AA. SS. Januar., t. II, p

2. Ci-dessus, t. I, pi. m. De fait, pour ne s’en tenir qu’à la signification primitive du mot, on peut se convaincre que les expressions mitra et mitella furent employées par les vieux Romains avec des sens assez divers, quoique désignant presque toujours un couvre-chef, et souvent pour des femmes.

Ainsi l’espèce de turban qui coiffe la mère de saint Grégoire le Grand (ap. Rocca, Opp., t. II, p. 368, sqq.), n’est pas sans analogie avec la coiffure pontificale donnée à saint Erhard de Ratisbonnc par l’abbesse Uota ou la miniaturiste de son scriptorium; et nous voyons un auteur allemand du xie siècle comparer la mitre épiscopale au chrémeau des nouveaux baptisés. Cf. Édél. Du Méril, Poésies... latines antérieures au XIIIe siècle, p. 394. M. le comte Aug. de Rastard, dans son Mémoire sur les crosses (p. 888, svv.), a réuni plusieurs textes relatifs aux mitres. Quant à moi, je professe ne pas prétendre pousser la question jusqu’à fermer Je chemin pour ceux qui viendront plus tard.

3. Honorius d’Autun, dans son Spéculum Ecclesiæ (fol. 1 00 , v°; in Cœna Domini), donne le nom de mitre au chrémeau que les nouveaux baptisés portaient sur leur front pendant toute la semaine de Pâques :

Uiule et baptizati, per albam vestem sacerdotium,

Per mitram præfenint diadema regium. »

4. Cf. Rocca, ihid., t. II, p. 379. — Gregor. M. Opp., ed. Galliccioli, I. XVI, p. 212, sq. Nous la reproduirons dans l’une des pages qui vont suivre.