EN

Nos préjugés Sociaux prescrivent à l’un des’ sexes! d'imposer silente à la manifestation dé sesléentiinens/! et l'éducation de ce sexe ést précisément conduite de manière à les développer. On ne veut pas qu'une jeune fille avoue qu’elle aime, du elle est susceptible de s'attacher, et l'éducation qu'on imprime à son

ORGANES ENCÉPHALIQUES, 149

cerveau tend à faire naître ce besoin d’attachement, IL faut pourtant que la fin suive les moyens ; soyons donc un peu plus conséquens que les mères de famille et les institutrices. Nous venons de voir: ce qui résulte du défaut et du trop d'activité de l'organe de l'attachement : l’un et l’autre ont leurs inconvéz niens; de quels moyens faut-il user pour atteindre lé milieu désirable? Si la jeune fille, ou le jeune garçon (car nos moyens sont également applicables aux deux sexes), donne des signes non équivoques d'un grand besoin d’attachement, montre une grande disposition à s’attendrir, à se désespérer sur l’absence de ses amis , on aura le plus grand soin de bannir de ses lectures toute espèce de livres où sont peints les attachemens exagérés ; on éloïgnera d'elle toute musique qui porte à la Ant; : enfin il faudra apporter une attention extrême à écarter toutes les circonstances propres à faire naître ou à entretenir de tendres émotions , les circonstances même Ce pos vent laisser assez de loisir pour permettre qu'on s’arrête aux sentimens qu'il convient d’éloigner. L'oisiveté doit être regardée comme une chbce pernicieusé; il faut au contraire prescrire l'exercice de toutes les facultés auxquelles appartiennent le plus le raisonnement , le calcul , la mécanique et diverses sciences positives. Il faut prescrire des occupations continuelles : la solitude est dangéreuse aux personnés'aimantes ; le tourbillon des arc leur convient davantage. En fait d’amusemens, il ne faut admettre que ceux qui portent avec eux un caractère mâle, tels que les exercices gymnastiques, ou ceux 10°

qui sont empreints du cachet de la légèreté ; tels que les spectacles gais. C'est dans la jeunesse, et même l'enfance , qu’il faut attaquer ce penchant à l’attaches ment; car l’homme et la femme qui-sont dominés par.ce penchant à l'âge où ils ne sauraïent plus plaire, deviennent un objet de ridicule, et restent, lorsqu'où ne feint pas de répondre à leurs sentimens, en proie à des tourmens irrémédiables, qui font le désespoix de leur vie et ne tardent pas à détruire Jeur santé? Si un vieillard encore tourmenté des désirs de l'as dolescent , se livre au libertinage et devient un objet de dégoût, au moins il sera peu à plaindre ; car il ne MARRON jamais de femmes pour de l'argent, Mais il n’en est pas ainsi du vieillard amoureux! l'ins quiétude continuelle , la défiance , la Jalousie, le 44 sespoir, mineront ses jours.” ÿ 5 Lorsqu'on vient à dérober à la jeune fille-des sous pirs et des pleurs dont elle cache la cause , lorsqu'on aperçoit dans son caractère des changemens, des irrégularités, lorsqu'on la voit rechercher la solitude; c'est alors qu'il faut insister fortement sur les moyens indiqués. Distractions fortes et soutenues , fréquentas tion de sociétés agréables , éloignement de la solitude ou d'un genre de vie sédentaire et uniforme , exercice musculaire porté jusqu’à une légère fatigue, tels sont à peu près les moyens à mettre en usage. Les courses à cheval, Les armes, la lutte, la chasse seront prescrits aux garçons. On a fait Diane ennemie de Vamour, dit J.-J. Rousseau, et l’allégorie est trèss juste; les langueurs de l’amour ne/naïss nt que dans un doux repos ; un violent exercice étouffe les sentis

ORGANES ENCÉPHALIQUES. 149 mens tendres. Souvent pour empêcher le sentiment d’attachement dé se porter sur des objets chimériques , il faudra marier la jeune fille; ce moyen aura encoré l'avantage d’exércer une révulsion sur d’autres organes. Si l’exagération des sentimens d’attachementesttrès-forte, comme chez certains hommes en proié aux fureurs de l'amour, on peut ajouter aux Moyensindiqués , en mettant en action un autre sentiment, pour obvier ou remédier aux pernicieux effets que pourrait avoir le premier. Ainsi on présentera à l’âmoureux les spéculations de la cupidité, les prestiges de la gloire , les chünères de l'ambition; 6n fera tour-à-tour briller à ses yeux les richesses et les dignités ; on lui fera valoir le bonheur d'être entouré de la considération de ses concitoyens, etc.

