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deul coursier, un petit sentier en pente qui m'amena en cinq ou six minutes à l'entrée d'un autre sentier IracS au travers d'un niassif de verdure. Au Heu d'un immense horizon, je ii'a\'aiE autour de moi que d'épaisses broussailles jetées en désordre sur un chemin de chacals, que le soleil, alors dans toute sa force, éclairait A peine de quelques-uns de ses rayons perdus. Lassé de demeurer couché sur l'encolure de mon cheval, je le pris par la bride et pareouruS à pied, durant plus d'une heure, cette route incommode, arrêté presque à chaque pas par des buissons d'épines, des racines eu saillie et dos lianes enchevêtrées comme un préement de navire démâté. N'eiU été l'espèce de supplice d'aller sans voir oii l'on va, celle marche eflt eu son charme aussi : l'aspect était sauvage, la verdure était lelle. et ù début de brise^ écartée sans pitié de celle sombre retraite, on y respirait de délicieux parfums de cliévrefcuilte el d'aubépine.

Au sortir de ce sentier de lézards el de serpents, j'aperçus avec joie Tambo-Kané, le viltnge o^ je ilevais m'arréter. Il y avait six heures que nous marchions.

Tambo-Kané (h possède plusieurs bouquets de dattiers el de forl belles cultures. Ses rues, larges et spacieuses, ont pour Iwrduredes haies de mimosas à Heurs jaunes d'nne agréable odeur. On aperçoit de ce village les montagnes de Félou. el dans le temps o(i les eaux sont hautes^ on y entend le bniit des cataractes.

Je fus d'alwrd Irès-ennuyé par les liahiUmla: mais je découvris presque aussitôt que la frayeur était en eux pliis-forte que la ruriosilé. et je me serais de cette di'icouverle avec succès. Il me suffisait de faire un pas, un geste, de prononcer une parole, pour mettre en fuite les enfenls el les femmes; je me débarrassai ainsi de la iiarlie la plus incommode et la plus nombreuse des curieux.

(1) Tambo, nom d'honicne, et Kané, pays.

Tambo-Kané est, «u dire des habitantB, ledernipp village de U rive gauclie, en ïT»m desc«l»r»cies, oh l'on rencontra le dstticr. Cet arbre, dont le fruit est si recberdié des Arabes, parait Être l'objet de bien peu do soin de la part des ni^res. Le» premier» dktliers t|u'on rencontre en remonUiit le Sénégal sont »ii village d'OrdolM, dans le Foula. La partie du liuoral comprise entre Tuabo et Tambo- Kanâ est cetie où ils »e Tolfnt en pins grand nombre. Au sud de cette ligne, sur la Fal<>inê, dans le Bondon el les Rtats qui bordent la Gambie, on cesw tout i fait (t'en trourer. I* riaMier vient Irès-bien dans te Sénégal, et se» fniilH sont e'icellems.

Il résulte de ce renseignement que les limites géographiques du dattier, dans In S£négambte, senùent par le» 15" 30" environ de latitude nord.

A k pointe du jour, le lendemain, je commençai à tout préparer pour le passage du fleuve; car c'est k Tambo-Kaaé que se trouve le gué le plus fréquenté des caravanes qui voyagent sur la rive droite ; i cette époque, les gués n'étaient pas encore entiéremeot formée. Je traversai le S(>négal en pirogue avec tous les bagages ; les Anes et les chevaux le traversèrent moitié à gué, moitié à ta nage. Le transbordement s'ac complit sans avarie, mais non rapidement; il était, en effet, près de midi quand l'opération fut terminée.

Du point où nous primes tt-rre, il n'y avait qu'une courte distance pour atteindre le village de Somaukidi, dans lequel Barka me conseilla de passer le reste de la journée.

Notre entrée k ce village se fil avec gnuide pompe. Barka, rigide observateur de l'étiquette, avait assigné ù chacun sa place et. en maître de cérémonies entendu, parcourait incessamment les range pour veiller à ce que tout le mwde gardât sa position. Je marchais en tête, précédé d'un balafo (1), l'instrument le plus harmonieux du leya; aux côtés de fiarka, qui marchait derrière moi, étaient placés deux griots avec leurs guitares; venaient ensuite ceux de ses hommes qui étaient à cheval.

