TROYES
Grosley, Éphémérides troyennes pour l'année 1767, p. 17; — Recueil des antiquités et pièces relatives à l'histoire de Champagne, formé par Michel Tremet, prêtre et chanoine de l'église de Troyes, t. 1, p. 176 (manuscrit appartenant à M. l'abbé Coflinet) ; — l'abbé Coffinet, Saint Lupien et le tombeau de ce martyr, p. 2^.
Je mentionne, pour ne rien négliger de cé qui peut avoir appartenu à l'époque mérovingienne, une épitaphe aujourd'hui perdue et dont il ne reste qu'une copie à peu prés satisfaisante.
Le premier qui l'ait signalée est Grosley qui en parle comme il suit dans ses Éphémérides troyennes de l'année 1767 :
« Dans le jardin formant à gauche l'encognure de la Ruelle qui, du Mail, conduit au puits de Sainte-Julle, des macons jetant, en 1763, les fondements d'un pan de mur, rencontrérent, à la profondeur de cinq pieds, un bloc de pierre sur lequel ils allaient établir leur fondation. Un passant les ayant excités à sonder ce prétendu bloc, il se trouva creux : l'espérance de la découverte d'un trésor piqua leur curiosité; ils étendirent la fouille et trouvèrent un cercueil de pierre couvert d'une. pierre plate. Cette pierre enlevée, ils virent les ossements encore entiers de deux corps, l'un plus grand que l'autre.
«Le cercueil de trois pieds de large sur deux pieds de profondeur étoit formé de deux anciens cercueils coupés en travers par le milieu :
?? «Derivato a patre vocabulo Quintius in baptismi gratia acceperat, Innocentius. appellabatur; nomine autem proprio quod dicebatur (Bolland., t. II, april. p. 483).
l'un de très belle pierre de Tonnerre, que nos maçons appellent du Franc-Banc, l'autre d'une pierre commune de Bourguignons.
« La tête des deux cadavres, posés dans la direction du Couchant au Levant, reposoit sur une pierre d'un pied et demi en carré, portant cette inscription en caractères aussi grossiers que mal allignés.
« Cette inscription indiquant suffisamment un tombeau chrétien, les ossements furent, de l'avis du passant, portés au charnier de la paroisse Saint-Martin, malgré le scrupule d'une dévote qui soupconnoit du jansénisme dans l'affaire.
« Une des faces extérieures de la partie du cercueil en pierre de Tonnerre étoit chargée d'une figure de l'ascia gauloise de la plus grande proportion, c'est-à-dire de dix pouces de hauteur dans le manche et de neuf pouces dans le fer dont la tête débordoit le manche. Cette ascia n'étoit accompagnée d'aucune inscription ni vestige d'inscription.
«Sur les instances du' passant, cette partie du cercueil a été encastrée par les macons, ainsi que l'inscription chrétienne, dansle pan de mur élevé sur le lieu oà ils ont été trouvés.
« Par la grossièreté des caractères, par l'irrégularité de leur position, l'inscription ressemble à beaucoup d'inscriptions funéraires encastrées dans les murs du parvis de Sainte-Agnès à Rome et que l'on donne pour des monuments des premiers siécles du christianisme. Mais le monogramme qu'elle porte semble la renvoyer au viu* ou au ue siècle, dont les monuments indiquent le goût général qui regnoit alors en France pour cette facon d'écrire.
« La partie de l'ancien cercueil qui porte l'ascia est l'unique monument en ce genre que nous ayons à Troyes. »
C'est à dessein que je n'ai pas inséré dans la note qui précède la transcription donnée par Grosley de l'inscription troyenne; contraint de la reproduire par les seuls moyens typographiques et sans le secours de la gravure, l'auteur l'a entièrement défigurée. Il vaut donc mieux suivre un fac-similé relevé sur place en 1773, et qui se trouve dans
le Recueil des antiquités et pièces relatives à l'histoire de Champagne, formé par Michel Tremet, prêtre et chanoine du trésor de l'église de Troyes :
MAPAA m
Tm
Ainsi que j'ai eu l'honneur de l'écrire au regretté chanoine Coffinet, qui avait bien voulu me consulter en me signalant ce manuscrit, il me semble s'agir ici d'une épitaphe mérovingienne portant, selon toute apparence, un nom germanique, bien connu d'ailleurs, celui de Madala 9. Au-dessous est gravé le monogramme eruciforme dont le rho affecte, ainsi que nous le voyons.en Gaule, dès la fin du iv* siècle, la forme de TR latin 9). Ce signe est accosté de l'A et de l'U intervertis comme sur plusieurs autres marbres chrétiens 9. Le renversement qui donne à l'U l'apparence d'un M se retrouve dans plusieurs inscriptions de notre pays.
Le fait d'une double sépulture dans une tombe dont l'épitaphe ne porte qu'un seul nom pourrait nous étonner, si l'on n'avait déjà signalé dans les catacombes romains un loculus contenant deux corps, bien que son inscription ne signale qu'un mort ().
Nous avons déjà vu ailleurs des épitaphes placées comme ici, sous la tête des défunts (9).
L'ensevelissement de deux corps dans un tombeau formé de deux
( Fórstemann, Altdeutsches Namenbuch , t. I, col. g20, 921 : Madala et Madalo.
'?. Les sarcophages chrétiens de la Gaule, p. 47. En Espagne, je trouve ce monogramme avec la date précise de 489 sur une inscription publiée par M. de Laurière (Bulletin de la Société des antiquaires de France, 1883, p. 105).
