CHRISTOPHE — CHRISTOPOULOS

ition, et il fut forcé de rentrer dans ses étroites liiites. Bien plus, en 1820 il éprouva une défecon générale; sa capitale même se révolta, malré tout ce qu'il, avait fait pour la relever de ses aines et pour l'élever au-dessus du Port-aurince et des autres villes des Antilles. Après voir tenté une défense inutile , il se tira deux oups de pistolet, dans son château de Sansiouci . Son deuxième fils, âgé de seize ans, fut masjcré quelques jours après, et la partie du nord fc réunit à la partie du sud, sous la présidence 3 Boyer {voy. ce nom), tant les institutions lOnarchiques avaient fait peu de progrès sous hristophe. En lui le règne des noirs finit molentanément à Haïti , pour faire place à celui es hommes de couleur, ou mulâtres. Malgré on état primitif d'esclave, Christophe passe pour voir eu des manières distinguées. Il parlait aussi Icilement l'anglais que le français, et il affectait )ur le protestantisme une tendance qui vint îut-être de son insuccès auprès du chef de l'Éise romaine. I. de Sicherville.

Mémoires du barou de Vastey, secrétaire de Christo • e — Géneralpamyliile Lacroix, Histoire de l'expédition Saint-Domignue. — Mackensie, Notes; I836.— Linstant, ns d'Haïti; 1851. — Salnt-Remy, Pétion et Haïti.

CHRISTOPHE (Joseph), peintre hollandais, ; à Utrecht, en 1498, mort à Lisbonne, en 1557. ève d'Antoine Moro, imitateur de Pierre ■rugin et de Jean Bellino, il peignit avec une aie habileté l'histoke et le portrait. Il fut aplé à la cour du roi Jean III de Portugal, qui le imbla de bienfaits et le nomma chevalier du iirist.

Vagler, Neues JUg. Kûnstl.-Lexic.

CHRISTOPHE ( Joseph ), peintre français, né à itàxm, en 1667, mort à Paris, le 29 mars 1748. était peintre d'histoire. Avant la révolution, on yait à Notre-Dame de Paris un tableau de sa iin représentant la Multiplication des pains. -Ibaudon et Delandine , Dictionnaire historique. — ■glcr, Neues Allg. Kûnstler-Lexicon.

* CHRISTOPHE {Jean- Baptiste), curé à )tre-Dame-de-Fontaines, près Lyon, né à Ampleis (Rhône), le 3 juin 1809. Sous le titre de ïstoire de la papauté pendant le XIV ^ 'de, il a publié en 1852 un ouvrage forint 3 vol. in-8", et dans lequel on trouve un z\i exact, puisé aux meilleures sources, du tour des papes à Avignon. Une critique tou- .irs appuyée sur des documents authenthiques éantit plusieurs erreurs historiques , propaes par l'école sceptique du dix-huitième siècle, tre antres la fabuleuse entrevue de Clément V de Philippe le Bel dans les environs de Saintan -d'Angély. Cette composition historique, aiment distinguée, a été l'objet d'un examen profondi dans les journaux les plus importants Paris; elle a porté la lumière sur des faits u connus ou défigurés par la passion. A, R.

oiirn. de la libr., 1852. — Doc. part.

cuRisTOPHËRSON ( Jean ) , théologien anis, né dans le comté de Lancastre, au comincement du seizième siècle, mort en 1558. Il

étudia à Cambridge, et devint directeur du collège de la Trinité. Nommé doyen de Norwich,et resté fidèle à la religion catholique , il fut obligé de quitter l'Angleterre pendant les règnes de Henri vm et d'Édourd VI. Il y revint après l'avènement de Marie, et en 1557 il fut nommé évêque de Chichester. Il traduisit du grec en latin Philonle Juif; Anvers, 1553, in-4°; —les Histoires ecclésiastiques d'Eusèbe, de Socrate, Sozomène, Évagre et Théodoret; Louvain, 1570, in-8°; Cologne, 1570, in-fol. Ces traductions ne sont ni exactes ni élégantes; et quoiqu'elles aient servi de guide à Baronius et à d'autres annalistes ecclésiastiques, elles attestent une connaissance très-superficielle de l'antiquité; liiograpk. britan.

*CHRisTOPHERSO]V {Michel), théologien anglais du dix-septième siècle. Il fut élevé au séminaire d^e Douai, et se fit connaître par sa défense de Bellarmin contre un docteur anglican nommé George Downham. Cette défense est mtitulée : a Treatise of Antichrist in'three parts ; 1613, in-4°.