Le bruit et l'aflluence considérable des gens qui se pressaient pour me voir déterminèrent une effroyable acùne de confusion dont surent habilement profiter les voleurs pour faire main basse sur différents objets composant mes bagages, et notamment sur un sac contenant la majeure partie des effets que je m'étais réservés. En outre, mon cheval de bât, effrayé par cet affreux tapage, se jeta tout chargé dans une fondrière de plus de quinze pieds de profondeur.

Arrivé à la place du village qu'on m'assigna pour camper, je fus réduit à la pariager avec la population tout enliëro, accourue pour

(1) Vebalafn tient i la rois du rlïTecin et de ri>tniionium. llest porté «n-devBut de rhoDune qui pn Joue ptr le moyen d'une bretelle, de 1* mËme maniera que le* oi^ues de Barbarie. Ses louclies, foimëet de boi* trÈa-dur, Boot au Dombre de Tiogt environ i eUeK font bascuie sous les coups d'une petite baguette lermiiiéc par un bouchon de liège ou d'écorce molle, et font vibrer des cordes eu crin d'inégale longueur Sxéfa par l'une de leur extrémité, i ces touches et par l'antre à une moilié de calebasse- La grosseur de ces demi-calebasses est proportiouoée A la longueur des cordes, les plus longues cordes correspondant aui plus longues calebagaei.

On obtient par cet instrument, qui dénote un certain progrès de l'art musical, des sons asseï doux et d'une harmonie qui contraste agréablement avec le bruit ordinaire du tamtam. Le balaro, touteTois, n'est pas commun ; on lie le trouve que cliei les rhcrs puissants ou riches.

m'eKamiaer. Vainemeut j'essayai des gestes, des pas ea avant, de la grosse voix, la foule persista i m'entourer et me serra presque ù m'étouffer; mais ce fut Lieu pis quand je voulus nïgler mes moutres. les curieux s'emparèrent de mon boriioa, de mes verres de couleur, de ma botte ; et pour les ravoir il fallut que le chef du village s'eu mëlAt. Sou intervention me débarrassa jusqu'au soir de cette iasujqwrtable compagnie.

La nuit, je fus brusquement réveillé par un vacarme atroce et par un poids très-lourd qui m'écrasait la cuisse. C'était l'orchestre qui s'étaUissùt à la place ofi je dormais, et un odieux griot qui s'asseyait sur moi. Je repoussai le fâcheux d'un coup de pied et courus me plaindre au chef du village de l'inconvenance de ses administrés. Cette fois il prit la chose ii cœur, et se décida à venir de sa personne, armé d'un nerf de bœuf qui se promena pendant un certain temps sur les épaules des musiciens, des danseurs et des danseuses. Grâce à celte correction administrative, il me fut permis de dormir jusqu'au jour.

En parlant de Somanfcidi, on met cinq heures et demie pour parvenir à Diakalinn-Kouta, suivant une direction moyenne vers l'est du monde. Ce village est le premier du Kaeson.

Au matin, je courus au bord du fleuve. Il est impossible de jouir d'un plus beau point de vue : le Séuégal se déroulût en orbes tortueux comme un immense serpent aux reflets argentée; ses bords, parés de verdure, reposaient doucement le regard fatigué par le miroitement des eaux; l'horison avait cette belle couleur bleue des régions tropicales, et le ciel, ce ton chaud des climats que dore le soleil. Au levant se dressaient avec majesté les belles montagnes de Haméri, célèbres durant les guerres des Kassonkiés et des Bambaras. C'est là qu'Arradamba, le roi du Kaeson, et les débris de eoa armée trouvèrent souvent un asile pour échapper à leurs ennemis.

J'éprouvai à Diakahnn peut-être plus qu'ailleurs l'ennui de servir de poin de mire aux badauds, et cet ennui serait devenu mtolérable si un marabout sarracolé ne m'eût pris suintement en tendresse. A sa voix, la foule s'écarta, et me hisant un rempart de ses brae, il me conduisit dans sa propre case, qu'il abandonna pour moi, attention bien rare, hélas ! de la part d'un Sartacolé. Généralement, en effet, ils n'ont que trop profité des doctrines positives que j'ai trouvées ei fidèlement pratiquées dans la fomille de Barka.

La population de Diakalinn compte un grand nombre de Sarracolés; mais, à part le saint homme qui me prit si & propos sous sa nrotec-

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tioD, je ne trouvai nulle trace de croyance parmi les autrm habitants.