Si la personne est douée d’une organisation opposéé à celle que nous venons de supposer, si elle est vive, légère et incapable d’attachement, il faut mettre en usage des mnyens tout-à-fait opposés : il faut lui faire apercevoir lc süprème bonheur dans la constance, dans un attachement durable ; l’entretenir des grands modèles d'amitié ét d'amour, lui vanter sans cesse les délices de déux cœurs unis, et mettre en usage tous les moyens bannis de l'éducation de la première , la lecture des ouvrages qui présentent des modèles d'atta= chement, la musique tendre, etc., etc. ch

se Du M ariage.

WiLé mariage est l'union légale de l'homme et de la féiimer Nous ne répéterons pas dans cet article tout

ce qu'ont écrit contre les célibataires les divers instituteurs politiques et religieux, parce que nous ne devons considérer ici le mariage que par rapport à Ja santé et à Ja longévité de l’homme. Il nous importe en effet fort peu, que Zoroastre , Confucius et Mahomel aient recommandé le mariage; qu'il ait été permis dans, Sparte de frapper les’ célibataires ; que. dans beaucoup de républiques ces malheureux aient. été privés des droits et emplois civils; que dans la répu: blique romaine ils n’aient pu servir de témoins ; mais ce qui nous importe beaucoup plus, et ce que ne nous apprennent nullement ni les divers auteurs des articles Mariage , de nos Dictionnaires, ni les rigueurs exercées contre les célibataires, c'est de savoir si l'union à vie, qu'on appelle mariage , est ou n’est pas conforme à la nature humaine, est ou n’est pas en rapport ayec l’organisation de l'espèce humaine F doit ou ne. doit pas contribuer à sa santé, à son bonheur? | | .- De même que dans la nature il existe des espèces carnivores, des espèces herbivores, et des espèces qui tiennent le milieu entre les précédentes, c’est-à-dire qui, tantôt tuent des animaux et s’en nourrissent , d'autres fois se nourrissent des fruits de la terre; de. même, aussi il existe dans la nature des espèces qui ne contractent jamais de mariage; d’autres qui vivent dans cet état ; d’autres espèces, enfin , dont certains individus se marient, tandis que d’autres ne se marient pas. Le mariage n’est donc plus aux yeux de l'observateur une institution seulement sociale, il est. encore une inslitution de la nature. « Certains ani:

ORGANES ENCÉPHALIQUES. 151

maux, dit M. Gall, tels que le taureau, l’étalon, le chien, ne s Mn S liéne de la femelle de leur espèce, que lorsqu'ils ressentent le besoin de s ‘accoupler, ne satisfont pas leurs désirs exclusivement avec une seule, et, ces désirs satisfaits, il n’y a plus aucun. attachement entre le mâle et la femelle; chacun d'eux # vivre de son côté,

» D’autres animaux, au contraire, dès qu ils sentent naître les désirs amoureux, font choix, entre plusieurs femelles , d'une seule, vers laquelle ils paraissent attirés par une espèce de sympathie ; et jusqu'à ce qu'ils en aient acquis la paisible possessions ils combattent avec ardeur les autres mâles qui prétendent leur disputer la conquête de celle qu'ils ont choisie : dès ce moment, l'union est conclue pour la vie. Conjointement avec leur compagne, ils soignent les petits nés de cette union, jusqu'à ce que ceux-ci soient en état de pourvoir eux-mêmes à leur subsistance. Lorsque le temps de la propagation .est passé , le couple reste dans l'union la plus tendre; il fait ensemble ses voyages : lorsque ce sont des animaux qui vivent en troupeaux, ils se tiennent toujours l’un près de l’autre. Au printemps ils se livrent de nouveau à l'amour , et ils continuent de mème tant que l’un et l’autre existent. Ce n’est que lorsque l’un des époux a péri, que l’autre fait un nouveau choix. C’est dans une union semblable que vivent le renard, la martre, le chat sauvage, la taupe, l'aigle, l'épervier , le pigeon, la cigogne , le cygne (On dit même : que chez le cygne sauvage, l'attachement réciproque des.deux époux est tel, que lorsque l’un d'eux périt,

