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que les deux autres, puisqu'elles ont toutes trois la même grandeur, la même puissance, la même éternité,

Ce mystère, c’est-à-dire cette vérité incompréhensible, est au-dessus de notre raison ; mais elle n’est pas contraire à la raison ; nous ne disons pas: trois dieux ne font qu’un seul et même Dieu. Il ne faut pas non plus se figurer trois personnes en corps et en âme comme nous; les trois perpersonnes en Dieu sont purement spirituelles.

La première personne de cet adorable mystère est le Père ; la seconde personne est le Fils, qui est engendré du

Père de toute éternité, et la troisième est le Saint-Esprit

qui procède du Père et du Fils.

Voilà ce qu’il a plu à Dieu de nous faire connaître du mystère de la sainte Trinité, mystère sublime auquel l’esprit humain ne peut atteindre, mais que Dieu, qui est la vérité même, et qui ne peut se tromper, ni nous tromper,

nous à révélé ; nous devons donc le croire sur l'autorité

infaillible de sa parole.

Rien n’est plus raisonnable que de soumettre sa raison à l'autorité de Dieu. Ce n’est pas seulement quand il s’agit de Dieu que notre raison est en défaut; dans les choses

naturelles mêmes, combien n d'à en a-t-il pas que nous ne

pouvons comprendre et qui n’en sont pas moins certaines et indubitables !

Pouvons-nous concevoir comment un grain de blé jeté en terre peut en produire une multitude d’autres? comment d’un tronc aride il peut sortir des feuilles et des fleurs variées à l’infini, des fruits d’un goût exquis et mille autres phénomènes que la nature nous offre chaque jour? Quand un habile astronome parle à ses élèves de l’immensité des cieux, du nombre des astres, de leur grandeur, de leur distance et de la rapidité de leur mouvement ; quand il leur dit, par exemple, que le soleil est quatorze cent mille fois plus gros que la terre et qu’il en est éloigné de trente quatre millions de lieues, ils ne le comprennent pas, mais, pensant qu’ils ne sont encore que des enfants, ils croient sur la parole d’un homme en qui ils ont confiance. Quand il s’agit de la nature de Dieu, tous les hommes ne sont que comme des enfan:s. Ils parviendront un jour à la plénitude de l’âge parfait ; alors les ténèbres se dissiperont

et ils verront clairement ve qu'ils ne peuvent maintenant ni

pénétrer ni comprendre. Vouloir en cette vie sonder ce mystère, c'est une témérité, dit Saint-Augustin ; le croire par la lumière de la foi, c’est le fruit de la piété ; le contempler dans l'autre vie, c'est la souveraine félicité.

Une image de la Trinité reluit magnifiquement dans potre-âme : semblable au Père, ellé a l'être ; semblable ‘au Fils, elle a l'intelligence ; semblable au Saint-Esprit. elle a l'amour. Semblable au Père, au Fils et au Saint-Esprit,

“elle a dans son être, dans sor intelligence et dans son

:amour, une même félicité, une même vie. Or, ces trois choses, l'être, l'intelligence et la volonté, ne font qu'une ‘seule substance, une seule âme, coiime le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne font qu’un seul ët même Dieu. Et, pour compléter la ressemblance, l'intelligence naît de l’être comme le Fils est engendré du Père ; l'amour procède de l’être et de l'intelligence, comme le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Hisrorre.—Deux aveugles de naissance discouraient ensemble : l’un deux était ignorant et impie, mais l’autre était instruit ct pieux—L'AVEUGLE IMPIE. Je voudrais bien savoir de quoi Dieu s’occupait pendant l'éternité, avant d'avoir créé le

:monde-—LE ‘PIEUX AVEUGLE.Et que s’en suit-il Ce ce que jé chercherais inutilement de savoir à quoi vous vous occupiez avant que je vous.eusse connu ? Dieu s’occupait de lui-même, et il pensait à creuser un enfer pour ceux qui ne croiraient pas ei: iui ou qui refuseraient de le servir.—-L’AVEUGLE IMPIE. Comment peut-il y avoir trois personnes en Dieu, dont chacune est Dieu, quoiqu’elles ne soient qu’un seul Dieu ? Cela me surpas- #0 :. folie de croire ce qu’on ne comprend pas !—-LE PIEBUX

. AVEUGLE. Je crois fermement qu’il n’y a qu’uñ soul Dieu en trois personnes réellement distinctes, qui sont Dieu, et en cela je n’agis point en insensé, mais en homme sage.—L'AVEUGLS IMPIE. Montrez-moi cela, et je vous fais présent de mon bâton, qui cst très solide et qu’on m'a dit être fort beau.—LE PIEUX AVEUGLE. Comment savez-vous que votre hâton est beau? Un aveugle comprend-il ce que c’est que la beauté? Nous autres avetgles, nous ne comprenons rien à ce qu’on appelle coeurs.

Qui pourrait nous faire comprendre ce que c’est et quelle différence il y a entre le rouge et le jaune, le vert et le bleu ? Estce que nous devons nier qu'il y a des couleurs et qu’il y a une différence entre les couleurs, jusqu’à ce qu’on nous ait fait com-

prendre ce que c'est?—L'AVEUGLE 1mP18. Non, parce que nous