• Nous ne sommes ni marabouts (musulmans), ni nasseram (chrétiens), me ^it leur chef d'un air narquois, mais de bons vivants aimant le plaisir et ne nous occupant pas de ces choses inventées tout exprès pour ennuyer le pauvre monde! •

0 Voltairel réjouis-toi dans ton sépulcre, tes enseignements ont franchi les limites de la Barbarie! Car quel autre qu'un de les nombreux «lisciples eût pu transformer en philosoplie ce sauvage du Kadjaga?

Il faut rendre ju^lire a tous. Si les Sarracolés ne sont pas riches de vertus morales, ils sont d'une grande propreté. Les villages qu'ils occupent se font remarquer par la propretc de leurs rues, de leur? places et de leurs cases. On y voit mâmc du luxe dans leurs constructions (un luxe relatif, bien entendu) et du goiït dans la disposition de leurs cultures et de leurs plantations.

Diakalinn surpasse dans ce geure tout ce que j'ai vu jusqu'ici : ses rues, larges et droites, n'ont aucun rapport avec les sentiers resserrf-s et tortueux des autres villages ; ses cases sont mieux construites, de formes plus élégantes, et se détachent en groupes plus gracieux des buissons de feuillage qui leur servent de clôture; mais ce qui donne à. ce lieu un charme tout particulier, quelque chose comme un air de fiunille avec ces coquettes hahilations que les Européens élèvent sous les tropiques, c'est une promenade, une vmie promenade, plantée d'une double rangée de ces beaux arbres toujours verts, toujours ombreux, que je ne puis désigner à mes successeurs que par le nom de n'bovl, que leur donnent les Yoloffs, ou par ceini de ganki qu'ils portent au Pouta et au Bondou (l|.

Je me dédommageai de mes ennuis quotidiens en parcourant seul cette magnifique promenade, posée sur le sommet de la falaise comme un bouquet de bois, retraite aimée du pâtre, sur la cime d'un rocher nu. J'éprouvai un ravissement indicible à suivre de l'ceil, sur les eaux Eileocienses du Sénégal, les grands vols de sarcelles au plumage d'émeraude; la course rapide du martin pécheur, étoile filante des eaux; et les mouvements gracieux de l'aigrette grise et blanche, du flamant

[1} J'avoue, il ma gnndc coiirusion, que je a'oi dicTclié à < Di le Trait de cet arbre qui pourtant me rendait de ci grands rMuit anjourdtiui, de crninte de commettre une erreur, i indigènes.

aux couleurs de pourpre, et des mille variétés or, saphir et rubis do ce peuple des solitudes.

Que la Dature est belle dans sa virginité 1 Ob ! que n'est-il donné aux incrédules de voir ce que je vois ! Ils sentiraient que la main de Dieu a seule pu former de si grandes choses, et que l'homme, leur idole, n'est qu'un grain de poussière; et, bous celle pensée, je m'cufonce plus avant pour fuir tout bruit humain. Je redoute la présence de l'homme ; elle altérerait l'œuvre divine, ou tout au moins m'arracberait au sentiment religieux qui m'absorbe. Oui, Dieu est là! Tout ce que je vois est son ouvrage ; tout ce que je vois est à lui ! Que ne puÎB-je reproduire ce que je sens!

Et pourquoi n'éprouve-t-on pas ailleurs ces extases choisies? Faut-il le dire? C'est que l'homme y a passé, qu'il y a laissé sou empreinte, qu'il y demeure, et que sa parole, qui exprime son cœur et son âme, est souvent une parole irapie. Bt qu'on dise encore que Dieu n'est pas bon, lui qui permet que l'bomme, sa créature, l'objet de son constant amour, se soit fait son rival ! lui qui n'écrase pas des foudres de sa colère le blasphémateur qui le renie tous les jours sous ses arbres, sur ses mers, au sommet de ses montagnes et devant son soleil!

