous y trouvions la première de ces marques en 474, etc.

— page xiv, ligne 6, à la troisième colonne, au heu de : de 377 à hg3, lire: de 347 à 593.

— page xui, ligne 4, lire: le troisième et le quatrième âges.

— page xxxi, ligne 7, aprés : hh1, ajouter : hg.

— page cxvi, ligne 12, au lieu de : du cas, lire : des cas.

Tome 1, pages 4 et 5. En examinant le second volume des /nseriptions romaines de Bordeaux, récemment publiées par M. Jullian, l'un de mes savants confréres a reproché au jeune auteur d'avoir tenu pour des inscriptions et joint dés lors à son recueil certaines piéces métriques de Fortunat : deux épitaphes d'évéques et une légende de la basilique de saint Martin. « Elles ne se trouvent plus, dit-il, sur les monuments et il est méme assez douteux qu'elles y aient jamais été gravées. ll me parait d'une saine critique de les laisser dans les ceuvres de l'auteur et de ne pas en grossir inutilement les recueils épigraphiques. » (Journal

des savants, 1890, p. 174.)

Je porte, pour ma part, en cette affaire, une grosse part de responsabilité, ayant le premier, il y a plus de trente ans, introduit dans un recueil d'épigraphie plusieurs des compositions en vers dues au célèbre évéque de Poitiers. Que j'aie eu, que j'aie à le regretter, je ne saurais le dire, car d'autres sont également depuis entrés dans cette voie nouvelle : M. Jullian auquel on le reproche, et M. de Rossi qui écrivait l'an dernier : «Fortunat doit être compté au premier rang parmi les auteurs d'inscriptions chrétiennes 0). » L'un des juges les plus difficiles, le regretté Jules Quicherat, estime que, selon mon sentiment, l'une des pièces métriques de ce poète était l'inscription méme d'une église de Paris, celle de Sainte-Croix 9. Après ces deux savants vient encore M. Kraus qui, dans ses Altchristlichen Inschrifien der Rheinlande récemment publiées, enregistre parmi les inscriptions de Mayence deux petites poésies de Fortunat intitulées : De baptisterio Magantie et De baslica S. Georgi, pièces débutant par ces deux hexamétres qui, aux yeux des épigraphistes, suffisent à en démontrer le caractère :

v Ardua sacrati baptismatis aula coruscat. »

* Martyris egregii pollens micat aula Georgi. »

C'est là ce que j'ai voulu établir en montrant ailleurs des débuts de méme forme dans des légendes murales exécutées en mosaique ou gravées sur le marbre dans les vieux temples de l'Italie. On me permettra de les reproduire ici, en en augmentant le nombre :

AVLA DEI CLARIS RADIAT SPECIOSA METALS.

T ISTA DOMYS PRIDEM fVERAT CONFRACTA RVINIS NYNC RYTILAT IVGITER VARIIS DECORATA METAUIS-

HAEC DOMVYS AMPLA MICAT VARIIS FABRICATA METAUIS- INCLYTÀ PRAEFVLGENT SANCTORVM lIMINA TEMPU-

(® fuscriptiones. christiane urbis Rome, d: l'église de Saint-Germain-des-Prés. (Bit. IL, pars r, p. xus. bhothèque de l'Ecole des charte, 1865, "! Critique des deux plus anciennes chartes p. 550.)

