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mande (1) ». Saint Matthieu, saint Marc, saint Luc reproduisent le même commandement, presque dans les mêmes termes. Là donc point il omission ni dn contradiction: les quatre évangélistes sont tous d'accord. S'ils enseignaient la divinité de Jésus-Christ par le récit des miracles, c'était afin de donner plus d'autorité aux préceptes du Sauveur : ils voulaient réunir la forme au fond. Malheureusement, ici comme en toutes choses, les hommes se sont attachés à la (orme, et ont complètement négligé le fond. La boussole que le Christ leur a donnée, au lieu 4e s'en servir pour se guider dans l'océan de la vie, ils ont disputé sur son enveloppe ( les dogmes ), et se la jettent à la tète depuis dix-huit riècles. Aussi, la fin de la prière sacerdotale : * Mou Dieu et Père, le monde ne t'a point connu v2j », ainsi que ces paroles du commeneinent de l'Évangile de saint Jean : « Les ténèbres n'ont point compris la lumière », sont- Mles encore vraies aujourd'hui.

Quelques théologiens protestants, par esprit I innovation plutôt que par des raisons solides, ont \oulu révoquer en doute l'authenticité de l'Évangile que saint Jean parait avoir composé vers la fin de sa vie. Mais cette authenticité •st reconnue par les témoignages unanimes de 'antiquité chrétienne, qui remontent jusqu'à Polycar|>e, disciple de saint Jean lui-même. Et saint I ré née , qui dans sa jeunesse avait connu >aint Polycarpe, dit positivement , à propos des Évangiles, que Jean, disciple du Seigneur, a ornpose le sien en grec a Ephèse en Asie (3). Saint Irénée s'en servit principalement pour ornbattre les hérétiques. Saint Jean connaissait sans doute les Évangiles de saint Matthieu, le saint Marc et de saint Luc lorsqu'il écrivit le sien.

Des trois Épttres de saint Jean, la première »st incontestablement de l'auteur du quatrième Évangile : on y retrouve les mêmes idées, le uêrne amour de Dieu et du prochain : « Ceci »t le message ( ï, ày^tlia ) que vous avez entendu dès l'origine : Aimez-vous les uns lçs autres (4) ». Le septième verset du premier hapitre passe pour une interpolation, « parce ju'il n'est pas mentionné par les auteurs anciens ». Cette raison nous parait tout à fait insuffisante. La deuxième Épltre , adressée à une certaine Kyria, et la troisième, à Caïus, passaient léja pour non authentiques aux yeux d'Origène ;t d'Eusèbe , bien qu'elles ne renferment rien jui soit en opposition avec l'esprit et le style de >aint Jean.

Quant à l'authenticité de V Apocalypse, elle a Hé en tous temps un sujet de controverse parmi les théologiens. Le style de cet ouvrage, empreint d'un profond mysticisme , est hérissé d'hé-

(1) Saint Jean. XV, 17.