III. POINT

ES biens qu'apporle la mortification des sens, sont très-prëcieux et en très-grand nombre. En fermant nos cœurs à tout ce qui est capable d'en altcrèr la grâiee et d*en troubler Tordre , elle en laisse la pleine possession au S. Esprit, qui en fait des temples sacrés, où il se plaît à résider,. à répandre son onction et à établir son règne ; de là vientl'amour de Toraison , la pureté de l'âme, une abondance de lumière , et souvent une sublime contemplation ; L'époux céleste habite avec plaisir daqs ces jardins fermée, et il y produit non-seulement les fleurs des bons désirs , mais encore les fruits des plus solides vertus.

D'ailleurs cette retenue répand au dehors une odeur de sainteté qui édifie le prochain, qui le rappelle à lui-même, et qui lui inspire des sentimens de dévotion ; c'est ce qui taisoit dire à S. Paul : Que votre modestie soit connue à tous les hommes (Philip. 4» 5) , o^n de lés gagnera J. C.

EnjSn outre les dons inestimables que Dieu fait aux personnes qui mortifient leurs sens, il y a dans le ciel une béatitude particulière, qu'il réserve à chacun des sens qu'on aura ;mortifîés pour son amour*

Que cela est ravissant , ô mon Dieu ! que ous payez libéralement les moindres viotences qu on se fait pour vous plaire ! mais |uand vous les laisseriez sans récompense, aurois toujours un soin singulier de les pra- ' dquer, en reconnoissance de ce que mon divin Sauveur, a enduré pour moi. Ah ! aimable JÉSUS î que la vaine liberté de mes sens vous a coûté cher! pourFexpier, chacun desi. '^ôtres a souffert un supplice particulier sur 3 Calvaire; que cette pensée mç touche, ) mon Dieu! et qu'elle est bien capable de ne servir de frein à l'avenir , pour réprii^ier es saillies de mes sens , et les retenir sous le ♦(oug d'une révère modestie î

MERCREDI DE LA XXni. SEMAINE

APÂES LA PENTECÔTE.

Sur les piussances intérieures de tdme.

Le premier prélude sera d'éloigner nos 'pensées de tout ce q\^i se passe au dehors^ de nous renfermer en notre intérieur, et d'y rendre compte à notre Seigneur de l'usage que nous avons fait des puissances de notre âi^e ; le second, de demander à l'ordinaire des lumières au S. Esprit, pour un compte si important , et qui doit prévenir celui qu'il fa^udra rendre au jour du jugement.

E considérerai quels sont les défauts aux-* quels Fentendement est sujet. Les principaux sont: I, une ignorance grossière des choses

igO.JtlEnCREDI DE LA XXIIL SEMAINE

du salut: Ignorance funeste, puisque celui

Îtti les ignore j suivant les paroles de saint ^aul , sera ignoré de Dieuj qui lui dira un jour : Je ne vous connois pas (i. Cor. lA, 59. Mat. 7, 25); 2. Timprudence et la précipitation , d'où naissent des fautes ^s^ans nombre dans la conduite , 3. ja témérité dans

vient celle de nos résolutions j 5. Fopiniâtreté, qui nous porte à Tautre extrémité par yne attache excessive à notre propre jugement; 6. là prudence de la chair, ennemie de la vraie sagesse ; 7. la curiosité qu'on a de savoir des choses vaines et inutiles , au préjudice des solides et salutaires connoissances auxquelles on devroit s'appliquer.

Voilà, mon âme, les déplorables ténèbres

3ue le pééhe arépandues'sur cettepùîssance, ouée, dès «a créatÎQH, de tant de lumières , et qui devroit être, dans les desseins du Créateur, un brillant flambeau pour éclairer nos pas et nous conduii^e dans les voies de la justice; mais guide aveugle aujourd'hui , et qui nous mène au précipice, si le S. Esprit, par ses dons , ii'eh guérit Taveuglement.

