Cf. aussi IV R 1* a

No V

9. aJù. Thompson a traduit comme s'il y av;iit alu, ' ville'.

11. xkmusa. Thompson : « scorching », par compai'aison avec le syriaque lima. Mais le sumérien' ru, dont le témoignage a plus de valeur ici que celui du syriaque, ne signifie pas 'brûler'; un des sens les plus fréquents pour ce mot est 'abattre', makâtu.

13-14. Thompson : « like a tlood they nre gathered together (until) this man revolteth againsl himself ». IsappiC ne peut avoir pour sujet que amêlu, et doit signifier 'tirer, arracher', comme le sumérien zi, auquel il correspond. Itti napiètièu, que j'ai traduit littéralement a en son âme », signilierait plutôt « de toutes ses forces ».

17. Sur ces abréviations, cf. ma Magie a^ssyrienne, pp. 123-124.

21. Thompson : « with the water perform tlie incantation of Eridu ». Cette traduction est certainement erronée. Au contraire, sur la seconde partie de la ligne, je me range à l'opinion de Thompson et traduis : « approche de lui une torche et un brûleparfums ».

24. lî'srur. IV R 20, n" 3, 3 a 14-16, saravii est mis en parallèle avec natakic, qui signifie 'verser'; natiktu est un vase qui sert à faire des libations; natbaku (Briinnow 2976), qui a évidemment le môme sens, est en sumérien sur, même racine que HiMMANSURsuRRi auquel correspond lisrar, dans notre texte.

27. Thompson traduit urudu-u par 'météorite'. Je ne vois pas de laison pour donner à ce mot un autre sens que celui qui est établi par maint passage, 'cuivre', et par extension 'chaudron de cuivre'. Le bruit fait par le chaudron que l'on frappe sullit pour effrayer le démon.

30. urusuinina. Thompson a lu u^ub.suinma, ce qui est matériellement possible, et traduit « place him », ce qui indique qu'il tiro ce mot d'une racine asahu. Mais aucune forme de ce verbe ne peut donner un impératif usub. Je crois donc f|u'il faut lire uru, impératif de arâ (Dkl. , HW 'Mia), parf. : urâ et urû. Remarquer la forme sumérienne dk, au lieu de la forme ordinaire du (Br. 4836; corriger lirusu au lieu de lisubsa); de même du = abâlu (Br. 4830) et de = babâlu (Br. 6722). Dans ma traduction, au lieu de : « clioisis l'endroit », liie : « ])()ile-le à l'endroit ».

37. GAL-LU GAL-RA. Thompson : « the city of llie uiaii ». Cf. ci-dessus, 1. 9.

N» VI

7. sapa ipasu. . . Thompson : « that gibbereth », comme s'il y avait ippusu. Epas est une forme rare, qui ne se trouve guère que dans les lettres, et je ne sais |)as si ipas existe. Bien qu'il ne faille pas trop faire fond sur la logique en pareille matière, il est peut-être difficile que Valu ouvre la bouche (sens pi-opre de pâ ippus), puisque, à'ia ligne suivante, on dit (ju'il n'en a pas. Peut-ôli'n f;uit-il lire i-pa-ha, ' fc-rme'. IJalû ferme la bouche de riiomm«\ Le parallélisme serait ainsi ])arfai1 entre les deux parties du verset.

27. C'est-à-dire n'en reçoit i);i.s. Cf. Magic, assyrienne, p. 40.

39. /iatiinta. Tliompsoii : « coverlet ». 'Filet' me paraît meilleur, à cause du sumérien

SA-DUL.

43. nifla la ièû. Thom[)son : « liath uo brightne.ss ». Natàla signifie 'voir', et non pas 'être brillant'. On ne voit pas pendant la nuit, on est comme aveugle; par une figure toute iiatin'i'lle, on applique à la nuit i-r. (\\\\ est vrai de l'homme pendant la nuit, et l'on dit ({u'elle est aveugle.