Dod, Ckurch hlstory of England.

*CHRisTOPHORUS, patriarche d'Alexandrie, vivait vers 836. Il écrivit une exhortation à l'ascétisme sous le titre : Tî ô[j.oioyirai ô pîoç ouxoç xal eIç uotov téXoç xaTacrTpeçei ; ce livre, qui existe en manuscrit à Vienne, Paris, Rome, Milan et Oxford, fut publié avec une traduction latine et des notes par F. Morel; Paris, 1608. L'éditeur attribua par erreur le livre qu'il pubUaitià Théophile d'Alexandrie. Il existe une lettre synodale sur le culte des images, adressée à l'empereur Théophile Iconomaque, par Christophorus d'Alexandrie, Job d'Antioche, Basile de Jérusalem et quatorze- cent cinquante-cinq autres évêques et prêtres. Cette lettre, intitulée : 'EtikjtoXiî irpôç tov PacjiXéa OeôçiXov nepl twv àyÎMv %al creitTôiv dy.mtù'i , a été publiée en grec avec une traduction latine par Combesis, dans ses Manipul. rerum Constant.; Paris, 1664, in-4'' ; et par Michel Le Quien, dans son édition de Damascène; Paris, 1712.

Neussel, Catal. bibliot. f^indobon. — Cave, Hist. litt. — Fabricius, Bibliot. grœe., VIII, IX, XI.

CHRiSTOPHORVS ANGELUS , écrivain grec du dix- septième siècle. Il fit imprimer en Angleterre, en 1619, un livre en grec avec une traduction latine Sur l'état présent de VÉglise grecque. L'auteur, dans cet ouvrage, traite principalement de ce qui appartient à la discipline et aux cérémonies. On y trouve plusieurs choses curieuses sur les jeûnes des Grecs, sur leurs, fêtes, sur la manière dont ils se confessent, et sur la discipline monastique. Georges Phelavius, protestant, en publia une nouvelle traduction latine, avec des notes; Francfort, 1655. Moréri , Grand dictionnaire historique.

* CHRISTOPOULOS {Atkanase) , poète grec, né en mai 1772, à Castoria, en Macédoine, mort le 29 janvier 1847. Son père, Jean, prêtre grec, ayant quitté sa patrie avec ses jeunes enfants.

CHRISTOPOULOS — CHRISTYN

Athanase et Cyriaque, s'établit àBukarest, en Valachie. Athanase y étudia la langue grecque sous le diacre Néophyte, connu par un long commentaire sur la grammaire de Théotlore Gaza. Il apprit le latin à Bude , et il y étudia la médecine ainsi qu'à Pa<loue, où il suivit aussi le cours de droit , sans négliger toutefois les classiques grecs , latins, italiens, et français. De retour à Bukarest , il fut choisi pour précepteur des enfants du prince de Valachie Alexandre Mourousi, qu'il suivit en Moldavie, où il exerça des fonctions publiques. C'est à l'instigation de Mourousi que Christopouios écrivit un drame intitulé Drame héroïque, qu'on joua à Yassi et à Bukarest, et qui fut publié en 1805. La même année parut sa grammaire de la langue grecque moderne, sousle titre de Grammaire Éolodorique : il y soutient que lalangue moderne est formée des deux dialectes éolique et dorique. Quand Mourousi quitta le gouvernement de la Moldavie , il vint avec lui à Constantinople. C'est alors qu'il composa ses poésies lyriques, dans le genre erotique et bachique; elles sont le principal titre de sa gloire. Il recourut avec succès à lalangue populaire, dont il fut toujours un des plus zélés partisans , et pour donner plus de popularité à ses poésies, il composa lui-même la musique de plusieurs de ses chansons. Il jouait de la llùte et du tamhouri. Après la chute de la famille Mourousi, l'année 1812, le prince Caradja appela Christopouios en Moldavie, et lui conféra de nouveau des fonctions publiques. Il fut aussi chargé de la rédaction d'un nouveau code^ destiné à remédier à la confusion et à l'imperfection des lois romaines et byzantines qui régissaient la Yalachie. Cet ouvrage fut achevé en deux années. Après la fuite du prince Caradja, Christopouios rédigea des écrits politiques intitulés IlapàXXïiXa. C'était une comparaison des diverses formes de gouvernement. Pendant son séjour à Hermanstadt, en Transylvanie, il composa une esquisse de la philosophie sceptique des anciens, qu'il pubha avec ses poésies, revues par lui en 1833, 2 volumes in-S". Cette édition et celle de 1841, faite aussi à Paris, par les soins de M. Piccolos, sont les seules reconnues de l'auteur. La dei-nière fut foite à ses frais, et elle diffère eu plusieurs endroits de celle de 1833. Christopouios se rendit plus tard en Grèce; mais il n'y resta que peu de temps , et la quitta en 1836. Étant revenu en Valachie, il écrivit ses 'EXXrivixà àp)^atoXwYTÎ[J.aTa, et traduisit le premier livre de l'Iliade ; il écrivit aussi contre les érasmites , pour soutenir l'identité de la prononciation des Grecs anciens et des Grecs modernes. Tous ces écrits ont été publiés à Athènes , en 1853, sous le titre de 'EXXvivixà àpxaioXwyT^fxaTa, précédés d'une vie de l'auteur, d'où nous avons tiré cette notice. On trouve aussi dans ce volume des fragments d'une traduction des deux premiers livres d'Hérodote. On a de Christopouios plusieurs écrits en prose, qui n'ont pas été pu-

