Àp. Cancellieri... sopra Voriginalità di Dante

p. 176 : «... in quo campo draco erat immanissimus quem » diabolus sella et frœno aptans, magnumque serpentem » manu tenens, in specie mililis super eum equitabat. Etc.»

3. Synesius (De régna, ad Arcadium ; et De provident ia, I; Opp- ed. Petau, 1612. p. 7 et 101) dit à plus d’une reprise

que le sphinx des Égyptiens signifiait la force du corps et

la finesse de l’esprit rassemblées dans un seul être; mais

cet auteur ne doit pas avoir exercé grande action sur le moyen tige. 11 faut donc chercher ailleurs le sens que l’artiste devait avoir en vue. Dans des bas-reliefs de Saumur, des cavaliers, montés à peu près comme le nôtre, présentent aussi un problème quelque peu embrouillé. Nous ne pouvons donc nous en servir comme moyen d’explication.

Zi. Mélanges, loc. cit . , t. I, p. 153, svv.

5. Gregor., Moral, in Job, libr. XV, cap. xviii (Opp. ed. Galliccioli, t. Il, p. 115, sq.) : «Consilium maligni spiritus » quod corde tegitur, ad plenam iniquitatem nutritur. » llegulus namque serpentum rex dieitur... Quod ergo » confotum fuerit (Is. lix, 5) erumpet in regulum; quia is » qui in se enutrienda aspidis consilia recipit, membrum » iniqui capitis factus, in corpus Antichristi accrescit. Etc.»