I. Deux petits couronnements de crête détachés appar

tiennent à des pièces semblables que nous ne publierons pas. L’un d’eux doit être pris au reliquaire de Saint-Candide, si je m’en rapporte à la publication de M. Schaepkens (pl. xxi, sv.); j’y vois aussi que la croix qui surmonte le reliquaire de saint Gondulphe, était en morceaux de cristal (quartz).

2. AA. SS. J al. , t. IV, p. 153, sqq. — Chapeaville, Gesta pontificum leodiensium, t. I, p. 03. On cite même une inscription de l’église, en ces termes:

« Excitus bac area Mondolphus, Aquisque dicato Gondolphus teinplo, se reddit uterque hierarclia. »

Au xie siècle et au xvi°, il était reconnu que les corps des saints Monulfe, Gondulfe, Valentin et Candide reposaient près du maître-autel où saint Servais avait sa châsse.

Quoi qu'il en soit de la légende, l’histoire semble attester que saint Monulfe (21e évêque, dit-on, à partir de saint Materne), est le premier fondateur du pouvoir séculier pour les évêques de Maestricht et de Liège. Héritier de Dinant et d’autres domaines (vers 580), il aurait l'ait donation de ses propriétés patrimoniales à son siège. On ne voit pas que les Dinantais lui en aient su beaucoup de gré; car ils ont pris pour patron saint Perpet qui n’occupa la chaire de Maestricht qu’après saint Gondulfe successeur immédiat de Monulfe (premières années du vnc siècle). Cf. É.-C. deGerlacbe. Ilist. de Licçje (1843), p. 2(1-28.

RELIQUAIRES DE MAESTRICHT. 177

clergé de son église qui lui décerne les honneurs de la canonisation. Tel serait alors le sens de l’inscription :

L’autre (fîg. B, p. 178) indique bien plus clairement le jour du jugement dernier :

Surgite, Christus adest, voeat vos, ipso coronat. »

178 MÉLANGES D’ARCHÉOLOGIE

Puis, ce fragment d’un second vers qui annonce également le bonheur éternel décerné aux amis de Dieu :

«... Venite ( ou veliit) ad fastigia rerum1. »

1. Cela se raccordait peut-être avec les inscriptions relatives ;i saint Servais, et dont je vais donner quelques vers :

« Jussus at> Octavbi transire, sepnltus in ista Præsul liasilica, modo cnpsa claudor et ara. »

Un des anges qui accompagnent le saint, porte un livre ouvert sur lequel se lit :

■ Intluere immortalitatem. »

Si donc (comme le dit M. Schaepkens qui avait vu l’autel de Maestricht encore assez entier vers 1844), nos reliquaires formaient complément à la châsse de saint Servais; le tout exprimait noblement une grande idée : celle de la récompense garantie aux dignes successeurs du plus grand évêque de 'hongres et de Maestricht. L'auteur du Spéculum Ecclesiæ (fol. 236, Dominica xn post Pentecosten) avec bien d’autres

RELIQUAIRES DE MAESTRICHT

Si l’on s’en rapporte aux ombres beaucoup plus marquées par le P. A. Martin que par M. Schaepkens, plusieurs parties de ces ciselures doivent être en plein relief ; mais je ne saurais dire si elles sont repoussées ou rapportées avec soudures. Les orfèvres germaniques se sont imposé fréquemment de vrais tours de force dans ce genre; et si le goût n’y est pas toujours irréprochable, on ne saurait disconvenir des ressources curieuses (jusqu’à l’enfantillage laborieux) qu’ils développent pour arriver techniquement à la difficulté vaincue (. Ma g ni passas... extra viam). En tous cas, ces reliquaires sont œuvre d’art avancé, mais d’un art certainement tout autre que celui dont nous avons eu l’échantillon dans la châsse émaillée décrite au catalogme de Malines (ci-dessus, p. 152-174).

Il y a peut-être lieu de faire observer, en outre, que rien ne rappelle une mitre quelconque sur la tête de nos prélats, pas plus pour les deux bas-reliefs actuels que pour le précédent, celui de saint Gondulf. G’est que les désastres si fréquents dans la Basse-Lorraine (Lothier, pays de la Meuse, Brabant, Limbourg, etc.), entre le ix° siècle et le xne, avaient réduit le siège épiscopal de Maestricht à une grande sujétion envers celui de Cologne; et les occupations politiques ou militaires de plusieurs princes de Liège pouvaient nuire à leur influence écclésiastique 1 parmi des seigneurs moins menacés. Or, la mitre actuelle des évêques n’étant pas encore de droit commun dans tout l’Occident , les successeurs de Saint-Servais en avaient quasi perdu l’usage (si tant est qu’ils en eussent été jadis en possession). Aussi les voit-on réclamer cet insigne auprès du pape vers 1110 et l’obtenir définitivement2. On ne se mettait plus guère en peine de pareilles difficultés archéologiques dans le reliquaire liégeois du xme siècle que publiait notre précédent volume3, parce que Liég’e avait la jouissance incontestée de tous les attributs épiscopaux, et ne se souciait peut-être pas de laisser croire que son droit eût jamais pu être sujet à débats. L’opportunité méritait cependant que nous la mettions à profit pour l’histoire des distinctions pontificales; d’autant plus qu’avant les évêques héritiers de Tongres, on avait vu4 celui de Batishoime coiffé d’une mitre qui ne se retrouve plus dans le costume ecclésiastique actuel. Là, néanmoins, on pourrait absolument supposer qu’il s’agisse d’un amictde lin, non encore rabattu sur la nuque (en manière de capuchon).

écrivains ecclésiastiques, termine ainsi son homélie sur la parabole du bon Samaritain (Luc. x, 30-33) :

« Altéra die duos denarios protulit

Dura post resurrectionem suani . . . duo præcepta cliaritatis im-

[ plere docuit;

Stabulario denarios dédit,

Dum ordini doctorum leges vitæ docendas coinmisit.

Ægruin præcepit curari

Ouia genus humanum præcepit a peccatis sanari.

Duo etiam denarii stabulario dantur,

Dum doctores scientia scripturarum Et honore sæcularium Sublimantur.

Si quid ipsi supererogaveriut,

Ille reddet quum redierit;

Quia si bona quæ populis prædicant Operibus exeroplifîcant,

Dum verus Samaritanus ad judicium redierit Et olim saucium, tune jam sanatum, rie stabulo In cæleste palatium duxerit,

Sollicitis curatoribus sempiterna præmia recompensabit. »

Cf. Vitraux de Bourges, pl.vi; et texte § 108-1 10 (p. 192-196).