HYPATIE

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faut en croire l'anecdote, témoigne qu'elle faisait assez bon marché des délicatesses de la pudeur (1).

Synésius de Cyrène fut élève d'Hypatie, et garda toute sa vie pour elle les sentiments d'une tendre reconnaissance. L'évéquede Ptolémaïsse consolait des malheurs de sa patrie en correspondant avec elle, et en épanchant dans son sein ses tristesses iutimes. « Si je recevais de tes nouvelles , lui écrit-il , si j'apprenais que tu es, comme je l'espère, plus heureuse que moi, je ne serais malheureux qu'à demi (2) »... « Mes enfants , mes amis manquent à mon cœur, et surtout ton âme divine, qui pourrait mieux que tout le reste adoucir pour moi les rigueurs de la fortune (3). » — « O ma mère, ma sœur, ma maîtresse, ma bienfaitrice, mon âme est accablée d'affliction : le souvenir de mes enfants , que j'ai perdus , me tue (4). » Et ailleurs : « A toi seule, lui dit-il, je sacrifierais ma patrie; pour toijequitterais ces lieux, si j'en avais le loisir (5). » Dans une autre lettre , il lui parle des critiques dont il est l'objet de la part de ceux qui l'accusent d'aimer et de rechercher à l'excès les grâces du langage : il lui envoie avec son Dion, et son livre sur Y Astrolabe, un Traité des Songes qu'il a composé en une nuit , et en appelle à son goût. « Si tu penses qu'il mérite de voir le jour, je le proposerai en même temps aux orateurs et aux philosophes ; s'il te parait indigne des oreilles grecques, et qu'avec Aristote tu places la vérité au-dessus de l'amitié , il restera enseveli dans l'obscurité. Tu me liras la première, car ces pages n'ont pas encore va le jour (6). » De la correspondance d'Hypatie et de Synésius il ne nous reste que sept lettres de ce dernier, et qui malheureusement n'ont pas grand intérêt (7). Les réponses d'Hypatie ne sont pas venues jusqu'à nous. Ces sept lettres attestent le respect, la haute estime que l'évêque de Ptolémaïs professait pour la philosophe , comme il l'appelle, et peuvent nous donner une idée de la considération dont elle jouissait parmi les païens. On pourrait s'étonner de ne pas rencontrer; dans ces lettres de Synésius à Hypatie, un seul mot touchant le christianisme, si l'on ignorait que Syné-

(l) « Cuos de audltoribus quidam eam deperiret, pannos meotibos fœdatos UU ostendisse dicUar. et dlxisse: « Hoc qaldem adamas, o adolescent »; et aie anlmuni ejna sanasse. » Soldat, Lexic.

(1) Synésius, Lettre 10, p. 170.

(S)IbM.

(*) Syoés.. Lettre il . p. 175.

(I) Id., Lettre m, p. MO.

(•) Id.. Lettre 153, p. no.

fi) Dans une de ces lettres, Synésius demande a Hypatie un Instrument dont 11 lui décrit avec exactitude ta forme et l'usage. Cet Instrument n'est autre choir, a ce qu'il semble, que notre aeromètre ou bydroscupe. Il est probable qu'il y avait peu de temp* qu'on l'a» ait inventé, car II n'en est fait mention nulle part avant cette époque. Mais II semble difficile d'en attribuer l'invention a Hypatie. SyncMus en effet en parie comme d'un objet nouveau et peu connu de celle a laquelle 11 <»• dresse. Ce point curieux d'histoire scientifique avait déjà fixé l'attention de Fermât. ( Voir l'art. Fermât. )

sius est encore plus philosophe peut-être que chrétien, et que Plotin n'eût pas désavoué la théologie qui remplit ses hymnes.

