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JAGOBI

poète de Zurich, se distingua dans cette mêlée. ] Aa plus fort de cette latte éclata la révolution j française, qui vint absorber toute l'attention du public et captiva toute celle de Jacobi. Mal- * gré ses sympathies pour les idées au nom desquelles se fit cette révolution, Jacobi ne | partagea pas les illusions qu'elle fit naître. Il i prévoyait que la génération qui l'accomplissait en \ serait la victime, et que ce règne de la raison et j de la vertu qu'elle semblait annoncer serait encore longtemps à se réaliser. II reprit alors Âlwill et Woldemar, et les publia sous leur forme ac- . tuelle. Cependant l'orage approchait. Les Français menacèrent Diisseldorf vers la fin de 1794, j et Jacobi, faisant tes adieux à son cher Pem- ■ pelfort, alla se réfugier auprès de ses amis du Holstein. II passa dix années dans le nord de l'Allemagne, à Wandsbeck, près de son ami Claudius, à Hambourg, à Eu tin. C'est là, dans cet exil volontaire, qu'il écrivit entre autres son Épttre à Ftchte et une partie de l'ouvrage intitulé : Des Choses Divines. Il ne sortit qu'une fois de cette retraite, en 1801, pour aller voir ses enfante, restés sur les bords du Rhin, et pour foire un voyage à Paris. Il revint à Ëutin, où il comptait terminer ses jours.

Cependant, en 1804, ayant été appelé à Munich comme membre de la nouvelle Académie des Sciences qui devait y être instituée, il se rendit à cet appel malgré son Age et son amour de l'indépendance. Il n'était plus riche : il avait perdu les deux tiers de sa fortune par les malheurs qu'éprouva la maison de commerce à laquelle il l'avait confiée. En 1807, il fut nommé président de cette même Académie, avec un traitement annuel de 5,000 florins. Le discours qu'il prononça lors de son installation prouve qu'il comprenait bien quels devoirs lui imposait ce poste élevé. Mais on sait de quelles luttes la Bavière fut alors le théâtre : les vues les plus avancées et les plus arriérées 4 la fois, les partis les plus op(M>sés s'y entrechoquaient sans cesse dans le domaine de l'intelligence. La vieillesse d'ailleurs commençait à faire sentir à Jarobi tout son poids. A soixante-dix ans. il résigna ses fonctions. Le roi lui conserva son titre et son traitement. Le dernier travail de Jacobi fut la révision de ses œuvres : il ne put l'achever.

Jacobi n'a composé aucun ouvrage de longue haleine , si l'on excepte son roman de Woldemar, et aucun n'a la forme sévère du traité. Une philosophie qui s'adresse presque toujours au sentiment, aux convictions naturHIes, qui est inspirée par un vif intérêt pratique et |«r les besoins du moment, ne s'accommode guère des lenteurs méthodiques des <miv rages uniquement entrepris en vue de la science. Jacobi, homme du monde, philosophe opposant rt passionné pour la vérité, ne se mettait pas heamonp en peine des formes de l'école; il *\i-ln>se a la société et ne s'occupe des questions philosophiques que dans leurs rapports avec l 'humanité. Sa

pensée s'exprime le pins volontiers aon* la i du roman, du dialogue, de la familiarité q taire ou de la gravité un peu prétentieux apborismes. Sa manière est en général pi passionnée, abrupte, mais vive, énergique quente, variée. Il est presque toujours cl toujours intéressant Quelquefois an ck l'emporte trop loin , sans que le lecteur j partager son enthousiasme. Avec le ip défauts s'effacèrent, tandis que ses qi t parèrent sans s'amoindrir. L'Allemagne, d'hui encore, le place à In fois parmi se» leurs écrivains et ses pins grands philo» Sa philosophie, que la Critique deKant ti toute faite, et qui ne subit depuis que de V modifications, s'était formée par onpositi scepticisme dé Hume, à l'idéalisme de Bei et an matérialisme des philosophes t Cette opposition se transforma par Têtu spinozisme, qu'il regardait comme le *> logiquement le plus parlait , en une prev< systématique contre tonte philosophie sai elle se formula en une énergique et Hoc protestation du sentiment, de la consoeur raie et religieuse, du sens commun, cent prétentions et les subtilités de l'esprit spec L'existence d'un Dieu vivant et perorn réalité du sentiment externe et interne* la < absolue de la vertu, la divine origine de humaine, la conscience immédiate de la < voilà ce qu'il ne cessa d'affirmer avec et siasme et de défendre, envers et contre A la fols réahste et rationaliste, en ce sen admettait, d'une part, la vérité de la ses et du sentiment, et que, de l'autre, il r l'esprit de l'homme dépositaire d'un *■*• médiat qu'il ne s'agissait que de compren d'analyser, sa pensée s'assimila tout ce < trouva d'analogue dans A ris to te et dans f dans Locke et dans Leibniti, dans les Ért dans Rousseau , dans Hemstrrhiiys.