152 1 0! HYGIÈNE, lé survivant se condamne à un célibat volontaire pour Je reste de sa vie), le rossignol, le moineau, l'hji:

rondelle, etc. Le mariage pour la vie est done come mandé par la nature à tous ces animaux : il le serait aussi à l’homme , si notre espèce, en raison de la mul: tiplicité de ses penchans, n’était pas sujette à tant de modifications. » ( Sur les Fonctions du Cerveau , tom. TIT, pag. 481.) | À “ M: Gall ne se prononce pas sur la partie orgas nique qui fait vivre certaines ‘espèces dans l'état dé mariage. M. Spurzheim prétend que cette partie n’est autre que l'organe de l’attachement; il pense que c’est ce sentiment que le mâle et la femelle ont l’un pour l'autre , qui les détermine à ne point se quitter quand l'instinct de propagation est satisfait, et à rester unis même hors le temps des amours. M. Gall oppose à l'idée si ingénieuse de son collaborateur, l'exe ception du chien, modèle de l'attachement ; qui né vit pas dans l’état de mariage , puis il cite le fait suivant qu'il a observé : « Dans toutes les espèces où le mâle et la femelle concourent l’un et l’autre à soigner les petits, il y a mariage pour la vie ; dans les espèces, aû contraire, où le mâle se contente de procréer les petits, sans concourir en rien à leur éducation, la première femelle venue lui sert à satisfaire ses désirs , et le but essentiel de la nature se trouve rempli sans le lien du mariage, » | A | De ces divers faits on ne peut rie inférer relatis vement à l’homme, ou plutôt on peut conclure qué tenant le milieu entre les espèces qui contractent mas riage, et celles qui ne le contractent point, l'espèce

ORGANES ENCÉPHAEIQUES. 155 humaine présente des individus nés pour cette union, ét d’autres pour lesquels elle est un joug insupportable, Le mariage est donc une institution naturelle chez l’homme , pour celui qui peut y vivre ; il n’est au contrairé qu’une institution sociale pour celui à qui son organisation ne PATES pas de vivre dans cet état. Nonobstant cette opinion, indiquons les avantages qui ressortent de l'union conjugale, et tout cé qui doit la régler relativement à la santé.

Le premier avantage du mariage est l'exercice modéré d'une faculté ( l'attachement), qui ne saurait rester sans objet, Combien de personnes de l’un et l'autre sexe le célibat ne fait-il pas tomber dans la mélancolie! un fait positif, c’est qu'il ÿ a beaucoup plus de célibataires, que de gens mariés, qui deviennent fous. ( Voyez Desportes ; Rapport sur le service des aliénés, Paris, 1823.) En Angleterre aussi, c’est parmi les célibataires que se rencontrent les suicides. |

Lésecond avantage du mariage est l’appuimutuelque les deux époux trouvent nécessairement dans ce lien.

Le troisième , est de soumettre, par le fait même d’une cohabitation habituelle, à une espèce de régularité , l'exercice des organes générateurs, ou plutôt d’épargner aux époux l'épuisement qui suit drame”; de la variété.

