III

(S) iotèpke, jtnt^ XVIil, L I et uUt.

(4) jint., XX, 1. 1.

CAIPHE — CAIRO

assigne une cause très-vraiseinblablc an meurtre commis sur sa personne par Hérode Antipas. Le pontife Ananus parait bien être l'Anne de TÉvangile, et Jacques, frère de Jésus, pourrait bien être Jésus lui-même, s'il a vécu cinquante ans. Mais quant au pontife Caïphe , qui ne s'étonnerait de ne pas le retrouver dans la liste officieDe des grands prêtres? On veut que ce soit Jo8q>h, te sixième du tableau d-dessus, d<jnt le père, par une exception unique, n'est pas nommé, et se trouTe remplacé par le nom de Caipbe. Hayercamp a vu dans ce mot une interpolation fiaHe dans la vue de faire accorder l'histoire avec la tradition évangélique. Le nom du père de œ pontife était si nécessaire pour le distinguer des autres grands prêtres du même nom 1 L'indication de cette filiation était indispensable chez les Juifs, qui n'avaient pas, comme nous, la ressource des prénoms distinctifs. Le savant orientaliste Michaélis a prouvé, dans son Introduction au Nouveau Testament,qae la partie chronologique n'est pas inspirée comme la sainte doctrine de l'Évangile, et qu'A y a beaucoup d'anachronisroes. Le pouvoir des pontifes juifs n'était pas partagé ; et, quoique privé de son InamovibUité antique, sous Hérode et ses successeurs, comme sous les gouverneurs romains, il n'était pas annuel. Joseph, le prétendu Caïphe, est celui qui a te plus longtemps conservé cette dignité à l'époque dont il s'agit, puisqu'il est resté au pouvoir de l'an 19 à l'an 37, c'est-à-dire dix-huit ans : comment un pontife si prudent aurait-il commis le crime si vivement et si justement reproché par l'histoire à Ananus II? Alf. I.

Josëphe, Ântiq. Jud.

GAiRBLs ( Elias ), orfèvre, puis jongleur et troubadour périgourdln , natif de Sarlat, mort vers 1260. n faisait des ouvrages d'or et d'argent et dessinait des armoiries , lorsque le démon de la poésie le vint visiter dans son laboratoire, et lui fit déserter son atelier pour se faire jongleur, puis troubadour. Quoiqu'il ne fàt pas précisément courtisan, il parcourait les résidences royales et prindères. Une de ses pièces, à l'adresse du roi de Léon , dit de ce prince « qu'il est plein de mérite, puisqull protège les troulNidours. » En 1220, Cairels était dans le Milanais à la suite de l'empereur Frédéric n, qui aimait les poètes provençaux, mais les payait mal, et les fatiguait à le suivre dans ses expéditions. Le troubadour assure que depuis qu'il est de la suite de l'empereur il a tant jeûné, que la lime ne trouverait plus à mordre sur sa maigre personne :

« Qu'cl leo ma penona magra.

Si que non pot mordre lima. »

« Va, mon vers, ajoute-t-il en quittant l'empereur, va-t'en vite, et en courant, je ne sais où ; je ne tarderai pas à Vy suivre. "»

Il se rendit vers la même époque chez Guillaume IV, marquis de ^Montferrat. Dans un sirvente sur la croisade il exdte le zèle du manfuis, et en même temps il gourmande les princes

chrétiens : « Qu'attendent-ils ? tandis qulla se font la guerre les uns aux autres , les Turcs, les Sarrasins, les Arabes auront bientôt tout envahi... Marquis GuHlanme^ que les plaisirs du Montferrat ne toos enchaînent pohit; toos arriverez trop tard pour venger votre père. »

Une autre pièce sur le même siqet est plus vive et plus Incisive : « Marquis, ose-t-il dire au prince. Je veox que les moines de Cluny .fessent de vous leur capitaine, ou que vous soyà àbhé de Clteanx , puisque vous avei le coenr asseï pauvre (pui lo çor aoez tant mendêe) pour aimer mieux une charme et deux bœub à Montferrat, qu'un royaume dans nn autre pays. On peut dire que jamais fils de léopard ne d^teéra jusqu'à se tapir dans yn terrier, à Ul manière des renards. » Cairels fit d'alUeiirs ce qu'il conseillait : il se rendit en Syrie, et son voyage Ait long. Un biographe dit quH visita la plus grande partie des terres habitées. Lors de son 8#9ur à Montferrat, Cairels y devfait amoureux d'une dame Isabelle qui foisalt aassi des vers. Le portrait quMl en ttàt donne de roljet de son choix une hante idée : « De son bean corps souple et déUé^ Uaiic, potelé, suave et firais, je voudrais tracer une image; mais je craindrais d'être au-dessous de la vérité. Quand je contempte tant de beautés, objet de mes désirs, sa chevehire plus blonde qp'or émafllé, son blanc front, ses sourcils arqués et fins, ses yeux, son nez, sa bouche riante : ah ! peu s'en ûiut que je ne la saisisse devant tout te monde. »

C^te dame s'étant rendue en Grèce, Cairels lui adressa une pièce de vers qu'il voulait qn'eUe entendit sur cette terre clasiuque. Il reste quinze pièces de ce troubadour. On lui a rquroché Iqs termes d'une tenson entre la dame Isabelle et lui ; tout prouve que c'était une pièce joglamtque. Voy. Isabelle.