La nuit était venue depuis longtemps quand je regagnai la case de mon hôte. J'y trouvai un sommeil paisible jusqu'au matin ; mais, de même qu'il n'est si claire eau qui ne se trouble, je devais expier au rÉveil les douces impressions de ma soirée et le calme de ma nuit. Je pensais que lee griots avaient épuisé sur moi, dans les stations et les marches précédentes, tout ce que leur imagination contenait de taquineries et d'hommages. J'avais eu leurs sérénades, leurs danses, leurs concerts nocturnes; il me restait à subir leurs espiègleries, aussi permises dans les pays nègres que cbeï nous les lazzis au temps de carnaval. Les griotes de Diakalinn parurent au moment où je faisais charger les bagages, et dédaignant leurs danses et leurs chants, elles se jetèrent sur moi en faisant mine de me porter en triomphe. Les unes me saisirent une jambe, d'autres im bras, d'autres la barbe; le tout au grand gaudissement de la foule qui se pâmait de bonheur.

Le vieux marabout qui s'était institué mon protecteur me voyant me débattre en désespéré pour échapper à ces vilaines femmes, s'empressa de me dire que c'était pour me faire honneur, et qu'il ne fallait pas me fAcber. Je suivis le conseil et m'abandonnai avec résignation aux mains des griotes qui, après m'avoir tenu quelques instants sur leurs épaules, me déposèrent à terre, salis^tes de ma docilité.

Diyi.zeobyCOOgIC

Que) peuple que le peuple du Kasson ! De nuit et de jour ou n'entend dans ses villages que le bruit dulamlam et des danses. Pas de travail, pas de prières comme chez les aulres nègres : on dirait que la population tout entière est vouée à l'ignoble métier de griot.

C'est, au reste, à peu d'exceptions près, ce qui a lieu. Les Kassonkiès ont le privilège de fournir de griots tt de griotes les chefe malinkiès, et particulièrement les fiambaras. Les griots de Saoimoussa, dont il était si fier, étaient des griots du Kasson. La raison de cette préférence se trouve, me dit-on, dans la réputation de galté et d'entrain des Kassonkiés, et dans la beauté et la vivacité des Kassonkièses.

A tout prendre, le métier n'est pas mauvais. Les griots jouissent d'une grande importance près des maîtres qu'ils se sont donnés ; ce sont aussi des objets de luxe que ceux-ci entourent de soins iafiiiis, car n'a pas qui veut son griot du Kasson! Purs d'être recherchés, leur inconstance égale leur cupidité. Ils out de beaux privilèges et savent habilement en tirer parti; quiconque a recours au maître doit acheter les faveurs du griot : dans les mariages, c'est lui qu'on charge de faire la dcpiande, et il n'est pas oublié quand elle réussit.

Je ne sais quel breuvage boivent les Kassonkice, mais ils semblent être en état permanent d'ivresse, ie me demande aussi , moi qui connais les revenus ordinaires des nègres, comment ils se procurent les moyens de mener cette joyeuse vie. On aperçoit bien quelques cultures de mil et de mais, et quelques captifs qui remuent la navette de tisserand pour le compte de leurs maîtres : tout cela oc produit pas grande richesse.

Les femmes du Kasson sont marquées au front et au menton de trois incisions trés-rapprochècs, ayant à peine deux centimètres de longueur. Les gencives et les lèvres bleuies par de petites saignées fréquemment renouvelées, sont fort fi la mode parmi eUes; il en est de même de la lèvre inférieure épaissie arti&ciellement, de manière à lui donner la forme d'une grosse sangsue. Cette dernière mode est également sui< vie au Bondou.

Leur costume ne présente pas de particularités saisissantes; mais il n'en est pas ainsi de leur coiffure, qu'elles disposent d'une manière très originale : elles relèvent leurs cheveux de chaque eCté de la tète et les réunissent en forme de cimier sur une ligne s'étendant de la nuque au front. L'oréte formée par la réunion des cheveux est parée de grains d'amhre et de grigris renfermés dans du cuir noir. Comme toutes les autres, cette coiffure esl arrosée de beurre.

Le costume des bommes n'a nea d'iatOrcssaul à décrire.

Ha quittant Diakalinn, on suit la rive droite dans )a direction de l'est. Od aperçoit de dielancc en distance des bancs de roches i mnti^ découverts qui rendent la navigation impossible, même en pirogue; mais les hommes du pays me disent que pendant les hautes eaux les pirogues passent librement par-dessus ces barrages.

Dans l'opiuion des nègres voyageurs, les montagnes de Haméri fout partie d'un système dont ta principale chaîne commence à Sierra- Leone, traverse le Fouta-Djallon, passe à Félou, et se dirige, à travers le Kaarta, jusqu'au désert. Cette opinioD est en partie corroborée par la composition du terrain sur lequel nous marchons ; il rappelle exactement celui de la Falémé entre Kaour et Âliukel.