EMICAT ALMA FORIS RYTILOQVE DECORE VENVSTA ARCA METALLORYM GEMMIS QYAE COMPTA CORVSCAT-

MARMORIBYS SCYLPTIS DOMYS HAEC MICAT VHDIQVE PYLCHRIS: PYLCHRA PATRIS SPLENDET BAPTISTAE MENSA IOHANNIS- YIRGINIS AVLA MICAT VARIIS FABRICATA METAUIS-

VIRGINIS IN VARIIS RADIAT DOMVYS AUTA fFIGYRIS-

EMICAT AVIA PIA E VARIIS DECORATA METAL (1)

J'ai dit, en rappelant ces vers, qu'avec des inscriptions d'églises, Fortunat a composé des épitaphes métriques. Aux preuves que j'en ai rapportées ? s'en ajoutent plusieurs autres tirées du texte méme de ces pièces dont je me bornerai à rappeler quelques-unes. Je les reléve dans ces formules qui ne me paraissent guére laisser place au doute :

| «Hoc recubant tumulo venerandi membra Leonti. » « Hoc jacet in tumulo venerandus Hilarius actu.» * Celsus in hoc humili tumulo jacet Atticus ille. » «Qui cupis hoc tumulo cognoscere lector humatum v * Condita sunt tumulo Juliani membra sub isto 9), »

Que l'on ne retrouve plus les monuments sur lesquels les petits poèmes de Fortunat ont été gravés, peints ou exécutés en mosaïque, je ne saurais m'en étonner, car les invasions des barbares, les guerres religieuses, les révolutions ont couvert notre sol de ruines. Que sont

a) Mai, Scriptor. vet. nova collectio, t. V, tienneen Gauleet dans lAfriqueromaine, p. 64.

p. 93, n° 3 et p. 137 n° 1; Cavedoni, Ai- © Fortunat, Miscell., lib. IV, carm. x. SION CGRORICO , p. 2; De Rossi, Inscriptiones v. D; carm. xit, v. 7; carm. xvi, v. 9; christiane urbis Rome seculo septimo anti- — carm. xvii, v. 5; carm. xxm, v. 1. Voir de quiores , L. IL, pars 1, p. 151, 152, 156, plus carm. 1, v. 5; v, 5; vu, 95 xt, 95 353, 438, 439, ^ho. xil, 3; XIX, 303 XX, 15 XXII, 1 eL 11; xxiv.

'? Mon travail intitulé L'Épigraphie chré- 5; xxvn, 6, et appendix, VIII, 1.

devenus, en effet, les marbres où s'inscrivirent les épitaphes composées par Sidoine Apollinaire ? Que sont devenues, disais-je ailleurs, les pièces métriques écrites par Constance et Secundinus pour une basilique de Lyon, les épitaphes de saint Césaire, de saint Just, de Syagrius et de tant d'autres, la légende épigraphique où se lisait l'histoire de saint Elie étreignant un paien venu pour violer sa tombe, celles de tous les saints lieux que visitait la piété de nos pères ? La disparition des vieux sanctuaires de Tours nous doit-elle faire rejeter l'importante série des inscriptions qui les décoraient 9?

À mes yeux, et bien que la preuve matérielle n'en existe que pour une de ses pièces peinte dans un atrium d'Autun 9), Fortunat a écrit de nombreuses poésies épigraphiques, comme l'ont fait saint Jérôme, Sidoine, Ennodius au sujet desquels le doute n'est pas possible " et comme devaient le faire plus tard, à l'imitation de ces prédécesseurs, tant de poètes de l'âge carolingien 9.

N° 16 (t. 1, p. ^o, ligne 10). Les titres honorifiques de ww pretoris, vir consularis étaient parfois accordés par l'empereur à des personnages qui n'avaient exercé ni le consulat, ni la préture (9.

N° 45 (p. 97). La partie manuscrite de l'exemplaire interfolié du livre de Spon que j'ai eu la bonne fortune de découvrir en 1853, a été, sur mon indication, reproduite tn ertenso par mon regretté confrére, M. Léon Renier et par M. Montfalcon, dans un volume imprimé

en 1858 (1.

U) Jnseripuons chrétiennes de la Gaule, préface, p. cxxvin.

& Marini, Gli att e monumenti de Freteli Arvali, p.727, 794. 800. Cf. S. Gregor.

* [bd., n" 165 à 194.

