Y I. PO I NT

1^'envie est une douleur^ maligne qu'on a de la prospérité du prochain , et des avantages qu'il a sur nous , et une joie injuste des malheurs -et des disgrâces qui lui arrivent ; la superbe en est ordinairement le principe , et une chagrine impatience en est la compagne ^ et ainsi les actes de ces deux \ices sont les causes ou les effets de cette indigne passion, dont on doit avoir d'autant

J)]us d'horreur , qu'elle est propre au 4émon; 'Ecriture nous apprenant que c'est par elle 4jtt'il fut poussé à tenter l'homme , et qu'il lui fit perdre les avantages de l'état d'innocence et le don d'immortalité : C'est par l'envie y dit le sage , que la mort est entrée dans le monde; elle fut dès le commence- . jnent des temps la meurtrière d« l'innocent Abel , dont Caïn ne put souffrir que le Seigneur préférât ses sacrifices aux siens ; et elle n'a pas causé de moindres désordres dans la suite des siècles; la jalousie étant un .des ressorts les plus communs dont Satan se

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sert pour troubler la société chrétienne , pour émouvoir les cœurs et les porter aux crimes les plus noirs.

Cela ne suffit-il pas , ô mon âme , pour nous donner de l'horreur ? voudrions-nous être dominés par un vice qui fait le caractère du démon? cela seroit-il digne d'un Chrétien, marqué au sceau de J. C. , qui en doit prendre r esprit et en suivre les inclinations ?

Que ce vice est bas ! qu'il est indigne d'un cœur bien fait , d'un cœur où le Dieu de la charité doit habiter , où le S. Esprit , cet Esprit d'amour a établi son règne ! Qu'il est honteux de voir avec chagrin la prospérité de ses frères et les grâces dont Dieu les Tavorise , et de se réjouir des maux qui leur surviennent , et qm les accablent ! prenons plutôt part à leurs avantages, par une joie toute cnrétienne , et pleurons sur leurs infortunes ; étant les cnfans du même Dieu , les serviteurs du même Père de famille , les membres du même corps*; et 11 arrivera heu* reusement que les bénédictions abondantes

3ue le ciel versera sur lés autres , nous devienront communes.

Malhilur , dit le s. Esprit , a ceux CjiU marchent par la "voie de Caïn ( Epis t. S. Jud. V. II)! en imitant ses exemples , ils participeront à ses chàiimens.

Le premier est celui même que porte tou*joursavec elle cette maligne passion; c'est un ijourreau donieslique , attaché impitoyablement au cœur d'un envieux , qui Finquicto,

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qui le trouble et le dcchife; il ne lui donne que des penjsées affreuses , il lui suggère les crimes les plus énormes ; et c'est -un mal d'autant plus incurable , qu'étant le vice d'une âme basse , on a honte de le découvrir au médecin spirituel; de Fàme , cpi'il remplit de fiel et d'amertume , il passe au corps , qu'il dessèche , en portant la corruption jusque dans ses os (Prov. i4, 3o); et souvent ce péché fait plutôt le supplice de celui qui s'y abandonne , que de la personne qu'il attaque.

Quel plaisir peut donc trouver un homme raisonnable , dans une passion qui trouble la raison , qui ruiné la paix , qui détruit la société et qui le rend malheureux par le bonheur d'autrui? A quelles extrémités n'a-t-elle pas porté Gain contre Abel? les fils de Jacob contre Joseph? Gorc , Dathan et Abiron contre Moïse? Saiil contre David? et les perfides Juifs contre la personne adorable de J« G. ? Faut-il s'étonner que la divine justice ait si souvent exercé ses rigueurs , dès cette vie , sur les envieux , et que dans l'autre ils soient , comme on l'a dit , des vindicatifs , dévorés par deux feux, par celui de l'envie même et par celui de l'enfer, qui les brûlent en mômctemps et le tourmentent sans pitié d'une manière inconcevable?

Mon Dieu , je ne me reconnois que trop coupable de ce malheureux vice devant vous; je n'ai que trop marché par la voce de Caïn (Epist. S. Jud. V. Il); j'ai bien sujet de craindre d'être, comme lui, chassé de votre pro-

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sence , pour tant de jalousies secrètes que j'ai conçues dans mon cœur ; mais criminel comme lui , je ne désespérerai pas ayec lui de yo& miséricordes j leur multitude surpasse uifiniment celle de mes péchés : je vous en demande très - humblem:€nt paraon , et je TOUS, proteste , ô Dieu de charité , que j'aimerois mieux la mort que de souflFrir en moi un vice qui vous est si contraire , qui est si indigne d'un homme raisonnable , et si horrible dans un chrétien. , f