DU SECOND COMMANDEMENT DE DIEU

Vous ne jurerez point en vain...

Le second commandement nous défend tout jurement injurieux à Dieu et aux saints.

C’est comme si le Seigneur nous disait: Révérez mon saint nom ; j2 vous défends de le profaner en l’employant pour autoriser le mensonge, l'injustice et même la vérité, sans une raison suffisante.

Jurer, c’est prendre Dieu ou quelque saint à témoin de ce que l’on dit ou de ce que l’on promet. |

: Le jurement est un acte de religion ou un péché, selon

es circonstances et les dispositions qui accompagnent.

« Pour que le jugement soit un acte de religion il faut qu’il soit faitavec vérilé, justice et jugement:

: Par défaut de vérité le jurement est faux, c’est un parjure ; par défaut de justice le jurement est injuste ; ét par défaut de jugement, c’est à dire quand: il est fait par légèreté, sans raison suffisante, il est indiscret.

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nir considérable suivant les circonstances, et à cause du scandale qu'il peut occasioner. On ne doit jurer que pour une cause grave, ct jamais par passion.

Les jurements injustes, les jurements faux ou parjures, sont des péchés plus ou moins grands, selon la malice qu’on y apporte et le scandale dont ils sont la cause.

Il y a un jurement qu’on appelle promissotre ; c’est celui qu'on emploie pour rendre plus certaine l’exécution de ce: qu’on promet.

Celui qui promet une chose avec serment, sans avoir l'intention de faire ce qu’il promet, pèche très grièvement, et se rend coupable de parjure.

Quant à l’exécution de ce qu’on a promis avec serment, il ya trois circonstances où le serment n’oblige pas ; c’est 1. lorsque la chose est mauvaise et défendue, car Dieu ne | Rent pas exiger l’exécution de ce qui estun péché ; 2. lorsque la chose qui était-possible lorsqu’on a juré est devenue impossible par divers événements ; 3. enfin quand la promesse avec serment n’a pas été libre, qu’elle a été arrachée par violence ; mais dans ces sortes d'occasions il est nécessaire de recourir à l’autorité ecclésiastique de peur de s'égarer en se faisant juge dans sa propre cause.

Si la chose promise avec serment est licite et possiole on doit l’exécuter; le défaut d'exécution est un péché énorme. |

Le jurement, hors le cas de nécessité, esttrès souvent criminel, toujours inutile et même dangereux. On s expose à en contracter l’habitude, et ensuite à se parjurer.

Ilyatrois espèces de paroles qui ont rapport au jurement: le blasphéme, les imprécations et les jurements déguisés.

Le blasphème est une paroïe ou un discours injurieux à Dieu, à ses saints ou à la religion.

C’est blasphémer contre Dieu que de lui attribuer des défauts ou ce qui ne peut lui convenir, comme ceux qui taxent sa conduite de partialité, d’ injus‘ice, etc.

C’est blasphémer contre Dieu que de dénier ce qui jui appartient, comme serait de prétendre que Dieu

dédaigne le soin de ses créatures, qu'il ne ‘occupe pas des événements de ce monde, etc.

C’est blasphémer contre Dieu que de parler avec mépris de ses divins attributs, de ses perfections, etc.

C'est blasphémer horriblement que de prononcer contre Dieu des expressions grossières, quand même ce sérait par suite d’une mauvaise habitude, et à plus aorte raison si elles sont « suite de la colère, de l’emportement, du mépris!

C’est blasphémer contre Dieu que de joindre à son adorable nom certains termes qui le déshonorent, tel

est par exemple le mot sacré, qui dans ces cas devient

une espèce de malédiction contre Dieu. ; C’est blasphémer contre les saints que de s’en mo-

quer, de leur attribuer des défauts, de blâmer le culte

que l’Eglise leur rend, etc. etc.

C’est blasphémer contre la religion que de la tourner en dérision, de blâmer ses pratiques, de parler mal des saintes Ecritures, etc. etc.

Îl est encore des blasphèmes de l'esprit et du cœur : ce sont les pensées et les désirs contraires aux perfections divines ou aux choses qui concernent la religion ; tel est le blasphème de Pimpie qui a dit dans son cœur ; Il n’y a pas de Dieu. Péché, homible, péché exécrable, digne des-châtiments les plus horribles.

On ne lapide plus aujourd’hui les blasphémateurs, on ne leur perce plus la langue ; mais qu’ils ne trromphent pas, le temps du châtiment viendra bientôt, et alors ils recevront, ces audacieux, la peine due à de tels crimes.

Les imprécations sont des paroles par lesquels on souhaite du mal aux autres ou à soi-même, comme la mort, a damnation, etc., etc., soit en promettant, niant ou assurant quelque chose.

Les jurements déguisés sont de deux espèces : 1. les uns sont les jurements mêmes avec quelque changement dans les termes ; 2. d’autres jurements déguisés sont des paroles qui “n’énonçant pas précisément le Jjurement s’y rapportent pourtant en quelque manière, comme ces paroles: En conscience, comme je suis devant Dieu, etc.”

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Des chrétiens ne doivent point s’exprimer ainsi ni se permettre habituellement ces mots.

Ce n’est pas jurer que de donner des noms injurieux à quelqu'un, mais c’est l’outrager et l’exposer à offenser Dieu, ce qui n’est jamais permis. ‘

Proférer des paroles déshonnètes, que les personnes vertueuses se gardent bien de prononcer, ce n’est pa: jurer non plus ; mais c’est dire des obscénités, ce qui est mal et souvent scandaleux.

Par le jurement nous assurons ou promettons quel- Que chose aux hommes en interposant le nom de Dieu ; mais il arrive qu’il y a des personnes qui promettent à Dieu lur- nême des choses qui lui sont agréables: cette promesse qu’on lui fait est ce qu’on appelle un vœu. Le vœu est mne promesse délibérée, faite à Dieu, d’une chose qui peut lui être agréable ; celui qui promet de faire une aumône, un pélerinage, etc. fait un vœu.

Un vœu est plus qu’une simple résolution. F -'e vœu on s’oblige envers Dieu à faire la chose promise sous peine de péché.

L'obligation d'exécuter ce qu’on a promis à Dieu tombe sur toutes les circonstances promises, le lieu, le temps, etc.

L’Eglise peut dispenser de l’obligation d'exécuter ce qu’on a promis à Dieu ; mais elle ne le fait et ne peut le faire que pour de fortes raisons.

HisrorRe.—Un enfant, élevé avec beaucoup de soin par des maîtres vertueux, donna il y a quelques années une preuve bien touchante de sa foi. Il rentrait peut-être un peu tard après la classe, et son père en colère l’en reprit vivement en jurant le saint nom de Dieu. Ce nauvre enfant, tout déconcerté d’avoir donné lieu à ces blasphèmes, se jette à genoux et lui dit en pleurant ; Mon papa, je vous en prie, frappez-moi, mais ne jurez pas” Le père interdit, voyant l'horreur que témoignait cet intéressant enfant de ses abominables propos, profita de la leçon, et n’osa plus blasphémer. Ah! que de fautes, s’ils le voulaient, des enfants chrétiens feraient éviter à leurs parents.

Essui sur le Blasphème.

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