Je les lui demanderai iiist;amme;nt , et je lui dirai souvent : Divin Esprit , communirquèz-moi le don de .sagesse',. pour dissiper mes ignorances et niQS erreurs; le don de^ conseil, pour corriger m,dn îjmpinidence ; le don d'intelligence, pour découvrir la vérité, et arrêter cetje J)récîpitatipn tçmérairej.qui

APIIESLAPENTECOTE. IQI

me fait mal )Uger; le don de science', pour vaincre mon obstmation; le don de force .^ pour fixer mon inconstance.; le don de piété,

f)Our détruire en moi la sagesse monoaiiie^ e don de crainte, pour réprin^er ma curiosité; et enfin vos divines lumières, pour substituer à celles que j'ai perdueSu, qt me conduire avec sûreté dans le chemin du salut et de ia.perifectîon.

IL POINT, E ferai la même choae à l'égard de ma .volonté j et je commencerai par concevoir, <jù€ la propre volonté est celle qui ne cherche qu'à se satisfaire elle-même, sans se mettre en peine de celle de Dieu , ni du service du prochain; de cette propre volonté , naît I . la désobéissance aux ordres du Seigneur , soîv qWïlles déclare par lui-même , ou qu'il les intinie par la bouche des supérieurs ; désobéissance qyii ruine toute la soumission chrétiennes et toutiB la subordination des communautés ecclésiastiques et religieuses ; :2 . le manquement de droi ture dans r in tention , qui corrompt les actions les plus saintes , lesquelles deviennent de mauvais fruits , lors*qu' elles sont produites par la volonté propre, et non pi^s par le désir de plaire à Dieu , et de faire sa sainte volonté. C'est ce que le S. Esprit témoigne par ces paroles d'Isaïe ( i8 , 5) ; P'oici <ju^ vôtre propre volonté se 'troui^e dans les jours mêmes où vous jeûnez; 5. imattachement extrême à ses^ntérêts qu'on recherche souvent aux dépens de la justice ; 4* une inconstance e$:o/able dans les meil*

îQli M£RCKïDl D£ tA XXIII. SEMAINE

leures résolutions; 5. enfin, un penchant malheureux à ne rechercher que ce qui flattela nature ) et qui porte le coeur au mal et au déréglementa

Ce sont là ks vices généraux de la volonté , et comme les sources de toutes sortes de péchés, dont la propre volonté est le principe universel} ce qui a faîl dire à S. Bernard: Détruisez la propre volonté, et il n'y aura plus d'enfer TSerm. de re&ur,). On peut ajouter qu'il ny en aura ni en cette vie ni en l'autre; c«tte malheureuse volonté étant la cause des peines qu'on souffre dans l'enfer après la mort , et de celles qui font déjà une espèce d'enfer pendant la vie ; car .on n'jr souflFre qu'autant qu on s'oppose à ce qui arrive par la disposition de la Providence , à laquelle il ne faut que se soumettre de bon cœUr pour émousser la pointe de nos peines et pour les rendre faciles à supporter.

Mon Dieu, que j'ai été insensé jusqu'ici, de me faire l'esclave de cette aveugle et tyrannique volonté ! j'aurois trouvé mille douceurs , une profonde paix , une véritable liberté yUn.paradis anticipé, dans l'accomplissement de la vôtre; j'y aurois rencontré la vraie vertu, la perfection de mon ^tat, et sur-tout une glorieuse imitation de votre cher Fils, qui est descendu du ciel, comme il lé dit lui-même, non pas pour faire sa volonté, mais la vôtre (Joan. .6).

Je veux suivre toute ma vie avec une fidélité constante, cet excellent modèle, et n'avoir dans la bouche et au cœur , dans

APnçS LA* PENTECÔTE. lo'i

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toutes les situations où je nae trouverai, que cette parole et ce sentiment de mon divin maître-: Mon Père ^ que ce ne soit pas ma "volonté que je fasse , niais la votre (Luc. ai , 42)* Cette adorable volonté réformera la mienne , elle en fixera Tinconstance et la légèreté , elle en géra la rè^le et le ressort universel de toutes les actions de ma vie.