?'" Lib. I. Ep. 6 : -Hoc opere parieti conscriplo, pro me ostiario pictura servet vestibulum. -

* ['Éperrephie chrétienne en Gaule & dans l'Afrique romaine, p. 69.

De Rossi, Inscr. , t. 11, p. xivin et s.

magn. . Regest. epist. , 11, 53, ad Honoratum diaconum.

C Recherches sur les antiquités et curtosités de la ville de Lyon, par Jacob Spon, nouvelle édition augmentée de notes, par Léon Renier, et d'une étude sur Spon, par Montfalcon. Lyon, 1858, in-8*.

N° 48 (p. 104, ligne 6). Pour l'expression GERMANITAS FRATRIS ATQYE SORORIS, cf. Ruricius. Epist., 1. 1, n° 13 : « Recepi apices germanitatis tuc »; 1. II, n° 4 : « Diruptum est, fratres carissimi, vinculum germanitatis nostre». Une inscription que j'ai relevée à la

catacombe de Prétextat porte les mots : HOC TYMVIO CONTINETVR RELIGIOSA GERMANITAS CASSIORVM.

N° 50 (p. 108, ligne ^). On pourrait lire aussi BONORYM EXEM- PLYM. Cf. Pontius, Vita et passio S. Cypriani, $ xix : « Cyprianus qui

bonorum omnium fuerat exemplum. »

N° 57 (p. 125, notes, col. 1). Retrancher des exemples cités

CASSIAE 1. f., DVICITÀ 1 f. Ces sigles signifient laudabilis femina. N° 91 (p. 181). M. l'abbé Duchesne a, le premier, signalé la forme

métrique de linscription du Ham). D'après les recherches de M. Krusch, ce monument, curieux à plus d'un point de vue, appartient à l'année 681 ou 682 99.

N° 180 (p. 240). Le vers autrefois inscrit sur la tombe de saint Martin :

CONFESSOR MERITIS MARTYR CRYCE APOSTOLVS ACTY

rappelle ce passage de la Missa S. Martini episcopi contenu dans le Sacramentarium gallicanum : « Hic vir quem adnumerandum Apostolis, martyribus adgregandum proxima ita in rem tempora protulerunt. Dubium enim non est ut sit martyr in colo qui fuit confessor in seculo 9), »

Telle était également la pensée exprimée par Sulpice Sévére dans sa lettre au diacre Aurélien sur la mort de saint Martin : « Gloria martyris non carebit quia voto et virtute et potuit esse et voluit...

( Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1886, p. 286. — ( Forschungen zur deutschen Geschichte, 1882, p. 488. — € Muratori, Liturgia romana, t. lI, p. 891.

IMPRIMERIRE RATIORALT.

Implevit sine eruore martyrium, nam quas ille pfo spe æternitatis humanorum dolorum non pertulit passiones? Fame, vigiliis, nuditate, jejuniis, opprobiis invidorum, insectationibus improborum, cura pro infirmitantibus, sollicitudine pro periclitantibus U. »

Accepter noblement ces sacrifices et ces misères, ne reposer, comme saint Martin, que sur un lit de cendres, lectus penalis, suivant le mot d'un ancien), c'était être martyr cruce, c'était porter sa croix. « Crux Domini, écrit saint Maxime de Turin, non illa tantum dicitur que passionis tempore ligni affixione construitur, sed et illa quae totius vite curriculo cunctarum disciplinarum virtutibus cooptatur; de qua mihi videtur Salvator dicere : « Qui vult venire post me, tollat crucem esuam et sequatur me...» Tota igitur vita christiani hominis, si secundum Evangelium vivat, crux est atque martyrium 09. »

C'est avec le méme sens que figure le mot crux dans ces vers composés pour la tombe de saint Just, évéque de Lyon, et rappelant les fatigues, les austérités de sa vie :

MEMBRA BEATA SATIS QVAE SEMPER DEDITÀ CHRISTO PER VARIOS SEMET CRYCE CONFIXERE [LABORE (o

Je viens de parler du lit de cendres où dormait saint Martin, lieu vénéré que marquait une inscription em vers) et où venaient prier les pélerins; à l'exemple de notre grand apótre, c'est sur un lit semblable, que le pécheur, écrit Durand de Mende, doit être couché pour attendre la mort 9.

