MARDI DE LA XXIIL SEMAINE

APRÈS LA PENTECÔTE^ Sur les cinq sensv

Eglise, m'applique r onction sainte sur mes sens; le sèc6ini,de supplierle Seigneur de me remettre, par sa miséricorde ^ tous les péchés que j^ai commis par l'abus que j'ai fait de mes sens.

JL P OINT.

E rappellerai confusément en ma mémoire tout le mal que j'ai fait dans ma vie, par l'usage demes sens. 11 n'en est pas un seul qui n'ait été l'instrument d'une infinité de péchés; combien mes yeux en ont-ils commis par la curiosué, par des regards trop libres, etc.; mon ouïe n'est guère moins coupable , par les plaisirs qu'elle a pris à des discours et à des chansons profanes, et souvent peu honnêtes ; ma langue indiscrette l'est encore davantage; si j'ajoute à ces abus les sensualités de mon odorat, les irnmortifications de ma bouche, les légèretés, les immodesties, et peut-être , hélas! les honteux déréglemens d'un corps que je devois respecter comme le temple du S. Esprit, quelle confusion et quelle horreur dois-je avoir A moi-même ?

Quel étrange renversement, Seigneur, d'avoir employé. à vous offenser, les facultés que vousm'aviezs douuéespour vous servir.

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et d'en fiivoîr fait les iB^irwskens de mes Aé" sordres ! Ali ! que ne puis-je dire yéritablenient avec David; que mes yeicjo ne sont oui^erts gueyour en faire couler deux fon^ laines ae larmes , parce qu'ils ont été les prévaricateurs de votre loi : Exitus aquârum deduxenint oculi mei, etc. ( Ps. 1 18 , i36). Que n'ai-He assez décourage, ô mon Dieu, et asses acquité pour contraindre mes sens qui vous ont déshonoré , avons faire une continuelle réparation ! et puis-je la leur faire plus convenable', qu'en leur interdisant les plaisirs permis, en punition de la liberté

Î[u'îls se sont donnée d'en prendre de dééndus?

Oui,lamortification des sens est peutrétre un exercice de conseil à ceux qui n'en ont jamais abusé : mais à moi , qui en ai fait si jsouvent un usage illégitime, c'est une pratique nécessaire. Je dois les punir du passé, }*e dois les pré cautionner pour l'avenir ; cette oi de mort m'est devenue indispensable j je m'y soumets de tQut mon cœur , o mon Dieu, et si je viens à l'oublier, exercez-la vousmême sur mes sens , et ôtez-m'en plutôt absolument l'usage , que de permettre à l'avenir le déplorable abus que j'en ai fait jusqu'ici.

E considérerai les dangers ovl la liberté des sens nous e:^posé : comme une ville oui^erte^ et sans enceinte de murailles : Tanquam urbs patens et sine murorum ambîtu(/Vor. ,25 > 28. Jerem. 9,21), ne peut manquet d'être prise et mise au pillage; une âme ne

A P R i s L A P E NT E C Ô T E. I

p^ut être ,en sûreté , quai^d la garde des si est négligée : ce sont les fenêtres par l\ quelles la morij e'e«t-à-dire le péché , eni dans c^eMe âme, où elle éteint la charité , détr^tles dons surnaturels^ Ce fut un rega trop curieux, qui enleva la virginité àDii et à David la chasteté conjugale et la justi< II en est de mèfxtô des autres sens , qu'on peut laisser échapper , sans coui'ir risque perdre les trésors delà grâce.

Cette fausse liberté, mon âme, est moinsia ruine du recueillement , de Fesp d'oraison , des saintes réflexions , en un m< de Ja vie intérieure , qui ne subsiste qu'a tant qu'on rentre en soi-même, et qu'on se pépand pas au dehors. Ce sont des port< ô mon.Dieu, dont je n'ai que trop a'exp rience^ je puis bien dire ave^? le prophèi que mon œil m* a dérobé mon âme: Ocui meus deprsedatus est animammeam ( Thn 3 , 5i ) j elle s'est échappée par cette port pour courir après les créatures; et qua elle est retournée 'au dedans d^elle-mêni ellen'y aplus trouvé nilafacilité de se met en votre présence, ni le goût de la prièi ni la douceur de vos consolations. Fune liberté , qui m'a enlevé et mon âme que ne possède plus , et mon Dieu qui s'est ret de moi, et les trésors de la vie spirituel que les ennemis de mon salut et de ma p< fection m'ont ravis !

Pour ne pas être à l'avenir exposé à un furieux dégât, j'aurai souvent dans Tesp cet avis du sage : ^o4chez vos oreilleSj^ de

lèB MAàfiri tK LA.XXlîî. SSMJiIïirÈ

nez'i^oUs de garde d'entendre les dîscoutsi d'une mauî^aise langue; mettez Ufi frein à la vôtre j de crainte que ce ne soit une aô^ casion à vos ennemis de vous insulter j et que votre chute ne soit mortelle (Ticcli. 28 , 38. Ibid. 3o).