DES PÉCHÉS CAPITAUX

On réduit ordinairement tous les péchés que l’homme peut commettre à sept péchés principaux, qu’on nomme capitaux parce qu’ils sont comme la source et le principe de tous les autres péches. Les péchés capitaux sont: l’orgueil, l’avarice, la luxure, l’envie, la gourmandise, la colère et la paresse.

Hisrorre.--Un jeune homme, traversant une forêt n’y eut pas plus tôt marché quelque temps qu’il fut assaillh par un monstre épouvantable qui, sur un corps de lion, portait sept grosses tétes de serpent. L'animal au sortir de sa caverne vint droit à lui avec des yeux étincelants, élevant ses sept têtes, dardant ses sept langues, et faisant retentir l’air de ses horribles siflements. Le jeune homme, qui était fort et courageux, ne se déconcerta point à cette vue ; il l’attendit de pied ferme ; il avait d’autres armes qu’une hache suspendue à sa ceinture, selon l’usage du pays ; il la saisit, et du premier coup qu’il porte à la bête il lui abat quatre têtes ; d’un second coup il lui en abat deux, Le dragon, affaibli par cette perte, resta quelque temps étendu sur la place. Notre voyageur, le croyant mort, remit sa hache à son côté, et continua sa route sans abattre la

‘septième tête. À peine avait-il fait quelques pas que le

Monstre, se ranimant, se jeta sur lui avec furie, le saisit avec ses dents meurtrières, et l’emporta dans sa caverne, où il le dévora.

Voici explication de cette parabole: 1. ce dragon représente les sept péchés capitaux qu’il faut combattre courageusement avec les armes de la foi; 2, il

ne suffit pas d’abattre six têtes à ce monstre; si vous

lui en laissez une vous êtes perdu. Que sert-il d’être exempt de plusieurs passions si vous en avez une qui soit maîtresses de vous ? Le plus souvent ce n’est qu’un vice qui damhe les hommes. Examinez si en combat-

j ‘nt le lion infernal vous ne lui «vez point laissé une

tête, qui suffit pour vous dévorer ; voyez si en combat-

tant vos passions vous n’en épargnez pas une favorite, qui seule suffit pour causer votre demnation ; votre victoire est vaine si elle n’est pas entière. 3. Il faut persévérer jusqu’à la fin, combattre jusqu’à la mort : n’allez pas vous lasser dans le coinbat ; ne ‘vous donnez aucun repos que vous n’ayez défait tous vos ennemis ; autrement ils se saisiront de vous lorsque vous vous croirez en sûreté, et vous entraîneront avec eux dans l’abîme de l’enfer.

Le P. B. GiRAUDEAU.

ARTICLE PREMIER

De lOrgueil.

L’orgueil est une estime et un amour déréglé de soimême, dont l’effet est de se préférer aux autres, et de rapporter tout à soi, et rien à Dieu; l’orgueil offense Dieu en ce que nous nous glorifions de ses dons, au lieu de lui en renvoyer la gloire: de là vient la vanité et le désir déréglé de l’estime et des louanges. Lorgueilleux veut être admiré et applaudi dans tout ce qu’il fait; dès qu'il a obtenu l'approbation des hommes il est content ; il recoit avec avidité la flatterie; il la recherche même avec empressement. L’orgueilleux cache avec soin les défauts qu’il a, et il affecte des vertus qu’il n’a pas ; il a une attention continuelle à s’attirer les regards publics et à paraître meilleur qu’il n’est en effet: de là le mépris du prochain. La haute opinion que l’orgueilleux a de lui même et de son mérite fait qu’il méprise les autres; comme il se croit fort au dessus d’eux, il tient à leur égard une conduite pleine de fierté ; il leur parle avec hauteur, il prend avec eux un air dédaïgneux: de là la désobéissance. L’orgueilleux ne veut pas se mettre aux ordres de ses supérieurs, il reçoit mal leurs avis, toute autorité le blesse et le révolte ; il ne se croit pas fait pour obéir: de là enfin cet oubli de ses vrais intérêts. L’orgueilleux néglige totalement le soin de son âme ; son étude, son application continuelle est de parer. ser orps de tous les ornements, de la mondanité,

Corps retour âme ; ruptic incon même que ci les a ture e nétré de red honne il en Coup ] vant | parce gneur paree Hr vices, sance, manq Souriat honore vertu f

favorité, n ; votre faut perrt : n’al-

donnez ennemis ; ous vous eux dans