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< ite- t-il des vers grecs antiques aux gens de l’Archipel et du Péloponèse ; mais l’Ancien Testament et le Nouveau régnent suivie tout, et son Epître aux Hébreux ne leur demande pas de se faire Hellènes pour appartenir à l’Eglise. Toute forme est bonne si le cœur est édifié, mauvaise (fut-elle ancienne) si l’esprit du fidèle n’y reconnaît pas renseignement fondamental.

Conséquemment, quoi qu’il en soit des appréciations personnelles d’un homme qui a été baptisé à Notre-Dame de Paris, le byzantin, le roman, le gothique, la renaissance ou la rocaille ne me passionnent qu’en tenant compte de l’elfet produit par ces genres divers sur le spectateur pour le mener a Dieu. L’humanité se compose de races diverses auxquelles les siècles et les civilisations ont imposé un cachet spécial; et j’avoue, pour ma part, que certaines églises valaques me semblent grandement comprises. Je me souviens aussi que dans mon enfance je remarquai avec un certain plaisir patriotique la surprise religieuse qu’éprouvaient des officiers russes à leur entrée dans la cathédrale parisienne. Il paraît donc que l’habitude n’est pas tout, et que certaines formes ont un charme qui se fait sentir aux gens les moins habitués. Mais en somme chacun de nous aime ce qu’il a vu dès son enfance; laissons donc les hommes sous l’empire de ce qui parle à leurs cœurs, sans trop accorder à ce qui émeut le nôtre. Le secret de chacun, Dieu le sait; il suffit que le (Ira ud Maître soit servi : l’art est chose secondaire dans la destinée immortelle de l’homme. Jésus-Christ et sa mission divine passent avant, de beaucoup.

Le fait est que nous avons à droite de S. Krhard un autel (page 32) paré de tapisseries byzantines où Ton aperçoit des chevaux de course qui, coi liés d’un petit drapeau, doivent être un souvenir des fêtes de l’Hippodrome. Le petit ciborium , surmonté d’une autre voûte où pend une seconde couronne d’or, rappelle la magnificence que les siècles passés prodiguaient volontiers dans le sanctuaire pour attirer l’attention sur l’autel principal ’. Il est donc clair (pie la grandeur du pontifical trouve sa source dans la célébration solennelle de la sainte Messe1 2; les autres attributs de cette dignité* consistent à transmettre le pouvoir de continuer ce grand œuvre jusqu’à la fin du monde : c’est ce qui fait que le sacerdoce n’est entier que dans celui qui fait les prêtres. L’épiscopat interrompu, tout croulerait, parce que la succession s’arrêterait dans l’Église. L’est pourquoi S. Krhard revêt ici une sorte de pallium qui indique l’importance des évêques.

Celle espèce d’ornement trouvera son explication quand nous aurons à parler de plusieurs broderies conservées à Eichstædt. Contentons-nous aujourd’hui de faire observer «pie, d’une épaule à l’autre, est inscrit eu grec le mot 11 ierarcJtia. La langue hellénique n’était pas seulement recommandée aux fidèles par les traces fréquentes que la théologie en conserve dans l’expression de la doctrine chrétienne ; T Allemagne du \e siècle et du xie avait eu des relations nombreuses avec l’empire de Constantinople, surtout lorsque l’empereur saxon Othon II épousa la princesse Théophanie (ou Théophano). Alors bien des artistes orientaux suivirent dans l’Occident la fortune de celte femme distinguée. L’art germanique en montre beaucoup de traces; les empereurs iconoclastes d’Orient avaient