X. PEIGNES ORNEMENTÉS
Commençons ce nouveau sujet par un petit bas-relief qui se relie à la rigueur avec la pique de saint Longin (p. 67), dont il a été dit quelques mots il n’y a qu’un instant. On pourrait d’abord se demander d’où vient qu’un meuble de toilette se trouve orné de sujets empruntés à l’Évangile. C’est que les sacristies en conservaient, principalement à l’usage des évêques, pour que l’on pût paraître à l’office dans un état parfaitement convenable. Aussi Durand de Mende, qui fait du symbolisme tant qu’il peut à une époque déjà fort avancée, ne manque pas de nous apprendre que les dents du peigne signifient la discrétion 4. Je me range en ces sortes de choses à l’avis du cardinal Bona qui dit qu’en observances indiquées pour une utilité quotidienne, le symbolisme vient après coup; et ne doit pas être repoussé
1. Ajoutez-y la coupe de Djemschid ou de Bacchus (soit Indien, soit Grec), d’IIercule encore si vous le voulez, voire même la pierre de la kaaba (ce n’est pas moi (pii lui donne place dans ces mystagogies) ; et pardonnez à ceux que tant de science écœure au lieu de les attirer.
2. Cf. Caractéristiques des SS., p. 169, 172 etsv.; 619, etc. Cela les distinguait des chevaliers deJRhodes ou de Malte qui étaient sous le patronage de saint Jean-Baptiste.
3. Les deux emblèmes se voient, à la main et sur les vêtements de l’apôtre, dans une peinture publiée par le Calendar of the anglican Church, p. 15Ü.
4. Cf. AV. Pugin, Glossary of ecclesiastical ornament and costume, ed. B. Smith; v. Combs.
On aurait bien pu y citer en toutes lettres le commenta-
teur piémontais (R. Sala) du cardinal Bona [lier, lituryicar ., I. Il, p. 312); mais surtout le Pontifical romain (De consecralione electi in episcopum). Après l’onction de la tête et des mains reçue par le nouvel évêque, celui-ci est ramené ad capellam suam par les prélats assistants ; et là, « on lui essuie la tête avec de la mie de pain pour enlever l’onction», puis on nettoie et on lisse sa chevelure avec un peigne; etc.
J’aperçois dans mes notes qu’il a dû être publié vers 1860 un mémoire sur les 'peignes liturgiques, par M. Bretagne; mais i’ignore en quel endroit et dans quel recueil. D’ailleurs il se peut bien (pie l’on me trouve déjà un peu prolixe sur ce sujet, et chacun ne doit pas prétendre tout dire pour rendre les autres inutiles. Qu’il me soit donc permis de ne pas épuiser absolument la matière.
IVOIRES SCULPTES. X, PEIGNES ORNEMENTES.
néanmoins s’il a du bon. Quoi qu’il en soit, plusieurs cathédrales conservaient jadis dans leur trésor, quelques-unes gardent encore jusqu aujourd’hui, des peignes attribués à de saints] évêques.
Celui-ci (p. 67, sv.) a été copié au musée de Cologne par le P. A. Martin. Pourquoi
saint Longin, ou le centurion quelconque qui aurait percé la poitrine de Notre-Seigneur, s'v trouve-t-il représenté? L'empire germanique prétendait avoir parmi ses joyaux ( Clenodia Imperii) la pique de saint Longin ou de saint Maurice; quoique Rome et les Callois (comme
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oiï vient de le voir p. 66) entendissent bien être possesseurs de la lance qui ouvrit le côté du Sauveur sur la Croix *.
En somme, pour un objet dont il fallait se servir avant la messe, il n’y avait pas d’inconvénient à ce que le sacrifice du Calvaire fût mis sous les yeux de l’évêque ou du prêtre.
1. Que ce soit saint Longin, ou n’importe quel centurion, que ce soit même un centurion, les pieux récits de nos ancêtres ne prennent pas la peine de le mettre en doute. Aussi l’a-t-on représenté au Vatican dans la chapelle consacrée
aux reliques du Calvaire. Cf. l'istolesi, II Vaticano descrittu t. II, p. 96. — Caractéristique des SS. dans l’art populaire p. 76, 461, 499, 564; etc. — AA. SS. Mart., t. Il, p. 375-390 Ce serait matière à bien d'autres citations.