bliés. Il avait commencé un dictionnaire de 1 langue grecque moderne, sur le plan du dictior naire du grec ancien de Henry Etienne; mais n'est arrivé cju'à la lettre H. Plusieurs de se manuscrits ont été perdus.

Oeuvres de Christopouios. — Documents part.

*CHRiSTOVAM, de Portugal ,• prince porti gais, né en avril 1573, mort en 1638. Il éta fils illégitime de D. Antonio, qui prit le titre d roi de Portugal et dont Henri IV favorisa k prétentions. Né à Tanger, mais réfugié avec bo père en Angleterre, il fut envoyé en ambassad par ce dernier auprès de l'empereur deMaroi pour contracter un emprunt de 300,000 crusade; à l'époque où le prétendant gardait l'espoir d'à racher le pouvoir à Philippe II. 11 partit pov cette mission le 25 octobre 1588, et débarqua Safy le 7 janvier 1589. Dès qu'il eut mis le pic en Afrique, il fut reçu de la part du souverai musulman d'une façon vi-aiment royale , et ; maison devint aussitôt le refuge des chrétiei captifs. La somme qu'il demandait pour faire guerre à l'Espagncparut probablement tropforti elle ne lui fut pas accordée par le souverai arabe. En 1590 il passa en Anglefei're ; mais s( père avait déjà quitté Londres , et s'était réfugie Paris, où il vivait obscurément. Il le rejoignit, c chose étrange, dans l'asile qu'il s'était choisi ( France, il conservait les meilleurs rapports avi le schérif, qui, se rappelant ce qu'un prince i sa maison devait au roi D. Sébastien, lui fit i frir ainsi qu'à son père une splendide hospit^ lité. D. Antonio et lui n'acceptèrent point ; Chri tovam, que les recueils du temps qualifient < fils de roi, partagea la vie modeste de son pèr et fut enterré près de lui. On lui attribue Jîrie histoire de D. Antoine I", roi de Portiigb in-12. F. D.

Documents particuliers.

*cHRisTOVAO DE LiSBOA (ii're^), mîssio naire portugais, premier explorateur du Tocai tin, né dans les dernières années du seizièn siècle, mort dans la première moitié du dl septième. Cet homme intrépide appartenait une noble famille du Portugal , et il était ono de Faria Severim, secrétaire des grâces de Pt lippe II. Nommé, en 1623, gardien du oo vent des capucins du Maramhao, il s'opposa ' tous ses efforts à' ce que l'on réduisît les Indie en esclavage, et il entreprit pour catéchiser 1 sauvages de vastes courses dans les solilud inexplorées que les Français avaient voulu colP niser dès l'année 1610, et dont ils avaient été il cemment expulses. On sait peu de choses sur cl immenses explorations; mais il serait possible ql le résultat enfûtconsigné dans lesarchives, sipil cieuses, delà biblolhèqued'Evora,dontM. J. H| da Cunha Rivara a publié récemment le catalo et qui renferme d'innombrables (tocumentsinéd sur l'ancienne Amazonie. ¥,VtA

Documents inédiis.