Le quatrième avantage du mariage consiste dans les soins, dans les secours, que trouvent dans leurs enfans lés époux parvenus à l’état de vieillèsse. Quelque objection que l’on puisse apporter contre les avaritages du mariage, considérés sous le point de vue

154 RU HYGIÈNE. Que | | hygiénique, il n’en est pas moins prouvé par un grand nombre de tables exactes de mortalité, que les individus parvenus à l’âge le plus avancé étaient tous mariés, A:

Quelles sont les conditions qu'il est nécessaire de remplir pour que le mariage soit heureux, pour que les parties contractantes en retirent l'avantage indiqué ? La première, ou plutôt la seule chose dont se soient occupés les législateurs , c'est de déterminer à quel âge les deux sexes sont propres au mariage, Lycurgue voulait que les hommes eussent trente-sept ans accomplis, et les femmes dix-sept. Platon assignait l’âge de trente ans pour les hommes, et dix-huit pour les filles. Aristote , trente-sept pour les hommes, et dix-huit pour les filles. La république romaine en état de guerre permettait les Mariages à quatorze ans pour les hommes, et à douze pour les filles. Enfin, notre Code civil fixe l’âge du mariage à dix-huit ans pour les hommes, et à quinze pour les filles. |

Les législateurs n’ont Pas Cru devoir ajoutér à ces divers réglemens aucune disposition légale propre à s'opposer aux disproportions d'âge dans le mariage. Ileût été tyrannique, en effet, de porter atteinte au droit naturel que tout individu doit avoir de disposer de sa personne. Cependant, combien de jeunes filles l'apparente tyrannie d’une pareille disposition n’eûtelle pas soustraitesäune tyrannie plus réelle , exercée tant de fois par d’injustes parens ! Combien de victimes n'ont eu à choisir qu'entre les horreurs du cloître} et. le lit d’un vieillard dégoûtant et tyrannique !

Les législateurs n’ont pas cru davantage devoir

ORGANES ENCÉPHALIQUES. 155 s'occuper des maladies qui, suivant quelques auteurs, devraient , dans l'intérêt de l'hygiène publique, c’est-à-dire de la santé des enfans et de la vigueur des races, mettre opposition au mariage.

Enfin , l'âge excepté, les seuls objets sur lesquels les législateurs aient porté leur attention , rentrent dans le domaine de la médecine légale, et ne doivent pas nous occuper. Examinons donc ceux qui sont de notre ressort.

1°. L'âge ne peut être fixé d’une manière absolue ; car tel +147 est PrÈpAé au mariage dès l’âge de dix-huit ans , tel autre n y est propre que plus tard. Relativement à l’âge qui rend propre au mariage , les différens auteurs semblent n'avoir en vue que la faculté que les individus ont de se reproduire , et à ce sujet , ils s'étendent sur le danger des pertes séminales. Comme nous avons traité ce point dans le chapitre consacré à l'instinct de propagation, nous n'y reviendrons pas ; mais nous devons observer que dans une union où sont engagées pour la vie les propriétés et les personnes, il nous semble que ce ne devrait pas être seulement à cause de la faculté générative qu'il faudrait avoir égard à l’âge, mais bien encore relativement à d’autres facultés dont l’âge seul peut amener le développement : le plus ou moins de maturité d’un autre ordre de facultés, de celles qui constituent l'intelligence, ne devrait-il pas être pris en considération à et d’ailleurs, deux époux, quoique bien constitués , s’il$ sont mariés trop jeunes, pourront-ils se plaire et seusuffire mutuellement pendant le grand nombre d'années qui doit s’écouler jusqu’à l’époque où cesse

pôur éux la faculté reproductive ? S'il est vrai de dire que la variété en amour , comme à la table , est le moyen de ranimer les Fe et de produire. l'épuisë ment , n’y aurait-il point aussi quelque apparence de vérité, à avancer que beaucoup de nos organes ne sont pas créés pour être toujours mis en rapport avec les mêmes modificateurs, et que, jusqu’à certain point, Ja variété dans ceux-ci peut leur devenir avantageuse? Je n'ose pas pousser trop loin cette idée. J'arrive à la disproportion des âges. |

Tout le monde veut que la femme soit beaucoup plus jeune que le mari, et tout le monde se fonde sur les mêmes raisons. Je les passe sous silence parce qu'elles sont rebattues. Que résulte-t-il de cette disproportion dans les âges? Que la chaîne de l'hymen, si légère quand l'amour en à formé les anneaux, finit par devenir incommode et pesante; qu’un lien que la nâture n’a pas formé, qui ne l’est même que contre son vœu, se relâche, pour le malheur des époux, et souvent pour celui de leur génération. De là les séparations, les divorces et tous les scandales qui remplissent la société ; de là des chagrins domestiques dé toute espèce, source desnévroses, de la folie, etautres. affections dont le cerveau est le point de départ. :