Nous passâmes au village de Séloukolé, au sortir d'ua bois épineux , et peu après nous travcrsAmes un cours d'eau qui prend successivement les noms de Soumokidi, Kolébinâ etFalaou. Son cours impétueux, sa largeur, ses eaux claires, bien différentes des eaux dormantes et bourbeuses des marigots ordinaires, m' eussent fait croire que leKolébiné était un des afOuenls du Sénégal, allant prendre sa source dans les montagnes du Kaarta, si déjà les habitants ue me l'avaient appris. Fiers de leur belle rivière, ils s'empressèrent de me faire le dénombrement des pays et des villages qu'elle baignait de ses eaux. Son gué est formé par des blocs de granit, inégaux et glissants, qui rendent sa traversée dangereuse.

k 500 pas du bord opposé on trouve le village de Koulou-Diamané, dans lequel je me décidai i séjourner, aBn d'aller examiner les fameuses cataractes de Félou, Ces cataractes, éloignées de la barre du Sénégal d'une distance de 200 lieues environ, constituent le premier barrage du fleuve, à partir de son embouchure.

A mon arrivée, le chef vint en personne me recevoir et me soubaïter la bienvenue à la manière des patriarches.

Le lendemain malin, je tus, en compagnie d'un homme du pays, visiter les chutes de Félou.

On suit, en parlait de Koulou-Diamané, pendant trois quarts d'heure un chemin tracé dans un terrain rougeâtre fortement déchiré par les torrents. Cette voie, resserrée et tortueuse, traverse uu bois plaoté irrégulièrement d'arbres et d'arbustes, parmi lesquels domine le Mtfom avec son fruit acide, qui ressemble à la datle par sa pulpe et à la cerise par sa sphéricité cl sa couleur. I.a roule est au sud-sud-est. Od tourne ensuite une muntagne de grc'S gris mêlé de grains rouges, af-

fectaot des funnes LoriKon taies. La monUgoe est habilite par des singes de haute taille, qui uaus accueillent eu faisant entendre de véritables aboiements; ils s'arrêtent un instant, puis s'élancent en désordre dans les profondeurs du bois, qu'ils remplissent de leurs cris sonores.

Après avoir tourné la montagne aux Singes on découvre le Si^négal et le village de Médina, bâti sur la rive gauche et servant de résidence au roi actuel du Kasson. On gravit ensuite, par une pente douce, un des flancs de la montagne ; cette pente conduit à un plateau tréa-étendu sur lequel on pan'ient en franchissant des assises naturelles symétriquement établies. De cet endroit on aperçoit un très-beau paysage, cl, dans le sud, un groupe de palmiers bifurques (pandani^es), iiidîquant remplacement d'un ancien village. On marche sur ce plateau, dont la surface est aussi polie que l'asphalte des boulevards, durant quarante minutes, et on se trouve tout h coup sur le bord du fleuve et sur la table de la cataracte.

Nous étions en route depuis deux heures quarante-cinq minutes, quand nous mîmes pied à terre sur les roches arénacées de Félou. Chaque pas nous découvrait des perforations profondes et de formes variées- Le niveau supérieur des eaux du fleuve Était alors au-dessous de la partie élevée de la cataracte ; l'eau filtrait au travers des masses de grés et s'échappait, en bouillonnant, par des trouées pratiquées dans leur épaisseur; on ne voyait rien encore, mais on entendait le bruit de plusieurs chutes.

Nous parcourûmes une grande partie de la table de la cataracte , franchissant des précipices sans fond, séiarés par des roches couvertes d'herbes aquatiques qui les rendaient glissantes comme la glace. Vers le milieu à peu prés du barrage, qui peut avoir TiO à 500 métrés de laideur, on découvre te niveau inférieur du Sénégal à 30 métrés environ au-dessous du niveau supérieur. Le plan presque vertical sur lequel les eaux se répandent dans leur chute est semé d'énormes blocs de grès posés très- irrégulièrement et présentant mille figures bizarres. Lorsque les eaux couvrent la cataracte , ce doit être un spectacle bien grandiose.

