HYGINUS

buêoceediwt disscrtationes ahquot de re en- ' dem militari; Amsterdam, 1660, in-4°. On trouve ce traité dans le Thésaurus Ant. Rom. de Grovius, vol. X, p. 599. 11 n'est pas probable que l'auteur des traités gromatiques et de la Cas» tramétation soit le même que le mytliograplie, et on ne saurait les identifier ni l'un ni l'autre avec l'affranchi d'Auguste. Y.

Suétone, De llluit. (.ramm., SO. —Honoré d'Autan. De Phil. Mundi. - Raphaël de Volterra, Commenta XV|.

- Scaltftrr, Ad Manil., I, p. 34; ad Euseb. Chron., 10. - SannatM, De Annu cftatar., p. Ht. — Blâme , dan* le Rkeinitchet Muséum /Hr Jurisprudenz , vol. VII. p. 137.

— Zelss, dans le Zeitschrift fur Alterthumucittenschaft, pour 1840. — Smith, DictUmarjf of Gretk and Borna» Biographe — Bunte. DHiert. de Cas». J. tfrfffttf, Auçutti UbertiyVita et ScripiU; H:.rbourg, 1SU, ln-§«.

■ylaxder (André) y orientaliste suédois, né le 23 février 1750, à Tunhem (diocèse de Skara), où son père était pasteur, mort le 1er juillet 1830. Il fut nommé en 1776 docens de langues orientales et de grec, et, en 1798, professeur de théologie à l'université de Lund. Parmi ses ouvrages il suffit de citer : Spécimen optris cosmographici Ibn el Yardl; Lund, 1784-1812; 32 parties in-4° , réunies par le fils de l'auteur, ibid., 1823, contenant le texte arabe et une traduction latine de l'introduction et des cinq premiers chapitres du Kharidet-al-Adjaïh; — Samling af Tal och Predïkningar hallne. vid olika tillfallen (Recueils de Discours et de Sermons prononcés en diverses occasions); ibid., 1791-1H04, 3 part.

Son fils unique, Sven Hylànder, né le 5 décembre 1797, mort le 19 avril 1855, devint en 1818 docens d'histoire littéraire à l'université de Lund, et fit plusieurs excursions scientifiques en Suède, en Danemark, en Normandie. On a de lui : De literarum in Suecia S/udtis sxculo T, part I; Lund, 1818; — Catalogus re* liquïarum sanctorum in ecclesia Lundensi; ib., 1820; — Acta, Literac et Observationes ad Historiam Scandinavicam mediixri et recentioris a vi ; ib., 1 82 1 . Beau vois.

W. Fasr, Toi vid A. îlelandert jnrdfirstnlntj, avec une not. btngraph. par il. Rcnterdahl.; Lund, \m. — A Lldbek et II. RmtrrdabL Jiimne af Sv. Hetander; l.and. it!6.

■tlarbt (Maurice), théologien et prédicateur français , né à Angoulême le 5 septembre 1539, mort à Orléans à la lin de décembre 1691. Fils d'un marchand de sa ville natale , il entra en 1551 dans Tordre des Cordeliers, et lit profession Tannée suivante. Peu âpre* il vint a Paris, ou il acheva *es études. Kn l;>;>7 il retourna a Angoulême, où il fut ordonné prêtre. De retour à Paris , il suivit un cours de théologie ; en 15fi2 il professa la |>hilo*ophie et en>uite la théologie, qu'il enseigna jusqu'en 1571. Kn 1566, se trouvant au chapitre provincial de *on ordre qui se tenait àl'hateauduii, il disputa publiquement avec le ministre calviniste liodet. Kn 15«8, il \int s'asseoir sur le* lianes de la Snrhouue.et fut rein docteur deu\ ans âpre». IK Rappliqua des Iof> plus spécialement a la prédication. La réputation