CHRISTYN {Jean-Baptiste) , juriscoB

CHRISTYN — CHRISTYNEN

I torien, né à Bruxelles, en 1622, mort le 28 octue 1690. Il obtint le grade de licencié en droit ; université de Douai , et fut successivement î)cat dans sa ville natale, assesseur du pré- \ général et du drossart de Brabant , et en j>7 conseiller au grand conseil de Matines. Deviu en 1671 membre du conseil privé, il fut hitôt après appelé à Madrid pour siéger au ciseii suprême chargé des affeires des Pays- R, et nommé chevalier de la Toison d'Or. Il f envoyé par le roi d'Espagne, en 1G78, comme alassadeur au congrès de Nimègue, et, en lil , comme premier commissaire , aux confences qui se tinrent à Courtray avec les envés de France. Pour récompenser de si longs esi importants services, des lettres patentes «11 janvier 1687 érigèrent enbaronnie sa terre (iMerbeck, et le 22 avril delà même année il [ revêtu des fonctions de chancelier de Brabant, c il exerça jusqu'à sa mort. Son portrait, peint

1 Van Dyck, a été gravé par Morin. Christyn f auteur des ouvrages dont voici les titres : oiispriidentia heroica, sive de jiire Belgam circa nobilitatem et insignia. .. liber jdruvms ; BTa\(i\ïes , 1663, iib4° de 144 pat, l]g.; — Jurisprudentia heroica, sive de i e Belgarum circa nobilitatem et insignia cnonstruto in commentario ad Edictum per- ]uuin; Bruxelles, 1668, in-fol.; ibid., 1689, 5)1. in-fol.; — Observationes eugenealogicse et lvic?e, etc. ; Cologne, 1678, in-4°; — Basilica iuxellensis, sive monumenta àntiqua, ins- :ot'wnes et cœnotaphiu ; Amsterdam, 1677, :i% fig.; 2" édit., Malines, 1743, in-8°, aug-

Qtée d'une seconde partie et d'une notice sur teur, par J.-F. Foppens; — les Tombeaux : hommes illustres qui ont paru au conl' privé du roi catholique aux Pays-Bas, .mis son institution, de Van ibil jusqu'aufrd'hui; Leyde, 1672, et Amsterdam, 1674, H2 de 93 pages; — Septem tribus patricias hanienses; Leyde, 1672, in-12 ; T édit. , Lou- Hi, 1754, in-t2; — Senatus populique Anf.rpierisis nobilitas , sive septem tribus pa- )p%ee Antuerpienses ; honsmi., 1672, in-12 de "pages; — Tabula chronologica ducum Louringix, Brabantix, Limburgiœ, guberna- 'um ac archistrategorum, eorum ducaim; Malines, 1669, in-4°; 3^ édit., Cologne, '7, in-4°. Vauder Yinckt (Ms. 16,310 de la 1)1. roy. de Bruxelles) déclare Christyn auteur » Belgii et Burgundix gubernatores et aristrategi, eorumque ortus et séries ; Coloî, 1677, in-S". Enfin , J. Ermees et Van Hul- ■m, suivis par Brunet, lui attribuent les Bées des Pays-Bas; Bruxelles, 1697, in-12 de

2 pages, r* édition d'un ouvrage souvent iiiprimé, et que l'auteur du Dictionnaire des onymes dit être de P. de Dobbeleer.

E. Regnard.

. Brilz , Code de Vancicn droit belgique. — Docunts ■particuliers.

I CHRiSTTN ( Liber t-François), seigneur de* Bautersem, vicomte deTervueren, jurisconsulte, frère du précédent , né à Bruxelles, le 29 juin 1639, mort le 10 juin 1717. Il exerça d'abord la profession d'avocat au conseil de Brabant, et devint successivement substitut licencié de la cour féodale, substitut du procureur général au conseil de Brabant , conseiller au même conseil, conseiller de l'amirauté suprême et vice-chancelier de Brabant. Il a été l'éditeur des deux ouvrages suivants : de Legibus abrogatis etinusitatis in regno Franciœ, par P. Bugnyon; Bruxelles, 1677 et 1702, in-4°; — Ope7-a omnia juridica de Jean et de Frédéric Van der Sande; Bruxelles, 1721 , in-fol. Il a publié en outre, sous le voile de l'anonyme, V Anti-Tribonien , ou discours pour Vestude des lois, de François Hotraan ; Bruxelles, 1681, ^1-4°.