Hypatie eut le sort commun des grandes intelligences ; elle excita l'envie. Saint Cyrille, archevêque d'Alexandrie, ne put, dit-on , se défendre d'un mouvement de jalousie, en passant un jour devant sa maison , et en voyant la foule empressée qui assiégeait sa porte (1). On la savait en commerce intime avec les personnages les plus considérables de la ville , consultée des magistrats, liée d'amitié avec le préfet d'Alexandrie Oreste. Ce dernier s'entendait mal avec l'archevêque: tous deux s'accusaient à l'envi d'empiéter sur leur juridiction. La ville était divisée et en proie à la violence des partis. En 414 les juif», vexés par les chrétiens, exercèrent contre eux de sanglantes représailles : saint Cyrille les châtia en les chassant d'Alexandrie, après avoir pris de vive force et pillé leurs synagogues. Oreste écrivit à l'empereur pour se plaindre de cet abus d'autorité, et saint Cyrille écrivit de son coté pour se justifier. Dans une autre circonstance, Oreste avait fait arrêter au théâtre un certain maître d'école du nom d'Hiérax, fougueux partisan de l'archevêque, qu'on accusait de semer des haines et de pousser aux dernières violences , et l'avait fait battre de verges, an mépris des protestations de l'archevêque. Les esprits étaient montés au pins haut point. Des moines fanatiques, descendus des montagnes voisines et accourus en armes à la défense du chef de l'Église d'Alexandrie, insultent le préfet, lui lancent des pierres et le blessent Un conflit a lieu : force reste à la loi ; un moine est saisi et appliqué à la torture. Saint Cyrille ne craint pas d'en faire l'apologie dans un discours public. De nouvelles lettres vont porter à l'empereur les griefs du préfet et de l'archevêque et dénoncer les empiétements et les outrages dont ils s'accusent l'un l'autre. Les embarras d'une minorité empêchant l'autorité centrale <f intervenir, saint Cyrille essaye de se rapprocher d'Oreste, et vient même un jour avec les saints Évangiles pour jurer la réconciliation. Cette tentative d'accommodement échoue. Hypatie, l'amie et la conseillère d'Oreste, était, disait- on , le seul obstacle à la paix entre les deux adversaires. L'exaspération contre le parti païen se réveilla à cette occasion. Les plus farieux d'entre les chrétiens, conduits par on lecteur nommé Pierre, se mirent en embuscade, arrachèrent Hypatie de sa voiture au moment où elle sortait de cliez elle, la traînèrent a l'église Césarienne, la dépouillèrent de ses vêtements et la lapidèrent. Son corps fut mis en pièces et aea membres palpitants indignement traînés par les rues de la ville, puis ramassés et brûlés en on lieu appelé Cmaron. Il est difficile de croire que saint Cyrille ne trempa pas les mains dans cette

(8, Daaoascios, cite par Suidas, Ltxéc

HYPÀTIE — HYPERECHIUS

sanglante tragédie. L'historien Socrate, qui nous en raconte les détails, ajoute « que cette action couvrit d'infamie non- seulement Cyrille, mais toute l'Église d'Alexandrie ». La dissertation de l'abbé Goujet , qui a essayé de le disculper ( dans la Continuation des Mémoires de Littérature et d'Histoire du P. Desmolets, tom. V, première partie) ne nous parait pas très-concluante. D'autre part, c'est raisonner d'une étrange manière que de prétendre avec Cave ( Hist. Littér., p. 251) que Damascius, qui le première chargé saint Cyrille de cette accusation, ne mérite point d'être cru, étant un ennemi de la religion chrétienne , et que le caractère bien connu de saint Cyrille suffit à le laver d'une pareille lâche.

H\patie est sans contredit la plus illustre de cette pléiade de femmes qui, comme Asclépigénie , Édésie , Sosipatra, honorèrent la philosophie grecque au cinquième siècle, par leurs talents et leur vertu. Paul Florus, surnommé le Silentiaire, a composé en l'honneur d'Hypathie une epi gramme qu'on trouve dans V Anthologie. Grotiiis Ta traduite en latin.

Il ne nous reste aucun ouvrage d'Hypatie , si

[ qui signifie consul. On a de lui un petit traité en vers politiques intitulé : "Epu.Y)vtia mçl tûv toO <rw|iaToc \uoiâv, publié pour la première fois par Etienne Le Moyne dans ses Varia sacra, I, 513, réédité par Jean Et. Bernard ; Leyde, 1744, in-8% avec un traité d'anatomie d'un anonyme grec. y.

Fahrielw, BihHotheca Crseca, ?oL XII. -Bernard, préface de aon édlt. - Sai, Onomasticon , t II, p. *».

hyperbolus (T*ip*oXoç), démagogue athénien, né vers 450 avant J.-C., mort vers 410. Aucun homme d'État grec, si l'on en excepte Cléon, ne fut l'objet d'autant de sarcasmes et peut-être de calomnies. On lui contesta sa nationalité ; on prétendit qu'il était Lydien, Phrygien, Syrien, que son père était un esclave public qui travaillait dans les mines. On ne peut rien I tirer de certain de ces assertions contradictoires ] sur la naissance d'Hyperboius , et pour sa vie on est réduit à de rares indications, dispersées dans les scoliastes d'Aristophane. Ce poète, qui réservait toutes ses forces contre Cléon , n'attaqua Hyperbolus qu'en passant, et l'abandonna I à ses confrères. Eupolis, dans son Maricas et dans ses Villes, Hermippus dans ses Vendeuses

ce n est peut-être un Canon «IMfe àslrono- I ***** f^T W,cTi?* *" «" *T

mique, insérée dans les Tables manuelles attribuées à Théon. Suidas cite d'elle deux autres traités de mathématiques qui sont- perdus: un Commentaire sur Diophante et un Commentaire sur les Coniques d'Apollonius de Perça.

