DU TROISIÈME COMMANDEMENT

Souvenez-vous de sanctifier le sabbat,

Tous les jours appartiennent au Seigneur ; il n’y en a aucun que nous ne devions rapporter à sa gloire ; mais comme les besoins de la vie nous empêchent de vaquer continuellement à des exercices de religion.

| Dieu sest réservé un jour de chaque semaine quil | nous ordonne d’employer à l’adorer et à le servir. . CO ; précepte est aussi ancien que le monde. Dieu, aussitôt ; après avoir créé l’univers, consacra ce jour, afin que d les hommes célébrassent la mémoire de la création et l du repos mystérieux où il entra après avoir consommé si ce grand ouvrage. Ce jour du repos de Dieu était dans d l’ancienne loi le septième jour, et on l’appelait subbat, le qui signifie repos ; mais dans la nouvelle loi c’est le n premier jour de la semaine qu’on appelle dimanche n: ou le jour du Seigneur. Il a été substitué au samedi dès m

le temps des apôtres, et par inspiration divine, en mé-, moire de la résurrection de Jésus-Christ, parce que c’est le jour auquel notre Seigneur, après les travaux de sa vie mortelle, est entré dans son repos éternel. Ce jour ‘est destiné à honorer le Dieu vainqueur de la mort, par qui nous avons été rachetés.

‘ Vous travaillerez pendant six jours, dit le Seigneur, mais le septième jour estle repos du Seigneur votre Dieu ; vous ne travuillerez point en ce jour, ni vous, ni votre fils, ni votre serviteur, ni l'étranger qui sera parmi vous dans l’enceinte de vos murs” Les Juifs observaient si régulièrement le sabbat qu’ils préparaient la veille ce qui était nécessaire, même pour la nourriture du lendemain. La loi de lVEvangile est moins rigoureuse ; elle permet les travaux que demande la charité ou la nécessité, ainsi que les œuvres qu’on nomme libérales, comme la lecture, l'écriture, le dessin, etc. ; mais il n’est pas permis de s’occuper à des œuvres serviles, c’est à dire à tout travail auquel on se livre ordinairement pour gagner sa vie, ni à tout ce qui serait capable de

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Dieu, aussitôt jour, afin que la création et ir consommé ieu était dans ppelait subbat, le loi c’est le elle dimanche ‘au samedi dès divine, en mé-, parce que c'est s travaux de sa mel. Ce jour de la mort, par

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détourner du service de Dieu. (C’est donc mal de s’occuper pendant ce jour de PR naires sans nécessité rigoureuse, exigée par le nt tt divin, la nécessité publique ou les besoins i este sables de la vie. Ù nd is » ouvriers qui travaillent en ce jour, sous prétexte achever un ouvrage, ou par crainte de perdre pratique, font aussi un très grand mal. (C? tn plus grand encore de s’y livrer à une FE cr es fane, de se permettre des É h ep pe ‘ne comme sont les bals, les spectacles: ce ne A a sanctifier, ce serait profaner le dimanche. Des At défendues en tout temps le sont bien d’avanta : “is les jours consacrés au Seigneur. De toutes ea rn serviles, en est-il de plus contraires à la sanctific pan de ces jours que les œuvres du péché, qüi nous dt les esclaves du Démon? Le péché, qui est are di grand mal, même quand on le commet un Bei dinaire, ne paraît-il pas avoir un nouvau dé ? d is mité lorsqu’il est commis le dimanche? ue tell pic duite n’annonce-t-elle pes un grand oubli d * Dieu, un mépris plus marqué de sa sainte loi ? pis . A % ui ps ps de s’abstenir des œuvres serviles inelles, il faut encore employer le din ch au service de Dieu, en s'appliquant à do piété et de religion, c’est Là Ar ti de pou ‘4 La à Dieu nous commande d’interrompre e ordinaires, c’est afin que rien ne nous dé .

de l'application à son service. Dieu serai M Gus ne par un repos d’oisiveté ? M Mt .

SA HE ré au jeu, à la table, ou aux visites ? Non a à oute : ce qui sanctifie véritablement le jour : Seigneur s’est réservé, c’est l’assistance us offices er ne g nt toutes les bonnes œuvres qui. ont pour objet le culte de Dieu, not Men st le soulagement du prochain Îl so à à in. 1 Ï ri Hp me un M eu honnête ee Ce s est nécessaire, et nou 7 laccorder ; maïs ce re doit ] ai en moe con jamais être au préjudi la piété, et le temps de nous récréer ne doit pr

pris sur celui qui est destiné à la prière, au chant des ouanges de Dieu et à notre instruction. Serait-ce sanctifier la journée que de n’en donner à Dieu qu’une légère partie ? L’Eglise nous prescrit, à la vérité, l’assistance à la messe comme la principale des œuvres qui doivent sanctifier ce jour, mais elle ne s’en tient pas à cette seule action: cette suite de prière et d’instructions qu’elle y ajoute, à différentes heures, nous fait assez connaître que son intention bien formelle est que nous y assistions.

HisTomRE.—Il y avait peine de mort, dans l’ancien Testament, contre les profanateurs du sabbat ; car non seulement Dieu ordonna de lapider un homme qui avait été trouvé ramassant du bois dans le désert le jour du sabbat, mais encore il dit à Moïse ; “Parlez aux enfants d'Israël, et dites-leur : Observez mon sabbat, parcequ’il doit vous être saint ; celui qui le violera sera puni de mort ; si quelqu’un travaille au jour du sabbat ; il sera retranché du milieu du peuple ; on travaillera les six autres jours, mais le septième est le sabbat et le repos consacré au Seigneur ; quiconque fera quelque ouvrage au jour du sabbat doit être puni de mort. ”

Exode, 31.

—Un jour du dimanche, le père C++, étant dans une des îles Mariannes, passait le long du rivage de la mer pour aller visiter un malade ; il trouva quelques Indiens baptisés qui travaillaient à des barques : il leur demanda s’il n’y avait pas d’autres jours dans la semaine où ils pussent vaquer à ce travail, et quelle raison pouvait les porter à transgresser ainsi le précepte divin qui leur ordonne de sanctifier le jour du Seigneur, en s’abstenant de toute œuvre servile et en l’employant aux saints exercices de la piété chrétienne. Ils répondirent d’un ton brutale que telle était leur voionté. Le père poursuivit son chemin ; mais peu d’heurés après, lorsqu’au retour de chez son malade il passa par le même endroit, il trouva réduites en cendre et les barqueset la grange où on les fabriquait; les Indiens

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qui avaient été si peu dociles à ses remontrances, couverts de confusion, donnaient des marques du plus vif répentir de leur faute.

Lettres édifiantes.