E. Regnard.

J. Britz, Code de l'ancien droit belgique. — Klimrath, Travaux surl'kist. du droit français, tom. I.

CHRISTYN (Le chevalier Jean-Baptiste), neveu des précédents, jurisconsulte, né à Bruxelles, vers 1635, mort en 1707. Ilétait fils de François-Antoine Christyn , assesseur à la chambre des comptes et conseiller au conseil de Brabant. Il était depuis longtemps avocat dans sa ville natale , et s'était acquis'une juste considération par son savoir quand il devint conseiller au conseil de Brabant. Il est auteur des ouvrages suivants : Placcaeten, ordonnantien, etc., van Brabant; Bruxelles, 1664 et 1676, 2 vol. in-fol. C'est la continuation jusqu'en 1675 du recueil commencé par Anselmo; — Brabantsrecht dat Is générale costumoi van Brabant, Limborch en Mechelen; Anvers, 1682-1683, 2 vol. in-fol. ; — Consuetudines Bruxellenses latine reddita, commentariis et notis illustravit... necnon sententiis et turbis ; accedunt consuetudines curix /eudalis Brabantix; Bruxelles, 1689, 2 vol. in-8°; — idem, Accedunt additiones ex manuscripto, par J.-B. Janin ; Bruxelles , 1764, in-12; — Droits et coutumes de la ville de Bruxelles , du chef-banc à Uccle , de la ville de Nivelles , delà cour féodale de Brabant et de celle de Lothier; ensemble... les tîirbes et sentences recueillies par Christyn...; le tout en français et en flamand, par de Hoze; Bruxelles, 1762, 2 vol. in-12. Ce commentaire, fort savant, a fondé la réputation de Christyn; — J.Deckeri dissertatiomim juris et decisionum libri II, editio altéra; Bruxelles, 1686, in-fol. E. Regnard.

J. Britz, Code de l'ancien droit belgique.

*CHniSTYNEN ( Paul de), seigneur deBeyssem, Buecken et Assen, jurisconsulte, né à Malines, en 1543, mort le 6 octobre 1631. C'était un homme d'un savoir profond et un zélé protecteur des lettres. Ses principaux ouvrages sont : Commentarii in leges municipales Mechlinienses ; Paris, 1624, in-4''; 4^ édition, augmentée par Sébastien de Christynen, fils de l'auteur,

CHRISTYNEN — CHROSCIENSKI

Anvers, 1671, in-fol.; — Practicarum quaestionum rerumque in supremis curiis actarum et observatarum decisiones ; emendatum et auctum studio et opéra Seb. de Christynen; Anvers, 1671, 6 vol- in-M. ; ibid., 1636, 3 vol. info!.; Erfurt, 1743, 7 vol. in-fol. Les écrits de Christynen sont mis au nombre des sources les plus importantes de l'ancien droit national de la Belgique. On a souvent confondu ce jurisconsulte avec les Christyn. E. Regnard.

Draudius, BibUotheca classica. — Catalogue de la Bibl. imp. — J. Brltz, Code de l'ancien droit belgique.

"^CHRISTUS OU CHRESTDS ( Xpi^CTTOÇ ) , de

Byzance, sophiste grec, vivait dans le second siècle de l'ère chrétienne. Disciple d'IIérode Atticus, il enseigna lui-même la rhétorique à Athènes , et réunit autour de lui plus de cent auditeurs. Parmi ses élèves les plus distingués on cite Hippodrome, Philiscus, Nicomède, Aristénète, et Callaeschrus. Chrestus était adonné au vin.

Philostrate, f^itie sophistarum.

CHROCUS OU CROCCS, chef d'une horde de Vandales. Il ravagea la Gaule à la fin du troisième OU au commencement du quatrième siècle après Jésus- Christ. Fait prisonnier par un général romain, nommé Marius, il fut mis à mort, à Arles. On ne sait rien sur ce prince barbare, qui n'est guère connu que par les légendes chrétiennes, qui l'accusent d'avoir fait tuer plusieurs saints prélats, entre autres saint Antide, évéque de Besançon , saint Didier, évêque de Langres , saint Privât, évêque de Gévaudan.

Grégoire de Tours, Hist., I. [, ch. 2. — Baronius, Annales.

CHRODEGANG OU GODEGRAND (saint),

évêque de Metz , né dans le Brabant, vers l'an 7 1 2 , mort en 766. Il était parent de Pépin, et occupa à la cour de Charles Martel la charge de chancelier, ce qui ne l'empêchait point de vivre dans la plus grande austérité. Chrodegang ayant été élu évêque de Metz en 742, Pépin, qui venait de succéder à Charles Martel , ne consentit à son sacre qu'à condition qu'il continuerait de remplir ses fonction de ministre. Chrodegang suffit à tout, et dut même aller deux fois en ambassade auprès du pape Etienne II et d'Astolfe, roi des Lombards. Au retour de ces légations, il s'occupa activement de la réforme du clergé de son diocèse , et écrivit, en 755, pour les chanoines de sa cathédrale une Règle célèbre , où il rétablit entre eux la vie commune. Cette Règle ne tarda point à se propager, et reçut peu à peu une application qui devint générale. On trouve le texte de ce manuscrit important pour l'histoire de la discipline ecclésiastique dans le tom. VII de la Collection des conciles du Père Labbe. En même temps Chrodegang travaillait à la fondation des abbayes de Saint-Pierre, de Lorsch et de Gorze ; il fut enterré dans cette dernière. Meurisse et Mabillon nous ont conservé son pieux testament. N. M.