Jacobi, préoccupé surtout du snte de ' mir les convictions naturelles et de les de contre les subtilités de la spéculation, « nonca non moins vivement contre tout t laire dogmatique et moral que contre la physique. Il s'appliqua surtout à défrn philosophie spontanée et naturelle contre I losophie de reflexion ; la sienne était toute I sur la conscience immédiate de l'esprit Dieu. • La vraie science , disait-il , c'est I' qui rend témoignage de lui-même et de H nité. Nous ne savons rien; tout ce qae savons , nous le devons à la révélation àé en nous. <> Dans le langage de Jacobi , le *i la réalité qui existe indépendamment da : qui,selon lui,*e révèle Immédiatement par •*- La vérité est la réalité pensée et reconnue telle par le sujet pendant. Le vrai est ou chosr d'antérieur au «avoir et hors du «4 la rai «on I** ? opposa comme son objet néors Vuiri comment Jacobi a hri-i

philosophie, « De même , dit-il , qoe la réalité qui se révèle par let sens externes n'a paa besoin d'être prouvée, parce que sa meftteore garantie est en Hte-même, ainsi la réalité qui se rérèie par ce sens tout intime que nous appelons la raison est le mieux attestée par elle. L'homme s'en rapporte nécessairement à ses sens, et il a nécessairement rai en sa raison ; il n'y a pas de certitude qui soit plus certaine qoe cette rbi. Pour aroir voulu prouver la réaHté de nos idées d'un monde matériel existant indépendamment d'elles, on e*t arrivé à Yidéalitme; et, ponr avoir voulu prouver la vérité de nos idées d'an monde immatériel , de la sobstanfiaKté de l'âme, d'un Dieu créateur intelligent de l'univers, on eut tombé dans le nihilisme. Tonte réalité ne peut être connue que par le sentiment. Si l'homme était borné au* sens et a l'intelligence des choses sensibles, il arriverait par la réflexion à tr résultat qoe la nature seule est, et que hors d'elle il n'y' a rien. Mate H est esprit, et cet esprit qui vient do Dien est la vraie essence de l'homme, et par lui seulement l'entendement devient entendement bufnaiu. Il est vrai que nous ne comprenons pas mieux l'existence de l'uni* vers comme ouvrage d'un créateur libre et intelligent que comme nature éternelle et indépendante; mais ce qoe noua savons, c'est que, ai la Frovhience et la liberté ne sont pas primitive», elles ne sont rien; qo'elles ne peuvent pat venir à naître; que, par conséquent, l'homme est trompé par sa conscience, qui lui impose ce» idées; qoe tans la réalité de ce» mêmes idée», l'homme tout entier est un mensonge, et I» Dieu dé Socmte, le Dieu des chrétiens, le hère» imaginaire d un conte. » Jacobi regarde donc la réalise comme indépendante de toute activité mtefleetnelle et comme donnée immédiatement C'est par là qu'il se distingue de ton» le» pMk> sophes dogmatiques, qui s'accordent à const» dérer l'existence comme ne pouvant être par l'esprit que par l'intermédiaire de la [.M. Wilb, dans VBnc. de* 0. du M.]