N° 201 (p.274). Les nombreux grafft: auxquels je compare ceux de Montmartre ont été publiés en fac-similé par M. de Rossi, dans la planche XX du deuxième volume de sa Roma sotterranea cristiana.

9) Sulp. Sever. éd. De Prato, t. 1, p. 47. * [nser. chrét. de la Gaule, n° 27. O Vita S. Radegundis, 1. II, $ 8. (Ma- 9 [hid. , n° 169. billon, Acta sanct. ord. Bened. , t. I, p. 328). (9) Rationale, De officio mortuorum, VII,

*? Homilia trrzn,Desanctismartyribus. — xxxm, $ 35.

N° 204 (p. 284). Ainsi que l'a montré M. de Lasteyrie, le nom de la défunte est Chrotrudis, et son épitaphe n'est pas antérieure à la renaissance carolingienne U.

N° 209 (p. 300). Depuis la publication de mon premier recueil, jai trouvé dans les papiers de Bouhier, cette copie presque figurée de

l'épitaphe de Saint-Cloud :

T ARTVB; HYNE TYMVLV CUIODOALDV£ CONSECRAT ALMIS EDITYS EX REGYM STEMMATE PERSPILVO

QVI VETITYf REGHI SLCEPTRVM RETINERE LADVCI BASILICAM STVDVIT HANE fABRICARE DEO

AECLESIAEQVE DEDIT MATRICIS IVRE TENENDAM VRBIS PONTEFILI- -- VAVE fORET PARISII &

L'exactitude de cette transcription se montre par plus d'un trait : la place qu'occupent les pentamétres, gravés en retraite suivant l'usage antique 9), le soin avec lequel ont été reproduites les lettres c et g qui étaient de forme carrée, l'indication en pointillé de celles des lettres qui étaient ruinées sur la pierre: le c et ll de Chlodoaldus, l'm de regum, le c de sceptrum et le second wu de studuit. En ce qui touche le mot sceptrum, le fait a son importance. La plupart des copies nous le montraient écrit sans la lettre c et l'on avait vu, dans son absence, une preuve de l'assibilation ancienne de cette consonne dont le son se serait confondu avec celui de l's. Il convient donc de retrancher cet exemple de ceux que l'on avait produits pour établir que, dés les premiers siècles de notre ère, la prononciation du c tendait à s'adoucir 9.

N° 2104 (p. 302). Voir pour le sarcophage de Saint-Piat mon recueil intitulé : Sarcophages chrétiens de la Gaule, p. 8.

( Inscriptions de la France, t. V, p. 333. — ® Bibliothèque nationale, ms. du fonds francais, n° 20871, fol. 45 recto. — ( Cf. ci-dessus, n° 17. — '" Cf. n° 374.

N° 212 (p. 309). L'épitaphe de saint Corneille dont je n'avais eu sous les yeux qu'une gravure défectueuse porte les mots :

CORNELIVf - MARTYR - EP. 0

N° 215 (p. 312, ligne 7). Les mots de coberturio désignent probablement le drap qui recouvrait le corps du saint alors qu'il fut porté en terre. J'en crois trouver la preuve dans un texte qui nous apprend comment un débris de cette espéce a pu étre recueilli, conservé comme une relique. L'historien de la vie de saint Hilaire d'Arles dit avec quelle ardeur les fidèles, venus en foule aux funérailles du grand évéque, se précipitaient pour toucher ses restes et pour emporter quelques fragments de son drap mortuaire : « Dum singuli capiunt fimbriam decerpere, corpusque contingere, sancti Basilii, tunc presbyteri nunc pontificis summi, invenit industria ut maximam partem coopertorii utraque manu discerptam, quo corpus ejus tegebatur, arriperet et longius recedens dividendo populis erogaret. Dum percipiendi studio letificat eos tanto munere, paululum retrahuntur a sepulchro 9), »

