P. Syriac., t. Il, p. 419 (in Natal. Dom., serai. VI

5. Voir encore ce que j’en disais dans le Ier volume de cette série des Mélanges, sur le reliquaire de Tongres; p. 92, sw.

0. Cf. Paciaudi, De cultu s. Joann. Baptist., p. 253, sq. — Mélanges d'archéologie, Irc série, t. III, p. 18, 17. — Du Gange, v. Cornu.

Mais des vases sacrés ou autres objets d’ivoire se voient souvent dans les inventaires de sacristie ou dans les donations faites à des églises. Lorsque les biens de Raymond, évêque d’Ilerda, sont estimés après sa mort en 1327 (ap. Villanueva, Vïage litterario, t. XVII, p. 248-251), on y signale, « unum pectinem eburneum,... unam pixidem eburneam mnnitam de argento». Saint Rosinde (Rudesindus) donne à un monastère (Celanuova) cinq calices dont un en ivoire ainsi que sa patène; et parmi des objets relatifs au service de table, on voit une dent d’éléphant, et des cornes de buffle ce semble. Cf. Yepes, Orden de S. Benito , t, V, p. 424 : « Ministeria Ecclesiæ... quatuor (calices) auratos, subminore[m] quintum de Almafil cum suapatena... Concedimus etiam sopariafs] exauratas cum coopertoriis duas.... dente elephantino, et soparias bobalinas duas, etc. »

MELANGES D’ARCHÉOLOGIE

ches de Du Cange font voir qu’on s’en servait parfois comme de burettes et de boîtes pour renfermer des reliques. Ces reliquaires, étranges pour nous, provenaient apparemment de

leg’s dus à des seigneurs qui ne voulaient pas laisser vendre des pièces de mobilier dont ils avaient eux-mêmes payé de gros prix. Les trésors d’abbayes et de cathédrales devenaient ainsi à la longue de vrais musées qui nous ont conservé réellement des objets d’art précieux. Cela s’est rencontré tout particulièrement pour les pierres orientales g’ravées et pour les ivoires, dont la matière ne se prêtait pas aux changements de goût '.

Chez les nations du nord, comme dans l’antiquité, des cornes naturelles ou artificielles servaient aussi à boire, et ces vases de festins ont également pris le chemin du sanctuaire en mainte occasion. Quant aux trompes, elles n’étaient pas toujours de haute valeur. Le nom de cor avait bien dû leur être donné primitivement, à raison des cornes d’aurochs, de grands bœufs ou de buffles, et la dénomination persista lors même qu’on employa le métal1 2 ou même l’ivoire. Dans ce dernier cas, nos pères avaient imaginé un compromis par le mot cor d’oliphant ; c’est-à-dire une trompette en forme de corne, mais exécutée avec la dent d’un éléphant.

Si cet instrument de musique ne prêtait pas beaucoup à la mélodie, c’était du moins l’insigne d’un rang élevé dans le monde, car on ne devait pas se procurer pareil bijou sans débourser. Je pense qu’en monnaie actuelle on aurait eu à payer quelque chose comme mille francs.

Quoi qu’il en soit de nombreux cors d’oliphant qui existent dans les collections, tenons-nous-en surtout à ceux qui sont décorés de sujets chrétiens. Celui par lequel je débute (fîg. B, C, etc.) manque de toute indication dans les papiers du P. Martin, mais j’ai lieu de croire qu’il l’avait copié durant un séjour assez long’ qu’il fit dans la ville d’Angers. Il se félicitait, à son retour, de l’accueil obligeant qui lui avait ouvert plusieurs collections remarquables, dont quelques-unes peut-être sont déjà dispersées aujourd’hui.

La gravure B donne le cor tout entier sous une de ses faces. Les suivantes (C et D) développent deux à deux les anneaux presque cylindriques qui vont en croissant de diamètre depuis remboucliure jusqu’au pavillon. Un Bon Pasteur de sculpture assez naïve (grav. C, p. 37) est le seul emblème biblique qui frappe les yeux, et je ne vois pas de motifs pour supposer