On a de Jacobi : Brie/e ueber die Lehrt dm Spinoza ( Lettres sur la Philosophie de Spinoza ) ; Leipzig, 1 785, arec on Supplément, dan» lequel Jacobi réfute Mendetesohu; — Wider Mendel*. sohns Btwchuldigunçen ; Leipzig, 1 786 ; — David Hume ueber den Glauben oder Ideatismut und ReaHsmu$(DêrH Home sur la Foi, ou idéalisme et réalisme); ibid., 1787; — AlMU, roman, 1 792 ; — Woldemar, roman , 1 792 ; — Vm den grrtt lichen Déngen und ihrer Offenbarung (Des Choses Divines et de leur révélation ) ; Leipzig, i Al I : cet ouvrage, dirigé contre la philosophie oe Schelbag, provoqua uoe polémique entre Jacobi et Schdhng. Le* ouvres complètes de Jacob* ont été publiée* par F. nVrppeu ; — Jecoài'i Sx mm Niche Werke; Leipzig, 1812-1810,6 vol. — F. Roth a fait paraître un choix de la correspondance de Jacobi : Atuertrsener Bnefwechsel; Uipzig, 102Û-I827 2 vol. R. L.

JACOBI ftO

Uben. Ukrfu mut /TtrUn; Mu nid», IMS. — Ënem et Orubcr, jiUQtmcm* fincyftfofMMffe.

jAConi-*LJMnr (jV baron us)» diplomate prussien, mort à Dresde, en 1817. Entré dans la diplomatie, il débuta en 1791, à la cour de Vienne, en qualité d'envoyé de la Prusse. Il remplissait le» mêmes fonction» en 1799, au congrès de Rastadt, lorsque les hussards autrichien» le volèrent et l'insultèrent, parce qu'en homme généreux il avait tenté de soustraire à leor rage les ministres français qui y furent assassine», contre le droit des gens et de l'honneur. Jacobi publia à cette époque une relation de cet attentat, signa le procès- verbal qui en fut dressé par le corps diplomatique à Rastadt f et y déclara formellement le colonel autrichien Barbaeksy responsable de l'assassinat de» pléo^ potentiaires français et des suites qui pourraient en résulter. De plus, il assista aux funérailles de» ministres Bonnières et de Roberjot. Jacobi fut ensuite envoyé en Angleterre comme ministre plénipotentiaire , et il eut besoin de toute son habileté pour empêcher en I80â la rupture entre les cours de Londres et de Berlin à la suite de l'occupation du Hanovre par le» troupes prua* siennea. Malgré ce succès il quitta l'Angleterre; mais les hostilités entre son pays et te France le ramenèrent à Londres , où il testa jusqu'en 1817. 11 retournait à Berlin lorsque la mort la surprit à Dresde. J. V.

Armait. J»y, Joaj et lfor?»w, Bioçr. «on*, dm Cm* têmporaitu. - MonUemr, a» Vf, n» ffl; ta vu, a* iss. «s. tti, M§. tst, t*a.

jacobi ( Charles~Gustave-facùb)f célèbre mathématicien allemand, né le 10 décembre 1804, à Potsdam, d'un négociant aisé de cette vfîle, et mort le 18 février 1851 à Berlin. Il apprit les pre» mienélémentode»langoejaiieienne»etde»msv tbéniatiquesde son oncle maternel M. Lenmama, et entra ensuite an gymnase de Postdam. L'en» seignement de» matnéniatique» était eters eeosidéré comme une affaire de mémoire; k jeune élève, dont l'Intelligence était supéf teure , ne put donc s'arranger d'une semblable direction. Dell de» difficultés avec tes professeur» ; mate on moment ou ksiuaftrei comprirent qu'Hs devaient laitier phas de Mberté * cette hitefflgenoe exceptionnelle, tes rapporta devinrent tnoHteurs. On lai permit de s'oeenperderfnrroaHietto eTMer9 tandis que les antres élèves récitaient avec peine des proposition» élémentaires. On peut an nrfre nne idée de ton talent en manVrnetiques par le» essais anxqnefa H se livra dèa cette époque sur ta résolution de l'équation du etneuieme degré dont il a fait mention députa dan» l'on de ses mémoire». A rnui vernité de DeiNn , Jaoonf partageait non temps entre le» études pMtePophiqne», philologiques et mathématiques. La part qu'il prenait aux études du séminaire philologique attira bientôt l'attention du savant M. Bœkh, directeur de cet établissement. Cet académicien, frappé de la |»enétratioo et de l'originalité d'esprit de et