II

précédentes ». Tout auprès, un évêque (peut-être un abbé de chanoines réguliers) exhorte son clergé à ne pas se laisser vaincre par la convoitise.

— La Salamandre, qui est censée vivre dans le leu, a pour moralité les trois enfants hébreux de Babylone dans la fournaise; et Notre-Seigneur (ou plutôt saint Paul, qui s’adresse lui-même aux chanoines (I Cor., ix, 27; — II Cor., xii, 7) pour leur faire entendre que « l’habit ne fait pas le moine 2».

Il peut être digne de remarque qu’ici comme dans un dessin du British Muséum ( loc . c., p. 271), les salamandres sont au nombre de trois; sans doute en raison de Sidrach, Misach et Abdenago (Dan.I) et du symbolisme de la Trinité, qu’y voient d’anciens Pères de l’Église.

Page 1 40. — Le bas-relief que je supposais dessiné à Chartres (pour \e paradexion, ou peridexion ) pourrait provenir d’Auxerre, où je ne me suis jamais arrêté. J’ai dit de reste que le P. A. Martin ne datait pas toujours bien ses feuilles d’album, et me laisse souvent un peu embarrassé pour en déterminer l’origine précise.

Dans ce monument, la droite et la gauche pouvaient être déterminées par le couronnement du bas-relief, sur lequel je n’ai pas les renseignements nécessaires pour me prononcer. D’ailleurs cela s’imprimait le 7 novembre 1870, et les Prussiens n’auraient pas été fort complaisants pour ma fantaisie d’antiquaire, si j’avais voulu obtenir des renseignements en Bourgogne, à travers les lignes du siège de Paris.

Ibid., après les vers de Philippe de Thaun. — Une lampe des premiers siècles chrétiens, dont je ne me rappelle plus le premier éditeur, représente plusieurs colombes volant vers un palmier. N’y voulait-on pas rappeler le i wptxdzfyov'ï

Page 1 41 (à propos du hibou, grand-duc, ou tout autre oiseau de nuit). — J’aurais pu dire avec quelque opportunité, que la comparaison des juifs avec une chouette persiste encore à Londres. Le cri du moyen duc ( Otus ) est clowl cloudl ce qui, pour les Anglais moqueurs, rappelle un israélite marchand de vieux habits ( clothes ). Si l’on rapproche cela des lois Valenciennes et portugaises qui défendaient d’appliquer le sobriquet de chueta aux juifs convertis (cf. supra, h. t., p. 122, note 1), ce ne laisse pas que de constater une vaste tradition populaire dont ne se rendent pas toujours compte ceux qui l’exploitent ou la continuent3 * * * *. J’en demande bien pardon à M. l’abbé

1. Sous cette nouvelle forme si piteuse, on ne s’expliquera plus comment le mot Godelu (synonyme populaire du s. Voult de Lucques) devint chez nos pères l’indication d’un homme à mine hautaine; ou pourquoi godelureau indiquait le jouvenceau qui prend volontiers des airs avantageux. Cf. supra, p. 16, svv. — Mélanges..., lre série, t. I, p. 230, svv.; etc. Voilà donc un art mal inspiré, qui peut fourvoyer notre langue.

2. Cf. Mélanges, A, 1. lit, p. 271-27 h. Chez S. Pierre Damien, la moralité n’est plus celle de nos bestiaires; mais on peut s’en référer à S. Isidore, à Marbode, et au soi-disant Hugues de S. -Victor, si l’on tient à beaucoup plus de renseignements.