raulus, de Episcopis Metensibus. — Mabillon , An-

nales, Acta diplomatà. — Meurisse, Hist. des evéqu de Metz. — Dom Cellier . Hist. générale des uuieit sacrés. — Fétin, Dict. hagiographique,

*CHROMATics, écrivain latin et évêque d'; quilée , florissait à la fin du quatrième siècle ( au commencement du cinquième. On place ; mort vers 410. Le lieu et la date de sa naissaoi sont inconnus; on croit, mais par conjectu seulement, qu'il était Romain. Tout en condai uant les écrits d'Origène, il resta lié avec Ruii qu'il avait baptisé, et qui lui avait dédié pi ' sieurs ouvrages, entre autres sa traduction I tine de l'histoire ecclésiastique d'Eusèbe. Clir' matins engagea saint Jérôme à traduire en lai la bible hébraïque, et reçut la dédicace du coi raentaire fait par ce Père sur le prophète H bakkuk. Lorsque éclata la querelle entre Ru et saint Jérôme, Chroraatius s'entremit, par u lettre adressée à ce dernier. Il fut dans rOc( dent le plus vigoureux défenseur de saint Ctn, sostome, qui lui écrivit pour le remercier. L'c, thodoxie de l'évêque d'Aquilée n'est pas coi testable, mais son obéissance au saint-siége 1. quelquefois douteuse. Ainsi lorsque le pape An;, tase eut condamné à la fois Origène et Rufi| et signifié cette décision à Chromatius , celuiloin d'y souscrire, reçut Rufin dans la comn nion de son Église. On a perdu la plupart d ouvrages de Chromatius, entre autres sa Letl, à saint Jérôme au sujet de Rufin, et son Épîi adressée à l'empereur Honorius pour la défei de saint Chrysostome; mais il reste de lui t Discours sur les huit béatitudes , des trai Sur les chapitres v et vi de saint Matthk sur le baptême, et un petit nombre de Lettre La meilleure édition de ces ouvrages, qui avaii déjà été publiés à Bâle, en 1528 et 1551, Louva 1646, est celle de la BibUotheca Patrw Londres, 1677, t. V.

Tilletnont, Mém. sur l'hist. ecclés., t.îXr. — Dup Bibl. des auteurs ecclés , III. — Cave, Bistoria Uic. ria. — Larduer, TForKs, IV.

CHROSCIENSKI, CHROSCINSKI OU CHRl

ciNSHi {Albert -Stanislas ) , poète polona mort vers 1737. D'abord secrétaire de Jeaa Sobieski , puis de Jacques Sobieski, lils aîné ce prince, il devint. un des meilleurs poètes la Pologne. Son père avait accompagné le Jean III devant Vienne; peut-être s'y trouvalui-même, ainsi" que le ferait supposer son poë intitulé : Traba wieJiopomney Stawy Jana L Varsovie, 1684, qui célèbre la victoire rempor sur les Turcs près de Vienne, en 1683. Il fut grande faveur à la cour du roi Jean III, et c aux frais de ce souverain que fut impiiniet traduction de la Pharsale de Lucain , faite vers par Chroscienski ; Oliva, 1693, 2 vol.iu- C'est un poëme fort estimé des Polonais, qi qu'il ne soit pas irréprochable. Les autres i vrages de Chroscienski sont : nne traduction ' vers du Livre de Job et des Lamentatic de Jérémie; Varsovie, 1705» in-4°, etWili. 1759. Un malheur domestique survenu au pc

CHROSCIEINSKI — CHRYSIPPE

]M entreprendre Aman et Assuérus, poëme en nif chants; 17iS; — Jozef od Brsei przedany pma IV, XlIIpiesniach (Joseph vendu par s frères), poëme en treize chants ; 1695 et 1733, s s indication de lieu d'impression ; — un rec,il de chants pieux, tels que les Psaumes^ etc. ; -Laur poetyczny, etc. (Laurier poétique en l*»nneur de la Vierge), sans indication de date ; J^Chjpeus serenissimi Joannis III, régis J'oniarum: il il, in-fol. C'est une généa- 1(0 de la maison Sobieski, dédiée au prince Jques.