N° 226 (p. 331). J'ai, en suivant une opinion ancienne, trop facilement attribué à l'influence du christianisme certaines façons de dire familiéres à Sénéque et qu'on pourrait croire écrites par la main d'un fidèle. En répétant que l'áme n'est pour le corps que l'hótesse d'un moment, le philosophe exprime une pensée courante de son temps parmi les sages et que l'on retrouve chez Cicéron 9), C'est ce qu'a fort bien fait ressortir M. Boissier 9. Quant à la question des rapports qu'ont pu avoir entre eux saint Paul et Sénéque, je ne puis mieux faire que de renvoyer aux intéressantes observations de M. de Rossi

' De Rossi, Roma sott. , t. I, pl. IV. $ 3o. (Bollandus, Acta sanctorum, 5 maii. ) O Vita sanct Hilarii episcopi. Arelaten- ") De senectute, xxitt. sis, auctore llonorato episcopo Massiliensi, (5 Revue des Deux Mondes, juin 1886.

sur une épitaphe découverte à Ostie et oà sont mentionnés deux personnages portant à la fois le genthtium Annæus, qui est celui du philosophe, et les noms des apótres Pierre et Paul.

N° 248 (p. 35^). Ainsi quil a bien voulu me l'écrire, le regretté Cavedoni voyait, et avec toute raison, dans le mot IePOKUJIHTH, l'ethnique d'Iepaxeóp 9). C'est ce qu'a fait justement observer aussi M. Salomon Reinach ©.

N° 308 (p. ^13). Une constitution datée de l'an 376 parle de l'enseignement du grec à Trèves 9.

N° 336 (p. 446). Voir pour le sarcophage de saint Nicaise, Sarcophages chrétiens de la Gaule, p. 17. Trois fragments de cette belle tombe ont été récemment retrouvés à Reims 9),

N° 354 (p. 471). Cf. pour l'usage de la formule sociata martyribus, Ado, Martyrol., 7 oct. : « Virgo Julia, qui sub Marciano preside martyrium consummavit, sociata martyribus sepulta quiescit. » De Magistris, Acta martyrum ad Ostia überina, p. cxv : « Concordius presbyter noctu levavit corpus (Sabiniani) de puteo et sociavit beatæ Aure». Greg. Turon., Hist. Franc., l, xv : « Magistri tumulo (Justus) sociatur »: De Rossi, Inscript., t. II, pars 1, p. 214 : INDIGNVM SANXIT 5E 50- C[ARI PII.

Lorsque j'ai proposé de voir dans le mot martyres la désignation d'un groupe de chrétiens célébre à Cologne, celui de saint Géréon et de ses compagnons d'armes, j'ignorais l'existence d'un texte que j'ai donné plus tard, la belle inscription dédicatoire dans laquelle Clematius

*) Bullettino, 1867, p. 6. ® C. 11. De medicis ac professoribus ® Cf. Liv. xxxvin, 2; Plin. v, 33; Steph. (Cod. Theod. , L. XIII, tit. ur). h. v. ; Ptol. vi, 7, 36. 9 L. Demaison, Fragments d'un sarco-

® Revue archéologique, 1885, t. Il, phage chrétien conservés au musée de Reims. p» 92. (Reims, 1887.)

nomme les Vierges vénérées dans cette ville. La haute ancienneté de notre marbre montre qu'au moins dés le début du v* siècle, leur culte était en grand honneur dans la contrée et qu'elles aussi pourraient dés lors avoir été désignées par le seul titre de martyres. Remarquous toutefois que la défunte dont nous possédons l'épitaphe a été déposée auprès des saints, tandis que l'inscription de Clematius mentionne l'interdiction expresse d'ensevelir auprés des Vierges martyres.

