Cf. Mélanges, i. II, p. 1A7-155; et p
3. Cf. ibid., p. 1Zi3-1Zi5; et 217-220 ; ibid., t. IV, p. 68 et sv.
h. Cf. ibid. , t. II, pl. XIX, fig. G, H, 0; pi. XXI, fig. AL, AN, AT, AV; pl. XXII, fig. BG ; pl. XXV, lig. CG, CH, CL, CO, CQ, CR.
Il y a même mieux, puisque dans la planche XXVII on donne au charadrius et à la serra un aspect hybride où reptile et volât ile sont fondus ensemble. Ainsi on ne doit pas s’attendre à des types bien nets ou fixés de commun accord entre les artistes. Le sculpteur surtout avait une
excuse dans le désir de tourner ses animaux en motifs d’ornementation.
5. Cf. Mélanges , t. III, p. 208-21 1. — Spicil. Solesm., t. 111, p. 366. — Pelr. Damian. opusc. cit . , cap. 18 (Opp. t. III, p. 826; et 817, sq .) — Bibl. PI’., t. XVIII, p.2/i8. — Ildefons., Deitinere deserti, cap. ux (PP. toletanor. Opp., t. I, p. 2/(7).
Cet oiseau se trouve quelquefois nommé herodius, quoique les miniatures n’en fassent presque jamais un échassier, mais plutôt quelque chose comme un palmipède. La fulica est peut-être représentée dans le Mantic utlaïr par l’animal que M. Garcin de Tassy nomme canard (p. h 6). Mais, supposé même que ce fût là un souvenir persan de l’antique Bestiaire, son symbolisme primitif se serait perdu dans la patrie de Tatieu; car l’oiseau aquatique n’y est guère loué pour son genre de vie. Quant au héron, qui indique plutôt l’oiseau lâche et quasi fainéant, dont la vie se passe sur le bord des eaux où il n’entre qu’à mi-jambes.
l'opposé de l’ibis. Que ce soit un goéland, une mouette, un alcyon ou autre, ce n’est pas l’important. 11 passe pour ne jamais goûter à nul aliment grossier, et pour se tenir retiré en des lieux tranquilles. Aussi en fait-on le modèle du chrétien qui évite
les enseignements dangereux et les distractions périlleuses, qui même se voue à une vie solitaire et mortifiée loin du monde (cf. Mélanges , lre série, t. 111, p. 208, svv.; — Spicil. Snlesrn . . J ne. cit . , p. 366).
Philippe de lliaun, dans son Bestiaire anglo-normand, le dépeint et l’explique en ces termes (éd. Th. Wright, p. 122, sv.) :
« Fullica est volable {volatile) Et oisel entendable (sensé)
De honeste pulture (pasture?), De caruine (earoine?) n’ad cure; E cel lui (lin?) volt maneir U il pais pot aveir.
Oisel de tel bail lie Saint home signefîe Ki onestement vit.
Ri carn laisse à mangier Pur sa charn acaslier;
E ki pur ben urcr, Sultivement volt ester.
Etc. »
d’en répète, à tout hasard, une miniature copiée au British Muséum; en rappelant
de nouveau que les types zoologiques étaient mal déterminés pour les dessinateurs du moyen âge.
M. Anatole Dauvergne, qui a beaucoup visité le Languedoc en artiste attentif, m’écrivait sur la fin de 1860, que les voussures du porche de Morlaas, en Béarn, représentent vingt-six oies ou canards (foulques?), au-dessous des vieillards de l’Apocaiyi ise qui célèbrent le triomphe de l’Agneau dans le ciel. Ne serait-ce pas le fidèle qui, par une vie rangée, se prépare aux joies célestes? Sa lettre me faisait remarquer, en outre, que les
sa nourriture se compose surtout des restes abandonnés près du rivage, ou des animaux assez maladroits pour ne pas tenir le large. Aussi devient-il le symbole du chrétien sans énergie, qui se laisse gouverner par son entourage. L’Europe ne connaissant guère l’ibis, ou s’expliquera sans peine que nos artistes du moyen Age aient remplacé cet oiseau du Nil par quelqu’un des grands échassiers qui
fréquentent chez nous les marais, le bord des fleuves, des lacs ou de la mer (flamants, hérons, grues, cigognes, etc.). Cf. Mélanges, lre série, t- II, p. 201, svv. — Spicileg. Solesm., loc. cit., p. oGZi — Suprà, h. lom., p. 1A5. Les Arméniens paraissent l’avoir supprimé tout simplement, dans ce que nous avons de leur Bestiaire, et ce n’est pas leur seule omission.
