XVII

(S) jidrrrt. J/wrct., Ht, 1.

(*) i. i;»it' • i;i ii.

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< braïsmes, souvent négligé, et diffère beaucoup

de celui du quatrième Évangile. L'imagination i déborde dans l'Apocalypse , tandis que la plus 1 grande sérénité règne dans l'Évangile. — Parmi

les innombrables commentateurs de l'Apocalypse, 1 on est étonné de rencontrer Christophe Colomb

et Newton. F. H.

Évangile de saint Jean. — Saint Irénée, Adv. Hseret.

— Wegscbeider, introduction d V Évangile éo saint Jean ; Ocett, isos. - Bruno , Kritik der BvangeL Ge-

, êchiehU du Johanneti Brème, 1840. - Wlner, BibL Real- Lex.

! jean de la GROix ( Saint ). Voy. Croix. jean capistran ( Saint ). Voy. Capis-

! TRANO.

jban chysostomb ( Saint ). Voy. Chry-

1 SOSTOHE.

JEAN climaque (Saint). Voy.CUMkQVE.

jean colombini (Saint). Voy. Colombim.

| jean ( Saint) r Aumônier (Blecmosynarius), patriarche d'Alexandrie, vivait au commencement -du septième siècle après J.-C Les faits authentiques de sa vie sont peu nombreux. Il fut nommé patriarche en 606, ou, selon quelques autorités, en 609, et mourut avant 616. Les hagiographes sont plus explicites : ils racontent qu'il naquit à Aroathonte, dans l'Ue dont son père était gouverneur. H se maria, et eut des enfants. Après la mort de sa femme et de ses enfants, il fut placé, malgré lui, sur le siège patriarcal d'Alexandrie. Ses goûts charitables, qui remontaient à sa jeunesse, ne connurent plus de bornes. 11 se fit donner une liste exacte de tous les pauvres de la ville, qu'il appelait ses maîtres et ses seigneurs ; et quoiqu'ils se trouvassent au nombre de plus de sept mille cinq cents, il ordonna de leur distribuer chaque jour de quoi vivre. Malgré les immenses revenus de sa dignité, il pratiquait toutes les austérités des solitaires. Sa ! charité trouva surtout à s'exercer lorsque l'inva- \ sion des Perses força beaucoup de Syriens à se I réfugier en Égy pte. Les Perses menaçant l'Egypte d'une invasion, Jean se retira dans l'île de Cypre, et mourut dans sa ville natale. Les Grecs , célèbrent sa fête le 12 novembre, et les Latins I le 23 janvier. Il existe de lui trois notices "bio- • graphiques : l'une par Jean Moschus et Sophro» | nius ; une seconde par Léontius, évêque de Néo- •' polis à Cypre, dont Anastase le Bibliothécaire a ''■ donné au neuvième siècle une édition, souvent réimprimée ; la troisième vie est de Syméon Mé- ' taphraste ou de quelque écrivain grec plus ancien. Y.

BoUandna, Acta Sanctoriiwu, 13 jant 1er, vol. II, p. 4M.

— Aloyttua Uppomant, De Vitl* Sanctorum, u novem< bre. — Sortais, De probatis Sanctorum ru\»% n janvier.

— Fabridu*, BibUottuca Grmea, vol. I, p. «M; vol, VIII, an;X,«6t.

jean Damascène, ou de Damas (Saint), *lcoawT)c AauAoxTivoc, écrivain ecclésiastique, né vers 676 après J.-C, mort vers 746. H était natif de Damas, et appartenait à une famille d'un rang élevé. Son talent oratoire lni valut le surnom de Chrysostome. Il reçut aussi de ses

thèse, ets'adressant à une classe plus instruite de lecteurs, par sa forme dogmatique, empreinte d'un certain mysticisme, et principalement par l'unité de plan : tout y tend, en effet, yen un seul et grand but, celui de montrer que Jésus-Christ, fus de Dieu, est Tenu sur la terre pour le bonheur du genre humain. Dès son début, l'Évangile de saint Jean fait entendre pour ainsi dire le langage solennel du grand-pontife initiateur de la religion nouvelle : « Au commencement était la Raison (1), et la Raison était chez Dieu, et Dieu était la Raison. Elle était chez Dieu dès ^origine : tout a été fait par Elle, et en dehors d'Elle il n'existe rien de ce qui a été fait. En Elle, était la Vie, et la Vie était la lumière des hommes , et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l'ont pas comprise (•fi oxorioc avrè (se. fô»;) où xoriXaèsv) (2). » Ce tlième se trouve développé dans plusieurs passages du même Évangile. Ainsi, à l'occasion de la femme adultère, que les scribes et les pharisiens avaient amenée à Jésus pour le tenter en lui demandant son avis sur la loi de Moïse, qui ordonnait de lapider la coupable, le Seigneur, après avoir fait fuir les hypocrites et dévots accusateurs par ces simples et magnifiques paroles : « Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette la première pierre, » ajoute: « Je suis la lumière du monde; quiconque me suivra ne marchera point dans les ténèbres (3). » Ailleurs il dit : « Je suis venu dans le monde une lumière, afin que quiconque croit en moi ne reste pas dans les ténèbres (4). » L'évangéliste se plaît à revenir souvent sur ces paroles du Christ : « Mon royaume n'est pas de ce monde (5) », et à signaler en même temps tous les efforts du divin Maître à établir l'harmonie entre son royaume et ce monde. L'un des (lassages à cet égard les plus caractéristiques est le suivant : « Et quand j'aurai été élevé de dessus la terre , je les attirerai tous a moi (yiyù> iàv û|*i>9à ix tî); y*î;, icdvra; êXxûacd ttpè; eu.avrôv ) (6).

