Deuxième série, t. IV, p

2. VIIIe année (1851), lre partie, p. 318-321. J’en avais dit un mot moi-méme dans les Mélanges d'archéologie (t. I, p. 258), en Irailanl du symbolisme à l'extérieur des églises ; car, comment se contenir en face de certaines énormités qui se débitent avec une désinvolture quasi gracieuse ! Cependant on peut bien en croire la Fontaine en ce point :

« Ne forçons pas notre talent.

Nous ne ferions rien avec grâce.»

Ajoutons qu'il faut tenir compte de ce qui peut avoir été introduit de désordre dans une inscription où certaines parties auront subi quelques déplacements lors de la pose définitive, ou du moins dans l’état qui se présente à nous. Cela se rencontre, par exemple, dans les plaques d’orfèvrerie qu’on déplace aisément, surtout en prétendant réparer l’ensemble. Nous avons eu occasion de le faire observer pour la grande châsse d’Aix-la-Chapelle (Mélanges (l’archéologie, lre série, t. I, p. 16, sv.) ; cl j’en trouve une nouvelle preuve dans une châsse d’argent qui se voit aujourd’hui à la cathédrale d’Amiens ( tlrvue de l'art chrétien, t. VI, p. 165). Évidemment deux vers s’y rencontrenl qui doivent

échanger leurs derniers mots. Sous les pieds de Notre- Seigncur, il faut lire ceci :

» Te precor ut facias oniui me criminc mundum. »

L’autre ligne, aux pieds de la Sainte Vierge, était sûrement :

u Fert opus auctorem, retinens cum proie pudorem. »

Le commencement du dernier vers revient à peu près à ce langage de Dante :

« Vergine madré, figlia del luo figlio. »