Il faudrait passer plusieurs jours û examiner tes formes étranges que les eaux ont docinées aux roches bellement attaquables de Félou ; de petits cailloux de quartz rouge qu'on aperçoit par fragments au fond des trous, ont tait l'office de forets et de ciseaux. On voit des figurines de toutes sortes, étonnantes, capricieuses ; on voit aussi des dessins en creux nui moins dignes de fixer l'attention : tanlAI ce sont des

calhcdralee ea tniniatuic, des l'romôthées, «les Laocoons, des chevaux, des hommes et des animaux sans nom; tantôt d'antiques sarcophages, des baignoires gothiques et des empreintes de pieds liumains. Ces merveilles ont exercé l'imagination des nègres et donné naissance à une foule de légendes,

Il y a des trous creusés avec une perfection que l'homme ne pourrait dépasser à l'aide de ses plus ingénieuses macbiaes, et il n'est pas rare de trouver à ces trous un diamètre constant dans une profondeur de deux à trois mètres. Souvent ils communiquent entre eux au moyen de vastes galeries creusées en dessous ; quelquefois c'est par leur surface qu'ils se rejoigtienE, et la communication est établie par de longues lames de pierres aiguisées comme des haches tranchantes. Su certains endroits on marche sur de véritables ponts jetés d'un trou à l'autre, et dont la longueur a souvent plusieurs mètres; dans d'autres, ou sent la croûte de grés fléclilr sou:^ les pas et résonner comme si l'on marchait sur une chaudière de machine à vapeur. Les liltratlons et le travail des fragments de quartz ont évidemment miné en dessous la roche, et ce sont ses parties affaissées successivement qui en ont découpé la surface.

On ne regrette pas, en contemplant ces capricieux travaux de la nature, les trois heures de chemin qui y mènent. On m'a [)arlé de certaines empreintes laissées par le prophète, lorsqu'il ri ' ''-ire «m «ilam à Félow ( les nègres, en matière d'histoire, sont peu scrupuleux à l'endroit de l'exactitude). On voit encore, me dit-on, les marques de la face, des mains et des genoux du prophète vénéré, et — précieux détail pour un tuoHtnen (un croyant) — celle de son satala (1). On m'a parlé aussi d'un imprudent cavalier changé en pierre, lui et son cheval, pour avoir excité la jalousie d'un génie. U est là sur le rocher* me dit-on encore, à cheval et la lance en arrêt.

Malheureusement, ces choses merveilleuses se trouvaient sur la rive gauche; et comme j'avais failli plusieurs fois déjà disparaître au fond du gouffre on sautant sur les pierres glissantes du barrage, j'imposai silence à ma curiosité. Mon guide, par une délicatesse dont je lui sue gré, approuva ma prudence, et, pour m'enlever tout scrupule, se prit à me faire le dénombrement de ceux qui, par bravade ou entêtement, avaient été engloutis à jamais eu s'ohstinant à traverser le fleuve par

(1) On nranme ainù an Sénégal un vue de cuivre oa de fei^Usncdont tout mubulmaD doit être ftccMnptgné en voyage et qui sert i ses pienie* aUutioas.

ce chemin dangereux : le nombre d^[)aEsanl cent ciiiquaule, je déclarai nvm honneur satisbil.

J'appris, à mon retour à Koulou, que lee Kassonkiéf; m'avaient volé un sabre et le clairon de nies hommes. Leur passion pour la musique et la danse explique jusqu'à un certain point la dig[Arilion du clairon; mais le sabre,...

Je ne crois pas inutile de faire ronnallre dés maintenant le sort de ce clairon. Quand je fus parti, le voleur, fier de sa capture, voulut ménager une surprise à son chef en lui jouant une marche qu'il avait entendu jouer à un de mes hommes; mais il eut beau EoufDer à e'époumonner, jamais il ne put faire sortir un son de l'instrument. Chacun après lui emboucha la trompette; elle resta muette. Alors elle fut dèclanJe ensorcelée.

Le clairon demeura quelque temps exposé comme un trophée dans la case du chef, puis vendu à des Bambaras, qui ne purent en tirer meilleur parti que les Kassonhiés. Enfin, après avoir passé de main en main, il devint la propriété d'un forgeron maure qui en fit un xalala; mais il ne rendît que peu de services sous cette nouvelle forme; le forgeron n'était pas habile, l'ex-clairon faisait eau de tous côtés. Son dernier pitipriétairc, désappointé, se décida alors à en faire confectionner des bracelets et des bagues qui probablement ornent encore aujourd'hui les poignets et les orteils de ses femmes.