Dans le récit historique, saint Jean s'attache, beaucoup plus que les autres evangélistes, à l'ordre chronologique. Après avoir donné l'histoire détaillée de Jean- Baptiste, il suit le Seigneur, depuis son baptême, avec une scrupuleuse exactitude ( I, 29 et suiv. ,11, 1 1 ) ; il se guide d'après les fêtes des Juifs , auxquelles Jésus-Christ assista (II, 13; V, 1 ; VI, 4; VII, 2; X, 22; XII, 1); et il indique même les heures auxquelles les

(i) En grec >éyo;, qui ne signifie pas «eulf ment rerbe, mot ou discours, mais rneore raison. C'e«t eertametiient la dernière version que les Interprètes auraient do choisir. Mais, mîi t caprice, suit Ignorance, ou tout autre inolif. Us ont préfère employer f'erbum [ Vulgate), ff'ort Luther), etc. Il leur aurait été Impossible dr choisir plus mal parmi les nombreux équivalents à* Xôyo;. Nous n'avons pas cm devoir les imiter, et 11 serait temps que tons les théologiens suivissent notre exemple.

il) Saint Jean, I, 1-5.

(V Saint Jean. VIII, S-ll.

<»: Ibtd.. XI. M.

(i; ibid., xvn, i*-M ; xvin, m.

(«) IbkL, XII, ».

{saints) 4*

événements eurent lieu (XIX, 14 ; XX, I9y. Tan dis que saint Matthieu, saint Marc et saint Loi insistent particulièrement sur ce qui s'était |iasm en Galilée, les discours que Jésus-Christ y adret sait au peuple, saint Jean retrace surtout le événements accomplis en Judée et ce que h Sauveur enseignait à Jérusalem. Si les premien aiment à rapporter les miracles et les para boles, saint Jean s'y étend peu ; il ne parie pai même de la transfiguration de Jésus-Christ il; ni de l'institution de la Cène , tandis qu'il ej est question dans les trois autres evangélistes En revanche, l'évangéliste saint Jean est seui à mentionner la noce de Cana (2), la résurrec tion de Lazare (3), la parabole du bon pasteur (4), le lavage des pieds (5), l'entretien d< Jésus-Christ avec Nicodèrne (6). le Paraclet .7) le coup de lance donné dans le flanc (8), etc.

Le récit des miracles était simplement destine: a corroborer la foi. Saint Jean le dit expressé' ment : « Jésus lit encore, devant ses disantes, beaucoup d'autres signes, qui ne sont pas écrit dans ce livre (l'Évangile); et ceux qui y sonl écrits l'ont été afin que vous croyiez que Jésui est le Messie , fils de Dieu (9) ». tt la foi ellemême est beaucoup moins méritoire que l'exécution de la volonté du divin Maître. Cette volonté, voici en quels termes la (ait connaître le disciple chéri qui pendant la Cène s'appu\ait sur le sein de Jésus (àvaxtijuvo; év Tu>xoX*q» toû 'lr,oov) kl0), celui à qui le Christ sur la croix recomutandaîft sa mère (11), celui, enfin, qui devait être plu particulièrement initié aux pensées intimes ds Seigneur : « Je vous donne un nouveau conunaidément ( évT0À7;v xoivf,vj : Aimez-vous Us mu les autres comme je vous ai aimés; c'est i ce» que chacun reconnaîtra que vous êtes mes disciples (12; ». Et plus loin, le Seigneur ajoute : •< Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements (13). » Ces commandements, le même évangéliste les répète encore plus d'une fais, afin que chacun soit bien convaincu de leur importance fondamentale : * Voici mon commandement ( dit Jésus ) : Aimez-vous les uns tes autres ( dyaTcâte &àtiXouc ) comme je ' aimés (14). »Et un peu plus loin : «Ai les uns les autres ; c'est là ce que je vous <

rOpcndant.au rapport de saint Malthsea, Se nM M ire d de saint Lac, revangellste saint Jeaa m U— iaS au nombre des trois disciples qm acoosnpofnafttaftalM

■ 1- ï^isucur.