'? Boldetti, Osservazioni sopra i cimiteri di Roma; p. 38; Perret, Catacombes , t. V, pl. VIL, n° 24; Inscr, chr. de la Gaule, n° 707.
(^. Inscriptions. chrétiennes de la Gaule, n^ 337 4 eL 563.
'? Marchi, Monumenti delle arti cristiane , p. 123.
'9. Inscr? chrét. de la Gaule, t. Ll, p. 4ia0.
moitiés de cuves funéraires sommairement rapprochées est un fait à noter pour l'histoire de la sépulture chrétienne aux temps barbares.
Comme le montre l'ascia gravée sur l'un de ces fragments, c'est un sarcophage paien que l'on a pris pour y placer de nouveaux cadavres. Cette particularité se remarque fréquemment en France, aussi bien qu'en Italie, pour les riches tombeaux de marbre sculpté dont nous possédons un si grand nombre).
POLYCHRONI VIVAS TVIS
Cette acclamation, tracée en cercle autour de la marque P II, se détache en lettres d'argent sur la face supérieure d'un poids de bronze trouvé dans le bassin du canal à Troyes, à cóté du palais des comtes de Champagne. Ce petit monument, conservé au musée de la ville, où je l'ai dessiné, est de basse époque et peut avoir appartenu à un fidèle, car les légendes de cette sorte (vivas tuis, vivas cum tuis) se rencontrent fréquemment au temps des empereurs chrétiens. ll est toutefois impossible de rien affirmer à ce sujet; j'en serais au besoin détourné par l'inscription CRISPINIANE VIVAS CVM OMNIBV; TVIS qui se lit sur une tuile trouvée en 1885 à Rome, dans un sanctuaire mithriaque, prés de la via dello Statuto (),
GÉMIGNY.
Léon Dumuys, Mémoire sur un moule mérovingien; — Julien Durand, Les sept anges.
Un objet fort intéressant et jusquà ce moment unique a été découvert en janvier 1884, près de Gémigny (Loiret) et donné par M. Fran-
(9 Les sarcophages chrétiens de la Gaule, 0) Comptes rendus de l'Académie des inpréface, $ 1. scriplions, 1885, p. 144.
QUATRIÈME LYONNAISE. st
cois Philippe au musée historique de l'Orléanais. C'est un fragment de pierre calcaire plane d'un côté, légèrement convexe de l'autre, et mesurant o m. 166 de diamètre. Cette forme et la présence d'inscriptions tracées à rebours tendent à établir que l'objet a dû servir de moule pour couler des patènes. !
Un médaillon central gravé en creux était entouré d'autres plus petits et qui, d'après leur module, devaient, si rien n'en interrompait la série, être au nombre de huit.
Là sans doute, comme sur des coupes de verre à figures dorées qu'a publiées le R. P. Garrucci?, le cadre du milieu offrait le buste tenant le volumen de la loi nouvelle et faisant, ainsi qu'on le voit si souvent ailleurs, le geste du discours. Cette image est accostée de deux croix pattées, et les lettres ATOR qui se lisent près de la tête paraissent être la fin du mot Salvator.
Dans les médaillons incomplets qui occupent la circonférence sont des anges ailés représentés en buste. Les noms de trois d'entre eux se
'? Storia dell arte cristiana, tav. 187.
armes martes.
lisent facilement : AREA, KAQVEL, (R)AFAEX ; il reste seulement d'un quatrième nom les lettres DRÀ. Ceux que donnent les listes couramment connues ne permettent pas ds le compléter. M. Moise Schwab, que j'ai consulté à «e sujet, pense qu'il peut s'agir iei d Hudrael (ou Hasdriel), cité comme l'un des anges préposés à la garde des portes du sud du Ciel .,
La note que M. Dumuys a consacrée à la pierre de Gémigny rappelle fort à propos un texte de Jean Diacre constatant qu'au ix? siècle, saint Athanase, évêque de Naples, donna à l'église de Saint-Janvier une grande paténe d'argent oà figuraient l'image du Christ et celles des anges : Fecit magnam patenam ex argento, sculptens in ea vultum Salvatoris et Angelorum 9).
Le savant archéologue regarde notre moule comme plus ancien, et cest avec raison, me paraît-il, qu'il le fait remonter au wir siècle. Le style des figures et celui des lettres concourent à confirmer ce sentiment; j'en direi autant du grossier ornement, feuille ou fleur pyramidale, placé sur la cercle de la bordure, au bes des médaillons, et que nous retrouvong dans ]es bas-reliefs des sareophages mérovingiens de Valbone ^, de Floure'9 et de Maguelone 9.
O Livre de Raziel ou d’Adam, édition de Vilna, 1877, in-4°, p, 594. Nous retrouverons plus loin (n° eb4) ces noms et ces figures d'anges invoqués et vénérés par nos
res.
" Vita S. Athanagii episcopi Neapolitani , $ 3, dans Muratori, Rerum italicarum scriptores, t. IT, a* partie, p, 1046,
U) Les sarcophages chrétiens de la Gaule, pl. XXVIII, fig. 1.
0) Congrès archéolog. de France, 35° session, tenue en 1868, p. 155.
) Lithographie d'un sarcophage à simples ornements, exécutée par les soins de M. Fabrége pour un livre qu'il prépare sur les antiquités de Maguelone.