HYLARET

qu'il acquit dans ce ministère le fit app 1572 à Orléans, où il se fixa. Lui-même n prend qu'il prêcha dans cette ville onze ci ce qui ne l'empêcha pas de prêcher dans pi autres cathédrales du royaume. « Pend troubles qui agitèrent le royaume de son il se laissa entraîner, dit Nicéron, à Tes faction qui animait alors la plupart des in des prédicateurs. 11 fut même un des plus promoteurs de la Ligue par ses sermons « et par les confréries du A©» de Jésui Cordon de saint François* instituées po cher davantage le peuple à ses intérêts, d quels il fit entrer les personnes les plus < râbles de la ville d'Orléans. » L'Étoile, en cant la roortd'IIylaret, dit : « En ce tempe Hylaret , cordelier à Orléans , lequel séd peuple par ses séditieuses prédications le roi , à cause de quoi les Ligueur» et p lement ceux du petit Cordon ea faitu saint et compagnon de saint Paul ea par vinrent à telle impudence que de dire beau Père faisoit dans le ciel la Triait» avec les Guises. » Ses ouvrages sont Décades quinque partitm* conçûmes <; gesimales atque Paschalcs, numéro q ginta, raria et rara rerum ac ve suppellectile apparatas instruetamqt plectentes ; Lyon, 1591, 2 vol. in-a». « mons, dit Moréri, sont un précis deceoi laret avoit prêches pendant vingt-cinq sont en forme d'homélies, et donwt mauvaise idée du goût, du jugement et mières de l'auteur. On y trouve beaocoi toires apocryphes et ridicules -et des trs décence. On en a une traduction sous c Sermons catholiques pour tous Imji Carême et fêtes de Pâques, compomem < par frère Maurice JI y laret ; nouve mis en françois par Jean Mognet, av siège présidial d* Orléans; Paris, imi in- g» ; — Concionum peradvemtumJi sacras quatuor, honùliss triginta u plectentes y e quibus viginti septem Joelem prophetam explicani, itove posteriores Erangelia advtntus et fi per id tempus occurentimn eipiècam 1591, in-h°; — Homilim in Bwnmm minictiluë per totum aiivn; Part 2 vol. in-K°. Du Pin donne a Hylaret traites suivants : De non conwenkm hxreticis et De. non in eunâo cum / a viro catholico conjugio; OriéuM -< Nous ignorons si ces deux traités ont ■ |»o*es en latin, dit Moréri ; ils ne sont cft françon dans le catalogue de la biM •h* Couet, chanoine de l'église de Paris, tilre : opuscules où il est montré qm i/uentntinn urtc les hérétiques et te i arec \uw huguenote est interdit am tiques ; par frère .V. H g laret; Orient in-8».

HYLARET — HYPATIE

7tfr

Jean do Donet, Fie de //yteref, en tête des Sacrm Décades. — NleeroD, Menu pour servir à Chitt. des Notâmes lll. dans la repubt. des lettres, tome XV||I, p. tes. — Du Pin. Table des Juteurs eecléaémstigyes. — Morért. Cremd DU*. Histor. - Ch. Saussey, Annales EccletUe Auretianensis. - H. WJUot, Mhenst SodatMi FranciscamU — Lnc Waddlnjr, Scrtptores Ordlnis S. Frnncisci. - U Bail. Sapicntia forts prmiicans.

■ypatib (Xica-dç), célèbre femme philosophe, née à Alexandrie, sons le rogne de Valais, entre les années 370 et 380 de l'ère chrétienne, et morte an mois de mars 4I&. Fille de Théon, mathématicien distingué, commentateur d'Euelide et de Ptolémée, Hypatie reçut ses premières leçons de son père, qui cultiva de bonne heure tes heureuses dispositions et lui apprit les mathématiques et l'astronomie. FJIe s'appliqua surtout à la géométrie. Damascius se sert pour la caractériser du terme Yt*> fxrcptx^. On sait le mot de Platon sur son école : •« Nul n'entre ici qui n'est géomètre. » Ce mot resta yoù pour set successeurs immédiats , et aussi pour les néoplatoniciens. La géométrie fut pour Hypatie l'initiation naturelle à la philosophie.

Depuis la mort de Julien ( en 363) et la réaction contre l'entreprise de l'empereur philosophe, l'école d'Alexandrie, qui s'était compromise en associant 3a destinée à celle du polythéisme, était, de la part d'une population naturellement sédi- , tieuse et fanatique, l'objet de défiances et de i liaiues qu'on ne prenait plus la peine de dissûnu- i 1er. Entraînée par la force des choses, plus encore peut-être que par la politique, hors de son sanctuaire, et mise au service d'une cause perdue d'avance, cette école semblait avoir épuisé dans cette courte lutte toute sa vitalité; quand elle voulut rentrer sur le terrain de la spéculation pare, et continuer les traditions pacifiques de ses premiers fondateurs, elle avait perdu sa foi en elle-même et son inspiration. Le mouvement phi* ; losophique commençait dès fors à se déplacer. C'est à Athènes, a la fin du quatrième siècle, que le néoplatonisme va chercher un asile suprême et essayer de se retremper aux sources antiques,