}bl. poet. Pofonia?.— Ersch et Gruber, Allgem. Encycl.

CHROCET ( TFarwer), médecin néerlandais, viit dans la première moitié du dix-huitième s le. On a de lui : de Trmm humorum oculi oiine,formatione et nutritione ; Liège, 1688, iil°, et 1691, in-12. Il s'élève dans cet ouvrage c tre la doctrine de Nuck, et soutient que les prét<his conduits aqueux sont de véritables art( '3. H traite aussi d'autres matières, telles que la s icture celluleuse del'hxmieur vitrée, le cristalliet l'humeur aqueuse, enfin la membrane qui r( ûe l'iris ; — la Connaissance des eaux mircales d'Aix-la-Chapelle, de Chaude-Font'ie et de Spa, par leurs véritables prin- C^ssyLeyde, 1714, in-12; Liège, 1729, in-12; -une traduction annotée du Spadacrone de hiri de Heers; La Haye, 1739, in-12.

oy, Dict. de la médecine.

:hrysaivder ou goldmann (Gieillaumei-éilen- Juste), théologien protestant, né le 9 Membre 1718, àG<Kdekenroda,villagedelaprins luté d'Halberstadt,mortàKiel, le 10 décembre 1 S. 11 fut successivement professeur dephilosoi >, de mathématiques, de langues orientales et de il)logie dans les universités de Helmstàdt, de Pteln et de Kiel. H aimait beaucoup la mus le, et jusque dans sa vieillesse on l'entendait i vent chanter les psaumes en hébreu , en 5 compagnant de la guitare. Parmi ses dissert ons , dont le nombre est hnmense , nous citer s les suivantes : Plutarchi Vitse selectx parlelœ, greecis marginalihxis nunc primum t boratis instructse, cum preefatione greeca; I mstaedt, 1747, in-S" ; — Abbreviaturae qusein in scriptis judaicis usitatiores, ordine l'habetico.; HaUe, 1748, in-4''; — Htjpom- 1 na de primo scripto arabico quod in Gerynïa typis excusum est, fit. Bïsmilabi Wat ni; HaUe, 1749, ip-4°; — Grammaire de la ligue des juifs d'Allemagne ; Leipsick, 1750, i 1° ; — Recherches sur l'antiquité et l'utiti des accents dans la langue hébraïque; 3-ême, 1751, in-S"; — Historische Vntersulenvon den. Kirchenorgel (sur les orgues), 'tte dissertation, insérée d'abord dans le Blagaa scientifique de Hanovre, 1754, n° 91, fut imlimée séparément en 1755, 3 feuilles et demie,

•8°, sans nom de lieu.

■Fétis, Biographie universelle des musiciens.

■ CHRYSANTHE (Le Père), auteur pseudonyme

d'un ouvrage hititulé : Chrysanthis historia et descriptio Terrœ Sanctae, urbisque Hierusalem; Venise, 1728, in-fol.

*CHRYSERME ( Xpuaepjxoç ) , médecin g!-ec, vivait vers l'an 100 avant J.-C. 11 fut un des maîtres d'Héraclide d'Erythrée et peut-être aussi d'Apollonius Mus. Une de ses formules médicales et sa définition du pouls nous ont été conservées par Galien. Chryserme pensait que le cœur n'exerçait aucune influence sur la production du pouls, et qu'elle était entièrement due à la force propre des artères. Le nom de ce médecin est aussi mentionné par Sextus Empiricus et par Pline.

Galicn, de Differ. puis. ; de Compos. medicam. sec. loc. — Sextus Empiricus, Pyrrhon. Hypotyp. — Pline, Hist. nat., XXII.— Cramer, Anecd. grœc, vol. III.

* CHRTSIPPE (XpiJCTtTiitoç ), deTyane, écrivain grec gastronomique; on ignore l'époque où il vivait. Il composa plusieurs traités sur l'art culinaire, ou plutôt sur l'art de faire le pain et la pâtisserie. Il semble avoir été peu connu avant le temps d'Athénée, qui l'appelle un habile écrivain sur l'art de la pâtisserie (o-oçôi; ■Kz\^\j.a.io\ô'{oç,) . Un des ouvrages de Chrysippe traite spécialement de la manière de faire le pain, et était intitulé

'ApTOXOTTOcàç.

Un autre Chrysippe, auteur d'un ouvrage intitulé 'iTaXtxâ, est cité par Plutarque, Paraît, min. c. 28.

Athénée, III. XIV.