Hiêt, UUéraln de la France, XIX. - Baynoaard, Choi» de poésies des Troubadours, lit et IV.

*CAiBO (Ferdinando), pGbtre de l'écote piémontaise, né à Casal-Monferrato en 1856, mort à Bresda en 1730. II reçut les premières leçons de son père, peintre médiocre, qui se nommait également Fcrdinando ; puis il alla étudier à Bologne sous Marc-Antoine Franoeschini, auprès duquel il resta pendant douze ans , l'aidant dans les travaux qu'U exécuta dans les différentes villes d'Italie. Lorsqu'il le quitta, il vint se fixer à Bresda, où il se maria, et fht charge jusqu'à sa mort de conunandes nnportantes. C'est dans cette ville qu'il fiuit chôrcher ses meilleurs ouvrages. £. B— m.

Lanzl , Storia pittorica. — Ticozzl, DUkmario. — Orlandl, jibbeeedario.

*CAiBO (le chevalier fi-ancesco), peintre de l'école milanaise, né dans le territoire de Varèse en 1598, mort à Milan en 1674. Il fut l'âève favori du Morazzone, qui avait su l'apprécier; il ne trompa pas les espérances de son maître; car, s'il ne parvint pas à l'égaler par la force du dessin et la vigueur du coloris, il le sur|>assa |)ar la dér

CAIPUE

cette tradition (1), nomme Calphe comme étant le pontife, clief des prêtres, chez lequel se réunirent les principaux du sacerdoce et des anciens. Le trobième éTang^te, saintLuc, qui, postérieur aux précédents, a recueilli ce que ceux-d avaient pu négliger, dit que, Tan 15 de Tibère, au moment où Jean-Baptiste commença à prêcher le baptême , Anne et Caiphe étaiôit grands prêtres (2) en même temps quliérode (Antipas) était tétrarque de Galilée. 11 ne donne pas les mêmes détails sur la condamnation de Jésus; mais il dit que le prisonnier fut conduit chez le grand prêtre (3), sans indiquer derant lequel » soit Anne, soit Caîplie. Quoique les membres du sanhédrin Talent interrogé, et, à ce qu*U parait, condamné sur des questions religieuses, ils ne Taccusèrcnt devant POate que de sédition, en lui attribuant la qualité de roi des Jnlfii. Cette accusation fut repoussée par Pilate, qui, apprenantque Jésus était de la Galilée, le renvoya au tétrarque ilérode, alors à Jérusalem. Ilévode, ne jugeant point son autorité compromise, déclina sa coml>étence. Pilate alors pcâ^te à le déclarer ftanocent de tout attentat politique : puis il iinit par céder aux clameurs des accusateurs. Caîphe n'est pas nommé dans ce récit , ni aucun autre des pontifes qui, d'après l'histoire, ont présidé le sanhédrin du temps de Pflate. Le quatrième évangéliste redevient accusateur contre Anne et Caiphe tout k la fois. Jésus, arrêté par la trahison de Judas, est amené, non plus chez Caiplie, mais chez Anne, son beau-père. Caîphe (4), i^ute-t-il , était le podtife de cette année , et c'est lui qui avait donné le conseil de sacrifier Jésus à la haine des Juifs, parce qu*il importait d'arrêter par cet exemple le danger que courait la religion par Tinvasion de nouvelles doctrines religieuses. Tel est évidemment le sens du passage. Anne interroge Jésus en qualité de pontife , et, sur son refus de répondre, le prisonnier reçoit un soudlet d*un assistant, pour manque de respect envers la dignité pontificale. Alors Anne le renvoie à Caîphe. Les Juifs qui Tassistalent conduisirent Jésus du palais de Caîphe au prétob^ de l^late. Ce préfet leur demande quelle est Taccnsation, et leur dit que c'est au sanhédrin à la juger selon leur loi. Mais, répondent les accusateurs, nous n'avons pas droit de prononcer une sentence de mort Pilate, après quelque résistance, condamne Jésus comme roi des Juifs, et le livre aux exécuteurs. Dans les Actes des Apôtres, on attribue au pontife des Juif^, qu'on ne nomme pas, mais qui serait encore Caiphe, la Ibstigation des apêtres saint Pierre et autres (5), et le meurtre du diacre Etienne (6). Cette imximinatioa nouvelle contre Caiphe résulte de ce rapprochement historique , que ce pontife n'aurait

(1) XXVI. s, IT.