J’en ai dit un mot dans les Caractéristiques des SS

p. 2b, sv.; mais dans la cathédrale de Chartres on en verrait bien d’autres, soit pour la sculpture (au portail du sud), soit pour les vitraux les plus anciens.

4. D’ailleurs, n’aurait-on pas prétendu mieux désigner de la sorte au spectateur le mont des Oliviers ? En quoi l’on n’aura pas été plus soigneux de couleur locale que nos trouvères du Nord qui font pousser un olivier touffu devant le palais des Carlovingiens à Laon. Je soupçonne fort notre sculpteur sur ivoire de n’être pas né au pays où l'olivier fait merveille (tout laid que soit cet arbre, poésie à part).

5. Præfat. in ascens. Domini : « ... ipsis cernentibus est ele-

IVOIRES SCULPTES. VII, TROMPES DE CHASSE

âmes justes, comme bien souvent clans la symbolique chrétienne. Mais rien n’exig*e que j’insiste sur cette curiosité secondaire à propos d’un détail dont la signification est discutable.

Quant à la croix que Jésus-Christ semble emporter dans le ciel, ce peut bien être un souvenir des paroles dites alors aux apôtres : « Il reviendra de la même façon. » Le dernier jugement se trouve indiqué par là1. D'ailleurs, si bien des gens n’avaient une peur enfantine des citations, surtout lorsqu’elles sont empruntées aux Pères grecs (et les typographes ne m’y encouragent pas non plus), j’aurais belle opportunité de citer saint Ambroise2 donnant la Croix comme porte ou clef du Paradis ; saint Clirvsostome, qui en fait l’instrument du triomphe de Notre-Seigneur à son retour solennel sur la fin des temps ; saint Cyrille, d'Alexandrie3; saint Ephrem4 et le Bréviaire romain, dans l’office de la Sainte-Croix. Aussi bien, je n’ai pas épargné ces témoignages de la tradition chrétienne, dans l’explication des vitraux de Bourges, surtout à propos du bon Samaritain et du cycle des deux Adams 5.