Ibid., cap. xx-xxvi, p

2- Pour ne pas sortir entièrement de l’ordre d’idées qui me faisait voir la Synagogue dans trois de ces chapiteaux,

faisons observer que le même Evangile apocryphe (cap. xx,

D’iceste en sun escrit.

Jeremias nus dit :

Faite ert s’heredité Cum la fosse en malté ;

Et Physiologus De la beste dit plus,

Que male e fentcle est Pur ceo orde beste est. Etc. »

la nature de la hyène que par l’homme aise avec les manuscrits antérieurs; et du de Solesmes serait d’accord avec lui. Mais

p. 706, sq.) montre Satan heureux et fier d’avoir poussé les Juifs à faire mourir Jésus-Christ.

3. Cf. Mélanges , Irc série, t. lit, p. 203-207. — Spicil. Solesm. 1. 1 II, p. 361.— Gervaise ( Romani a , 1. 1, p . Zi30, sv.).

MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

il n’en est pas ainsi d’anciennes versions latines et françaises, qui s’accordent à en faire la figure du peuple juif1. Les deux représentations de cette vilaine bête qu’offre notre chapiteau D (p. 181) semblent vouloir dire comme les textes, que la hyène est mâle ou femelle alternativement 2 dans un même individu; ce qui conduirait l’esprit à y voir un symbole des vices contre nature. En outre, nouvel emblème d’obscénité, la hyène est souvent peinte occupée à déterrer les cadavres et à les traîner hors du sépulcre pour en faire sa nourriture3; mais quand on veut recourir à une expression abrégée, on lui met tout simplement une tête d’homme dans la gueule4. C’est aussi ce qu’a maintenu le sculpteur du Mans pour l’une des faces du chapiteau ; or nous avons fait observer (page 181) que Notre-Seigneur réprimandait les docteurs de la loi (Matth. xxm, 28-31) sur leur hypocrite soin des tombeaux érigés aux prophètes, eux qui se préparaient à tremper bientôt leurs mains dans le sang du Fils de Dieu et de ses envoyés5.