I :>G NOUVEAUX DIALOGUES DES AMATEURS

posséderont bientôt un maître, cl les foules (de Lourdes) un nouveau sujet d'édification. Voilà pounjuoi, bien informé, le cercle du Luxembourg- manifesta contre M. Andler.

M. DEL. — Comme tout se découvre 1

M. DESM. — Vous ne croyez pas à mes pronostics?

M. DEL. — Moi, voas savez, pourvu que nous ne soyons g-ouvernés ni par les nationalistes ni par les unifiés (et cela ne peut pas arriver), je me moque de tout le reste.

M. DESM. — Et moi donc !

M. DEL. — Vous voyez bien I

M. DESM. — Cela ne m'empêche pas de m'amuser aux petites intrigues sociales. Et puis, j'étais précisément dans la question. Je vous parlais des prétentions nationalistes.

M. DEL. — C'est vrai. Et c'est vrai aussi que le mot contient les deux grands dangers : le danger militariste et le danger relig-ieux.

M. DESM. — Vous faites bien de dire relig^ieux au lieu de clérical. Peut-être faudrait-il, pour être tout à fait exact, dire le danger chrétien, le danger d'un retour offensif de l'esprit judéochrétien. Les cérémonies d'un culte, c'est sans importance. Cela peut même servir de récréation ; cela peut même, dans les circonstances

ÉriLO'uKS, 1O07-1310 127

majeures de la y'ie, avoir son utilité sociale et décorative. Les Romains vivaient dans le décor religieux, et cela n'avait aucune influence sur leur esprit; parce que leur religion nationale ne comportait qu'un cuite et pas de doctrine. Le mal s'établit à Rome avec les relig-ions asiatiques qui étaient pourvues d'un catéchisme, qui imposaient des croyances où la liberté civile et la liberté intellectuelle se trouvèrent captives. Ces relig-ions, quand elles meurent physiquement, laissent une âme, leur morale, et des siècles peuvent en être empoisonnés. Mais nous parlerons de cela une autre fois.

M. DEL. — Nous en avons déjà parlé bien souvent.

M. DESM. — Oui, mais ma pensée oscille beaucoup sur ces questions.

M. DEL. — Heureusement.

M. DESM, — Heureusement. Le grand point est de ne pas croire, de n'avoir aucun principe, ou plutôt de n'en avoir qu'un, si vaste que toutes les contradictions s'y meuvent à l'aise.

M. DEL. — C'est commode.

M. DESM. — Il faut cliercher en tout la plus grande commodité. A quoi bon compliquer les problèmes en posant d'abord des principes dont

ia8 NOUVEAUX DIALOGUES DES AMATEUK3

on ne sait pas si la solulion permettra Je les maintenir ?

M. DEL. — L'hypothèse est scientifique.

M. DESM. — A condition qu'on en ait par avance fait le sacrifice. Gomment leurs lecteurs ne vomissent-ils pas des journaux qui leur crient tous les jours que depuis l'AlFaire il n'y a plus d'armée française, des journaux qui n'ont pas eu le cœur de faire amende honorahie au spectacle de ces jeunes gens qui mènent au Maroc un train si valeureux ? Les soldats et leurs officiers, tous semblent là-bas de premier ordre. Ce[;endant, le nationaliste, éperdu dans îe mensonge qui est sa condition de vie, conclut : 11 n'y a plus d'armée française.

M. DEL. — Il est difficile de faire de l'opposition honnêtement.

M. DESM. — Plus difficile encore que de §"0uverner honnêtement.

M. DEL. — Et ce n'est pas peu dire,

{6 juin.

Morale

~ M. DELARUE. — Réjouisscz-vous, mon cher

El'ILOGLKS, 1907-1910

ami, on va pendre tous les pornographes et brûler tous leurs livres, enfin I

M. DESMAISONS. — Mais je ne me réjouis pas du tout, attendu que j'aime la pornographie.

M. DEL. — Comment, vous osez?...

M. DESM. — Oui; j'ose dire que la belle pornographie me réjouit, celle de la Bible, celle celle d'Aristophane, celle de Martial et de tous ces solides Romains qui vitupérèrent la débauche avec une précision merveilleuse, la nôtre enfin, celle qui amusa le moyen-âge, celle de Rabelais, celle de Ronsard, celle dont Henri IV se plaignait qu'on ne lui en donnait pas assez, la pornographie éloquente du président Maynard, I qui mène le train bacchant du grand siècle, et tout ce qui suivit, jusqu'à nos derniers grands écrivains que la justice bourgeoise, comme il sied, persécuta. J'aime aussi l'italienne, d'un si beau style, d'un si noble réalisme, et l'espagnole, dont l'expression touche au mysticisme, et la vénitienne dont Baffo fut le Pétrarque délirant. La pornographie tient une grande place dans toutes les littératures, et je me demande même si un écrivain chez lequel on ne sent pas un peu de pornographie est un véritable écrivain.

M. DEL. — Vous n'allez pas un peu loin?

M. DESM. — Du tout. Mais il est bien entendu

l30 NOUVIAUX t/lAL0GL'B8 D^S AUAT6.UH8

que, par ce mol stupide de pornographie, j'enleiids la libre expres^sion du sentimciit sexuel. Je m'en sers parce que tout le monde s'en sert, mais.il ne vaut rien. Le mot qui convient, c'est peut-être le mot érotisme, avec son équivoque sensuelle ou sentimentale. Il y a de fort [)lales poésies éroliques el il y en a de furieuses. Je reprends donc ma proposition : pas de poésie sans érotisme, pas de roman sans érolisme, pas de pkiloso-phie sans érolisme...

M. DSL. — 01» 1

M. DESM. — Quelle serait donc, je vous prie, celte pUilosopLiie qui prétendrait faire abstractio-îi du grand ressort vital, l'iaslinct de reproduction? Gela serait la phiioso'phie de la niaiserie. Vous avez lu Spinoza? N'a-t-il pas fait à l'érotisme sa part normale ?

M. DEL. — C'est vrai.

M. UESM. — Un Bossuet n'a pu s'en défendre. L'érotisme chez lui s'appelle concupiscence. Sa::s érolisme, pas de pensée. Loin de croire qu'il v ait antino^raie entre les deux termes, il faut, je crois, les lier étroitement. Ce qui nous trompe parfois, c'est le masque banal que prend l'expression de l'érotisme. L'accoutumance fait que nous ne percevons plus le sens réel des mots. Il y a un symbolisme inconscient qui transfûrme en

ÉPILOGCES, 1907-IQIO l3l

formules les afôrmalions physiologiques les plus neites et les plus claires.