II. P O I N T

^A colère est une passion violente , un désir déréglé du cœur, qui porte l'homme à tirer raison des injures qu'il pense avoir reçues j

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on jr pèche i. par pensées, c'est-à-dire, par des mouvemens intérieurs de haine , de ressentiment, de désir et de résolution de ae venger , de joie maligne du mal que souffre, le prochain , de tristesse de ses avantages et de^ ses talens ; 2. par paroles , telles sront les menaces, les injures, les imprécations, les termes d'aigreur, de dépit, d'emportement 5 3. par actions , lorsqu'on «n vient, de son autorité , à des. voies de fait , pour tirer raison d'une injure , ou même qu'on en demande

J'ustice au magistrat, moins par Iç motif de 'équité que par celui de la vengeance et de la haine qu'on a dans le cœur*

Mon Dieu , que ce vice , ennemi de la charité , est commun, et qu'il cause dans les âmes de terribles désordres ! On en peut juger par ceux que produit l'impatience , qui, pour n'être pas une véritable colère , a cependant beaucoup d'alliance avec elle ; ue de murmures contre Dieu , de plaintes e sa Providence ,'de blasphème de son saint nom \ que de chagrins , que de mauvaises humeurs , que de manières dures et fâcheu- . ses contre le prochain! que de noires mélancolies un impatient souffre eh lui-même ! que d'ennuis de la vie ! que de cruels désespoirs ! il n'y a pas jusqu'aux créatures insensibles , qui ne soient exposées à ses transports j témoin le lierre , contre lequel s'emporta le prophète Jonas.

On ue va pas toujours à ces excès , quand on est sujet à l'impatience; miftis on ne laisse pas de tomber dans une infinité de fautes qui

NERCAEDI DK LA XXII. SEMAINE.

S déplaisent , 6 mon Dieu , qui nous ren* t insupporiables aux autres , qui nous décertent nous-mêmes et nous empêchent cuir tranquillement de votre présence et 'aquer à la contemplation de vos gran- PS ; mettez , Seigneur , votre vraie paix 5 mon cœur, et étouffez-y ces vices tumul- IX y qui lui sont si contraires.

IL POINT, ne faut que voir un homme transporté colère , pour juger que ce vice est un ion qui tourmente et punit ceux qui s'y idonnent : une maison composée de peraes emportées, est une vive image de fer ; un coeur sujet à cette violenté pasi , est une mer orageuse , d'où le calme * toujours banni ; l'Esprit de Dieu , qui e les doux et les humbles , ne s'j repose ais, il n'y répand nî ses lumières , ni son tion , et il en abandonne la conduite au ivais esprit , qui l'ofRisque et l'agite en e manières j uieu de sa part , à qui seul artient la vengeance , l'exerce impitoyanent sur les usurpateurs de ses droits ; 1 et Lamech en^ont d'anciens et d'écla- ► exemples.

[ais il ne faut que lire , ô mon âme , l'évande J. C, pour être persuadé de l'horreur Dieu a de la colère , et des terribles julens qu'il exerce en enfer sur ceux qui iont coupables ; il les livre à deux feux ; ustice allume l'un , les vindicatifs euxnés entretiennent l'autre; leur colère, qui es quitte jamais, étant en effet une espèce

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de feu qui les brûle et les transporte en des rages et des désespoirs continuels.

Qu'onestmalheureux, quand on estdommé par une si aveugle passion ! et qu'on est sage, de faire prendre de bonne heure à la raison l'ascendant sur elle ! Il est tout-à-fait aisé d'abord d'éteindre une étincelle ; mais si Ton néglige de Vétouffer, il n'en faut pas davantagCj dit le S. Esprit, pour faire un grand inc/sndie(Ecch lî y i6).

EtoufFez-Je vous-même , ô mon Jésus , ce mauvais feu, si opposé à la modération chrétienne, dont vous nous avez inspiré l'amour par vos instructions et par vos exemples. Hélas ! les traitemens les plus indignes n^ont pu causer en vous la moindre émotion , et il ue faut qu'une parole pour me troubler , pour m'aigrir et pour m'emporter ; ayez pitié ^ Seigneur, d'un cœur si peu mortiiic, arrêtez-en les saillies par votre grâce , et aidez-moi efficacement à devenir doux et. humble de cœur.

I IL P OINT

lA récompense promise à ceux qui domptent leur colère par la patience et par la douceur, est la possession de la terre , c'està-dire, la conquête des cœurs ; i. ils possèdent leur propre cœur, en assujettissant les passions , qui en sont les tyrans ; c'est la parole de J. C. aux patiens et aux humbles : f^'ous posséderez y .ah'" il y vos âmes par le moyen de ^otre patience (Marc, 5, 4« Lïic, 2.1 , i5. Eccles. 3, 19); 2. ils possèdent le ccçur de$ autres ^ doAt ils ne. peuvent m.w*

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quer d'être aimés , la douceur ayant des charmes auxquels il n'est pas possible de résister :- Un homme doux et modéré ^ dit le sage , se fait aimer plus que La gloire^ dont tout le mondé est si fort passionné; 3. ce qui met le comble à leur bonneur, c'est qu'ils possèdent le cœur de Dieu ; Moïse en avoit mérité par sa douceur , les communications les plus intimes , et Salomon se servoit de celle de son \ père comme d'un pressant motif, pour en- I gager le Seigneur à faire sa demeure dans le temple qu'il venoit de lui bâtir, lorsqu'il lui doisoit tendrement dans sa prière : Souvenez-^ cous j Seigneur^ de David et de toute sa douceur ( Ps. 131,2).

Quaiicl on a cette vertu dans un degré éminent , on peut bien s'assurer d^avoir une vie tranquille, une paix inaltérable avec les hommes et une parfaite union avec- Dieu , qui se plaît à converser avec les pàtiens et les humbles.

O divin JÉSUS , ô doux Agneau, qui n'avez jamais fait la moindre plante , lors même qu'on vous a le plus cruellement outragé ; modèle incomparable de patience et de douceur, qui n'avez jamais rendu^une injure pour une autre , qui ri'açez même jamais menacé ceuac dont vous ai^ez été si inhumainement traité (i. Pet. 3, 23) dans le temps de votre passion; accordez-moi la grâce d'imiter cette inaltérable douceur, qui vous a accompagné jusqu'à la miort ; ce n'est ni par le pouvoir de faire des miracles, ni par la vertu des guérisons , ni par de pareilles faveurs , que

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i'e désire vous ressembler ; toute mon amâtion est de porter les traits de votre incomparable douceur, et -d'être reconnu par là pour un de vos disciples.