B. Aobé.

Syneslos. édlt. de Petao ; Paria, 1*1*, Lettres à Hppatie. page* 170, 17t. 171, 17», ttS, MO , MO. — Socrale, Hist. Eeclts., VII, ch. u, la. — PhoUos, fragm. — Damascius, Suida*. Hé**chttis, art. Hfpatle. — Nlceph.. Eccles. Hist., XIV, ie. - Etienne de Balaie, Nova Cotiect. Conçu.., toro. I. p. MO. - Ménage , Hist. Mul. philos., p. n et nul*. - Ttllemont, Menupour servir à CHtst. Eccl., tom. XII, p. 601-8U; tom. XIV, p. 174. - Continuât, dea Hem. de IàU. et d'Hist. do P. Desmolets, tom. V et v| - vvoir, Math. Gr sec. Fragmenta. -Schmled, Diatrib. de Hipp. Theon mtquc Htpatia. — Toland, n° 1 de son Tetradymus. — Wernsdorf, Quatre Dissert, sur Hmpatie.

* HTPATODORBCriiaTo&dpoc), statuaire thébain, vivait dans la 102e olympiade, 372 ans avant J.-C. Il était contemporain du premier Polyclès, du premier Céphisodote et de Léocharès. Il fit avec Aristogiton les statoes des chefs argiens qui combattirent avec Polynice contre Thèbes. Il fit aussi une statue d'Athénée, pour Aliphera en Arcadie. Polybe, qui loue magnifiquement cette statue, dit qu'elle était l'œuvre de Hécatodore et de H. Sostrate. Comme on ne connaît pas d'ailleurs cet Hécatodore, on suppose que c'est le même que Hypatodore. Y.

Pline, HM. liât., XXXIV, g. - Pansanias, VIII , M. | — Polybe , IV, 71 — Boekh, Corp. Inscript., n» U. - O. Millier, Jrchmol. d. Kunst., 170, n« ♦.

*htpati7S, médecin grec dont le véritable nom était Georges Sanginatic , vivait dans le I quinzième siècle. Il fut médecin du pape Nicolas V, qui le créa comte de Latran et consul. Il prit de cette vaine dignité le nom grec d'Hypatus, j

bolus , Polyzelus et Cratinus dans plusieurs de leurs pièces , accablèrent le démagogue de railleries et d'invectives. Mais ces attaques excessives que tolérait la liberté athénienne étaient devenues trop habituelles pour avoir beaucoup d'influence sur le sort d'un homme d'État. Si Hyperbolus succomba plus tard , ce ne fut pas sous les coups des poètes comiques ; il fut victime d'une sorte de réaction qui suivit la mort de Cléon. Il essaya de le remplacer à la tète du parti démocratique, lutta quelque temps contre Nicias et Alcibiade, et, pour se débarrasser de ces deux rivaux, proposa l'ostracisme. Mais les deux hommes d'État menacés se coalisèrent, et firent appliquer la mesure à Hyperbolus, qui fut banni vers 41 5 et se retira À Samos. H y fut mis à mort quelques années après par le parti oligarchique, sans forme de jugement. Cette fin tragique paraît avoir été aussi imméritée qu'illégale; les poètes et les historiens qui disent le plus de mal d'Hyperboius ne citent aucun fait positif à sa charge. Y.

Thucydide, VIII, 7*. — PlnUrqne , Àrist.. 7; Aie., !S;iY1e., il. — Aristophane, Pac., 6S1; Equités, 1101, 1300; F>«pjM*»-M0. 1007 ; Nubes, 17», 1061; Thesmoph., 847; Ban.t 177; Plut, 1037, avec les scottea. — Loden, Tinu so. avec les scolles. — Melneke, Quant. scen., H, p. M. -Grote, Historf ofoncient Greece, t. VU et VIII.

* HYPBRECHIC8 ( Trcepexio; ) , grammairien grec, vivait à Alexandrie sous le règne de l'empereur Marcien (450-4A7 après J.-C). Il rat banni par l'empereur Léon Tr, successeur de Marcien. Il composa plusieurs ouvrages de grain* maire dont on n'a que les titres, savoir : T*xv*i ypaujiaTix^ ; — Wtçi ôvou.rcu>v ; — Ilcpt ^porroc xai ôpdoYpaçias. Y.

Suidas, am mots Aécov 6 MaxiMijc ; TiwptXiOÇ. — Fabrtclua, Bibiiot. Grseea, voi. Vis p. 370.