LIDÉE DE DIEU DANS LA LOI

rieure que Ton nommait autrefois la conscience, sinon à ce petit livre, si fort dédaigné par nos philosophes, et dans lequel pourtant un philosophe peu suspect de tendresse pour l'élément religieux, JouflTroy, déclarait rencontrer la solution de toutes les questions qu'il avait posées, « de toutes sans exception! >i Si la bienveillance, la fraternité, la charité, en un mot, si Tamourme manque en ce monde, ce petit livre me le promettra par delà; si, déshérité, trahi, proscrit, repoussé de tous, j'invoque en vain ici-bas la justice, il m'en fera là-haut entrevoir les immortels rayons. La nature est une œuvre admirable, la science moderne est un merveilleux instrument, l'expérience qui en éclaire le foyer a d'étonnantes surprises et des jets de lumière imprévus; mais elles ne me montrent partout que des fibres, des cellules et des organes; par pitié, Messieurs les positivistes, laissez-moi, rendez-moi le catéchisme!

La morale indépendante, c'est-à-dire celle qui n'admet pas la théologie naturelle et ne reconnaît pas l'existence d'un Dieu créateur, est-elle plus heureuse que le positivisme dans la recherche du fondement de l'idée de devoir et, par suite, de la base de la loi? On peut d'abord lui demander quelle elle est, car en dehors d'une règle innée, commune à tous les hommes, il y a, il doit y avoir presque autant de morales que de systèmes, je ne veux pas dire d'individus. On peut ensuite lui objecter, comme je l'ai fait tout à l'heure, qu'en niant toute cause finale, puisqu'elle rejette la création, elle repousse par là même le caractère impératif du devoir et se réduit, à l'exemple de M. Fouillée, au rôle de simple conseiller. Avertir, persuader même, c'est beaucoup sans doute, mais ce n'est pas créer un lien, ce n'est pas exercer une contrainte, ce n'est pas faire une obligation. Pour résister à la morale indépendante, il suffira donc à l'homme de lui dire : « Vos avis sont excellents, mais ils ne m'ont pas convaincu. Souffrez que je passe outre et que je vaque tranquillement à mes plaisirs ». Par exemple, l'article 1382 du Code civil est ainsi conçu : « Tout fait quelconque de l'homme, qui cause à