45. selib ali, « paiiali dog». Thompson comprend « renard de ville, chien ». 11 est bien peu vraisemblable (pi'on ait jamais dési,nn(i le chien par cette périphrase. Le « renard do ville» est un renard qui commet ses déprédations dans la ville. Sakumeè, «in the mud ». Les exemples mêmes que cite Thompson, pour donner au mot sakummu le sens de « boue », me paraissent démontrer le contraire : lib ali ahat ali sîru bamâti sakummata uèamlima. IV R 20, 4 ; cf. en outre Asurb., col. III : malak X ûmi V ûmé usahribma sakummatu atbuk. On conçoit difficilement Asurbânipal couvrant de boue une étendue de quinze journées de marche. Il faut entendre le mot dans un sens moins matériel : 'je répandis la désolation'. Le sumérien sic, 'angoisse, faire souffrir', confii'me cette interprétation.

55. ni'i. Cf. Jenskn, Mytlien und Epen, p. 309. — Irat; on dit en assyrien 'tourner la poitrine', là où nous disons 'tournnr le dos'. — Ana nasahika. littéralement : ((pour ton être ai'raché»; on sait cpie l'inlinitif assyrien^ comme le permansif, a indilTéremment le sens actif ou passif.

63. Tlii)Ui|is()n : « wilh a censeï-, for those Seven, for ciear décision », syntactiquement impossible. Sibittisunii, sans pi'éposition, se rapporte nécessairement au substantif qui pi'écède, et .sa parsi eUûti en est un complément déterminatif, comme le montre le suuierien me kl-la-gl:. — Ana katia umalla, Thompson : « lie hath Hlled my hand », mais inidlû se construit avec l'accusatif, et même le double accusatif, pour la chose qu'on remplit, et celle dont on remplit. Il faut donc entendre : « il a rempli pour ma main ».

67. miipila; Thompson : mudalla, « to flutter », dérivant ce mot de dàlu b'n; mais on aurait un participe mudilla. Peut-être faut-il lire mutaJla et rattacher ce mot à la racine nbn, si l'on peut donner à la forme ukaèsad le sens de 'se suspendre'.

7L :;iunur clli, « coi'ps pui' ». Ce vocatif est bien insolite, maisiien, ni dans le sumérien, ni dans l'assyrien, ne permet d'établir un rapport syntactique entre ces mots et subat. Thompson : « a dress for a pure body ».

75. pir'i ba/ti. Thompson : «St. Jolms woi't (?) caper (?) », d'après le syriaque /^er'a et bl.

83. Le texte IV R 30* 16 porte >->J[- t^jyjy, qui me seml^le préférable à «-i-f- t^]]]] ]}, leçon de la nouvelle édition. Il faudrait alors traduire : « dans le sanctuaire du dieu de la mnison ».

N° VII

96. .sanianu, maladie nerveuse. Le rapprochement de Thompson avec le syria(]ue

samniâ. «poison», ne me |)arait pas heureux. Le sumérien samana doit être un composé de sa, 'nerf.

136. isah/jalu. J'ai traduit « arrosent », sur la foi de Delitzscli, i7W493 b. Thompson, par comparaison avec le chaldéeii bntt', traduit « draw forth ». Aucun de ces sens ne me parait satisfaisant, et je crois que l'article ii bno du Dictionnaire de Delitzsch doit être simplement supprimé. Il n'y a qu'une racine hno en assyrien, celle qui signifie 'percer, transpercer', et à laquelle se rattache sihlu, 'épine'. On pêche encore au harpon les énormes poissons des rivières de la Chaldée. Le sens est donc : «comme un poisson dans l'eau, ils le harponnent». ■

171. bursit, « cast aside », d'après Thompson, qui le dérive de parâsu, sans égard pour le sumérien burzi. Ce doit être le nom d'un vase, celui dont la variété la plus grande s'appelait bur^iyallu.

N- VIII

2. Zirlabi. Thompson traduit ziv Lagas. Cf. n° I, 90 et note.

N° IX