N° 374 (t. IT, p. 7, ligne 3) au lieu de : affranchis par la mort, lire : affranchis par le mort.

N° 386 (p. 33). Les inscriptions paiennes et chrétiennes présentent souvent des génitifs semblables au PAVPERORYM de l'épitaphe de Wiliaric. C'est ainsi que nous y lisons PARENTORVM, MENSORVM, PONTIFICORVM , VERSORVM, OMBNIORVM , MARTYRORVM. Dire ainsi, comme le faisait le vulgaire, n'était pas autant qu'on peut le croire, offenser la langue; c'était, de méme que bien souvent pour notre langage populaire, « parler vieux» plutót que parler mal, car ces formes ou leurs analogues se retrouvent dans les plus anciens auteurs latins. J'ai dit ailleurs à ce sujet quelques mots auxquels on me permettra de me référer 9),

N° 438 (p. ui, ligne 23) au heu de : v* siècle, lire : vi* siècle. N° 458 T (p. 136). VICIT AVARITIAM. Le méme éloge est donné

dans les vers suivants à saint Félix par saint Paulin de Nole :

Nunc aliam confessoris cognoscite palmam :

Vicit avaritiam 9).

N° 467 (p. 160, ligne 4) au lieu de : au méme temps, lire : en méme temps. N° 467 (p. 151 et suiv.). Cf. pour une épitàphe de Rome portant

N° 679». — '? L'Épigraphie chrétienne en Gaule et dans l'Afrique romaine, p. 80. — 0 Poema XVI , nat. V, v. 355, 256.

une formule particulière à celles du nord de l'Italie, L’épigraphie chré- Bienne en Gaule et dans l'Afrique romaine, p. 50.

N» 476 (p. 178). L'équivalent de la formule vague (anno) tanto se retrouve dans cette épitaphe qu'un ancien écrivit pour sa propre tombe : Xs pàv évraUa. xcivas, Bioûs pàv Ern 1008, Gjcas dà Ey énva 9), et sur ce fragment d'inscription trouvé aux catacombes de Rome :

UE ANNOS TOT..... 9, N° 492 (p. 220, note 1) au heu de : civitates, Ire : civitate. N° 503 (p. 236, ligne 7) lire: n* loa, ho3, hoh, hob, ho^.

N° 5424 (p. 277). Enindiquant comme provenant de Berre l'image de la Vierge, j'avais sous les yeux cette note d'un carnet de voyage où l'antiqueire Spon écrivait en 1674 à propos de ce monument : « Présentement en l'église de Saint-Estienne, terroir de Berre. Celuy qui l'envoyoit à M. de Peiresc croioit que c'étoit en sicilien ancien, mais ie trouve que cest en latin corrompu. . . Il y a dessous une image en bosse de sainte Marie Magdeleine 9. » La mention d'une «image en bosse» montre que Spon n'avait pas vu le monument qui porte une figure gravée et non sculptée; son correspondant s'était sans doute trompé sur le lieu où se trouvait le marbre, car Peiresc, mort en 1637, en mentionne l'existence dans la crypte où nous le voyons encore, c'est-à-dire «dans la chapelle soubsterraine de Saint- Maximin U »,

Pour les inscriptions n* 485 (p. 211), 503 (p. 236), 509 (p. 241) et 528 (p. 266), voir p. 165, 169, 178 et 192 du présent

volume.

O0) Dio Cass. Lxix, 115. romaines. (Revue de philologie, 1889. ® De Rossi, Roma sotterranea cristiana, p. 50-65.) t. III, p. 224. M. Cagnat a récemment con- O Bibl. nat., ms. lat. 10810, fol. 70 v°. sacré une note intéressante aux manuels 9 Bibl. nat., ms. lat. 8958, fol. 330. Cf.

professionnels des graveurs d'inscriptions Les sarcophages chrétiens de la Gaule, p. 148.