Hypatie entendit peut-être le sophiste Probe- •■ résius à Alexandrie ; puis elle se rendit à Athènes ! et y séjourna quelque temps. Plutarque le jeune > enseignait alors, commentant pour In fonte ' Aristote et Platon, et expliquant à un petit , cercle de disciples choisis les Oracles choldéens , et les secrets de la théurgie. Hypatie partageat-ette avec Syrianos le privilège de cet enseigne- , ment esotériqv*? Plutarque la reçut-il dans cette société d'initiés où régnait sa fille Aadépiuénie ? Ou ne saurait le dire avec certitude ; nais (teutrétre est-il permit de le conjecturer d'un passage d'une lettre de Synésiua, où, parlant «lllypatie , il se loue d'avoir été, avec son ami Herculéius, spectateur et auditeur de la véritable initiatrice des mystères de la philosophie (1).

(I) Avronroi yo0 toi xod ovctîxooi yryâvcqav T»fc v#r.';:a< xadrjtuivo; twv ftXoaofia; ôpYfotv. ( synesius. t-J. Petaa, Ltttr* m, p. fît, )

Quoi qu'il en soit, Hypatie acquit à Athènes une certaine célébrité. De retour à Alexandrie , eue ne tarda pas a s'y faire connaître. Son éloquente, la pénétration de son esprit r ses miles talents, joints aux grâces et aux vertus de son sexe, attirèrent de toutes parts les yeux sur elle* On noua la représente allant couverte du manteau de philosophe, insouciante de sa beauté, se mêlant fiv milièrement aux hommes les plus distingués , et s'entretenant avec eux, sans que le moindre soupçon l'effleurât, tant elle portait de dignité dans sa conduite et de gravité dans ses discourt! Une phrase mal entendue de Damasciua a fait croire à quelques critiques qu'elle avait épousé le philosophe Isidore. Damaseiut ne dit rien de semblable; bien plus-, il cite ene certaine Douma comme la femme d'Isidore; Synésiua, qui lui écrit familièrement et la prie de saluer leuro amis communs, ne fait nullementfon de son mari* n est donc permis de croise qu'Hy pttie se souvint que les Muses étaient vierges. Sa naiesante et les traditions de ses maîtres l'attachaient au* paganisme: elle y demeura fidèle, moins peut-être par conviction que parce qu'elle pensait avec thémistiu* et les païens éclairés de cette époque « que le* cultes, n'étant que des formes extérieures et des expressions particulières du sentiment de la divinité, sont indifférents par eux-mêmes ; qu'il y a plusieurs voies qui mènent l'âme à Dieu , et que chacun est libre de choisir celle qui lui plaît (1) ».. De plut, au moment où l'empereur Arcadius renouvelait les sévères ordonnances de son père contre les adorateurs de Jupiter et de Sérapia, au moment où ce» derniers étaient pourchassés jusqu'au fond des campagnes, il n'était pat prur dent d'élever autel contre autel. Au reste, le seul fait de lui avoir attribué la pensée de se Cake chrétienne prouve qu'elle appartenait à ce paganisme épuré où la religion- nouvelle avait recruté plut d'un de ses docteurs , et qui pouvait attex aisément s'accommoder avec les croyances chrétiennes (2).

L'enseignement philosophique languissait à Alexandrie : la chaîne sacrée des maîtres semblait rompue; Hypatie la renoue, etr soit par la curiosité, soit par l'éclat de sa parole, ramené autour d'elle les auditeurs dispersés. U n'est resté aucune trace dent les auteurs ancien» de sa méthode ni de sa doctrine. lions savons seulement qu'elle était écoutée avec une vive admiration* Suidas raconte qu'un de ses auditeurs s'éprit pour elle d'une violente passion. Le moyen un peu brutal dont elle se servit pour la guérir, s'il

il) ThemlaUus, OraL consul ad Jovian. OraL a* Fa-

(t) Cest sur ose prétendue lettre d'Hypatte à salât Cyrille qu'on s'est appuyé pour prêter à HypaUe l'Idée d'embrasser le chrisllantume. Cette lettre , qu'on Ut sous son nom, dan< la Nouvelle Collection des Conçues d'Etienne de Baiuze, totn. I, p. «M, et ou perce effectivement un esprit de bienveillance a 1 endroit de la reltfton chrétienne, est évidemment apocryphe. Il y est quesUon de la eonoainaaUon de Nestortus qui eut ueo seize ans après U ssort d'Hypatte.