Pour que le but de la nature soit atteint, ilne faut donc pas qu’il y ait entre l’homme et la femme une’ trop grande disproportion d'âge : c’est l'unique moyen d'assurer le bonheur des peurs autant pendant la jeunesse que dans un âge avancé. VS, tata

2°. Relativement aux maladies qui; suivant les®divers auteurs d'hygiène ; devraient mettre obstaële au

ORGANES ÆENCÉPHALIQUES, 157 mariage , nous pensons que les législateurs ont encore usé d'une réserve bien sage en: remettant le tout à la prudence et à la volonté des époux. Tous les médecins qui ont traité ce point d'hygiène ont présenté aux magistrats, COMME motifs d'interdiction du mariage, une liste de maladies, qui prouve seulement les préjugés de ces médecins, puisque la plupart de ces affections cèdent au traitement le plus simple, et que beaucoup d’autres ne peuvent avoir aucun inconvénient , tant par rapport à la contagion que par rapport » l'hérédité. Tel médecin propose une loi qui interdise le mariage aux personnes affectées d'hémoptysie, parce que, dit-il, cette maladie est contagieuse et se transmet, COMME l’on sait, jusqu'aux “dernières générations. À cette assertion, on peut opposer l'exemple de beaucoup de personnes qui, à l'époque de leur mariage, contracté à un âge où les poumons sont irritables, avaient de fréquentes hémoptysies, et qui ont cependant des enfans pourvus de poitrines d’athiètes. Un autre auteur, s'étayant du même-motif, veut que l’on interdise le mariage aux goutteux: Cependant les médecins exempts de préjugés savent que ce sont précisément les hommes le plus fortement constitués, qui sont affectés de la maladie qu’on nomme goutte, et que si leurs robustes générations évitent les causes qui ont produit et entretenu la goutte chez leurs pères , elles en sont rarement atteintes. Enfin, d’autres médecins émettent , comme motif d'interdiction du mariage , ces irritations chroniques de la peau qu'on appelle darires, comme si l'homme affecté de dartres ne pouvait don-

ner.le jour à des enfans robustes et exempts de cette maladie, Je n’en finirais pas si je voulais passer en revue toutes les maladies signalées aux législateurs , pour devenir cause d'interdiction dans le mariage. Il est fort heureux que ceux-ci se soient montrés sur ce point un peu moins pusillanimes que les médecins, | DRE Il en doit être différemment des vices de confor-. mation. Il existe, par rapport à ceux-ci, quelque chose de mieux fondé que tout ce qui a rapport aux vices virus, acretés, principes, et autres agens mystérieux qui sont la terreur des personnes étrangères à la physiologie. Il serait convenable > par exemple, non d’interdire le mariage, car la liberté ne doit Jamais être compromise à ce sujet sous aucun prétexte, mais au. moins de faire observer à la femme dont le bassin est mal conformé, qu’en contractant le mariage elle s’expose à des douleurs atroces qui ne: doivent : avoir d'autre terme qu’une mort inévitables. on 9°. Relativement aux qualités, soit: morales, soit physiques! de la femme, c’est un préjugé presque üubiversellement répandu , surtout chez les gens qui s'occupent de sciencesou chez les gens de lettres, de croire qu'on ne doive rechercher dans une épouse que les qualités morales qui constituent la bonne mère ; la femme de ménage, elc., et qu'un esprit cultivé doive être compté pour rien. Que résulte-t-il de:ce préjugé?.que ces hommes, obligés par état de resler chez eux, sont, faute de pouvoir s'y faire entendre à personne, forcés de penser seuls, de se ren: fermer en eux-mêmes, ét ne tardent pas à devenir

ORGANES ENCÉPHALIQUES. | 159 hypochondriaques comme les vieux célibataires qui

exercent beaucoup leur cerveau,