N° 546 (p. 302). Un sarcophage de Saint-Maximin représentant la résurrection de Tabithe nous montre qu'aux funérailles, quand fut sculpté ce monument, l'orgue accompagnait les chants des fidèles '!.

N° 5484 (p. 305). Voir, pour la justification de la lecture QYI VIM igni$ PASST 5SYNT, une note de mon travail intitulé L'épigraphie

chrétienne en Gaule et dans l'Afrique romaine 9.

N° 5514 (p. 308). Lire au début de l'épitaphe : Bono requie avia (habeat) in die futuru maritu meu. Menate. La transcription des trois derniers mots m'est suggérée par M. l'abbé Albanès.

N° 5518 (p. 311). Plusieurs copies manuscrites et imprimées de l'inscription d'Aubagne ont échappé à mes premières recherches. Celle que Spon a publiées « ex Peireskii schediis » donne à la première ligne

cette transcription qui est la meilleure : Q.- VETINIO - EVNOETO 6.

Pour les n° 596 (p. 416) et 597 (p. 417), voir p. 330 et 332 du

présent volume.

N° 609 (p. 449). Depuisla publication des proscyuémes que portent les autels de Minerve, du Ham et de Saint-Féliu-d'Amont, d'autres signatures de visiteurs ont été relevées sur de vieux monuments chrétiens de notre sol. Telles sont les belles colonnes de l'église de Bielle (Basses-Pyrénées) dont M. Raymond a reproduit les nombreux grafft *. Tels sont encore ct l'autel provenant de l'église de Vouneuil-sous- Biard (Vienne) et les fragments trouvés, dans le méme département, à Saint-Savin 9. Ajoutons que non loin de nos frontières, une autre

'U Les sarcophages chrétiens de la Gaule, "Mémoires de la Société des Antiquaires p. 153. de France, t. XXXV, p. 35.

0) P, 13. 6! Barbier de Montault, Bulletin de la

**. Miscellanea erudite antiquitatis, p.19. Société des Antiquaires de l'Uuest, 1880, Cf. Jullian, Bulletin épigraphique, 1885, p. 26, et communication faite au Comité des p. 283. travaux historiques, le 12 janvier 1880.

AU RECUEIL ÉDITÉ EN 1856 ET EN 1865. 465 table sainte également couverte de signatures, existe à Tarasa, près

de Barcelone v),

Pour les n** 611 (p. 456) et 620 (p. 474), voir p. 350 et 367

du présent volume.

N° 623 (p. 487). Une note conservée dans les papiers de Peiresc ? donne sous cette autre forme l'épitaphe d'Adjutor dont quelques détails m avaient paru singuliers :

T HIC-IN-PACE QVIESCET ADIVTOR QVI POST ACCEPTAM PAENITEN TIAM - MIGRAVIT- AD DKM

AN -AXV - MENS - VII: DIES - XV DEPOSITYS SD VIIII- FAL [ANVAR - ANASTASIO VC

ó CONFVIE

S'agirait-1 là d'une transcription faite d'après le marbre original dont celui d'Aix ne donnerait qu'une copie?

Pour le n° 631 (p. 500), voir p. 387 du présent volume.

No 679 (p. 572). D'après des renseignements fournis par les Archives du Doubs, l'épitaphe du diaere Auxilius a été découverte, en 1711, aux Planches, prés d'Arbois (Jura), au bas des rochers de la Châtelaine, dans un lieu où se voient les restés d'un cloitre 9),

O Hübner, Inscriptiones Hispanice christiane , n° 190. — ? Bib). nat. , ms. lat., n° 8958 fol. 298. — '" Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1873, p. 140, 141.

JMPRIMERIE NATIOSATL,