CHRYSIPPE, de Cnide, médecin grec, vivait dans le quatrième siècle avant J.-C. Il a été souvent confondu avec le philosophe stoïcien du même nom. Fils d'Érinée et contemporain de Praxagoras, il fut l'élève d'Eudoxe de Cnide et de Philistion, le père de Chrysippe, médecin de Ptolémée Soter, et le tuteur d'Érasistrate. On ne sait rien de sa vie, sinon qu'il accompagna en Egypte son maître Eudoxe. Les nombreux ouvrages de Chrysippe sont perdus aujourd'hui; mais plusieurs de ses doctrines médicales nous ont été conservées par Galien. Partisan de l'école pythagoricienne, Chrysippe avait en horreur la saignée et les purgatifs. Il attachait le plus grand prix aux vertus médicales du chou , sur lequel il avait écrit, au rapport de Pline, un traité tout entier. Pline nous apprend que toute la doctrine de ce médecin se réduisait à l'application plus ou moins arbitraire des remèdes tirés du i-ègne végétal.

Ulogène Laerce, VIII. — Pline, Historia naturalis, XXVI, XXIX. — Galien, de Ven. sect., adv. Erasistr. linm.

* CHRYSIPPE, fils du précédent, médecin de Ptolémée Soter, qui régna sur l'Egypte de 323 avant J.-C. à 283. Faussement accusé d'un crime , il fut mis à mort.

Diogèae Laerce, VII.

CHRYSIPPE, médecin grec, élève d'Érasistrate, vivait dans le troisième siècle avant J.-C. Quelques critiques lui attribuent le traité de Brassica ( du Chou ) , mentionné par Pline , et

CHRYSIPPE

qui semble appartenir à Chrysippe de Cnide.

JJiogène Laerce, VII.

*CHRYSiPPE, médecin grec, disciple d'Asclépiade, vivait probablement dans le premier siècle avant J.-C. Un de ses ouvrages est cité par Cœlius Aurelianns; cet auteur fait plusieurs fois mention d'un médecin du nom de Chrysippe. On ue sait si c'est le même que le disciple d'Ascléplade.

Cœllus Âurellauus, de Morb. chron., IV, s. * CHRYSIPPE, de Cilicie, médecin grec, vivait au commencement de l'ère chrétienne. Il fut, à ce qu'on croit , le maître d'Athénée, natif aussi de Cilicie, et Galien l'appelle le grand père de la secte des Pneumaticistes.

Smith, Dictionary of greek and roman biography. CHRYSIPPE, philosophe stoïcien, élève et successeur de Cléanthe, naquit à Soli, en Cilicie, vers 280 (av.-J.), et mourut à l'âge de soixantetreize ans, suivant Apollodore, ou de quatrevingt-un, suivant Lucien et Valère Maxime. Il fut d'abord coureur du stade ; puis, ayant perdu son patrimoine, il s'adonna à la phUosophie, et choisit de préférence l'école où l'on enseignait à n'estimer autre chose que la liberté et la vertu. Il est peu probable qu'il ait entendu les leçons de Zenon : ce qu'il y a de certain, c'est qu'il s'attacha à Cléanthe, non point qu'il le suivît en aveugle : il paraît avoir fait plus d'état de sa personne que de ses enseignements : <( Donnez-moi vos principes, lui disait-il souvent, je saurai bien trouver seul les démonstrations. « Toute l'antiquité nous représente en effet Chrysippe comme un génie doué d'une facilité et d'une pénétration rares, comme un dialecticien subtil et railiné : « Si les dieux, disait-on, avaient une dialectique, ce serait celle de Chrysippe. » Il avait avec cela tout l'orgueil d'un chef de secte et une activité d'esprit infatigable. Le stoïcisme avant lui s'était tenu vis-àvis des autres doctrines dans une réserve pleine de périls. Un système qui ne se défend pas est bien près de périr. Chrysippe, merveilleusement propie à la polémique , ne se contenta pas du rôle passif que Cléanthe avait gardé toute sa vie ; il défendit avec énergie le Portique contre ses adversaires, et prit à son tour l'offensive, tantôt attaquant les disciples de Platon et d'Aristote, tantôt, et surtout, les épicuriens et les académiciens. U paraît qu'il s'était laissé séduire par les leçons de Lacyde et d'Arcésilas, et qu'un instant il abandonna Cléanthe. On rapporte à cette époque de sa vie les écrits qu'il a composés Pour et contre la coutume, et l'ouvrage où il traite Des grandeurs et des quantités suivant les principes de l'académie. Mais il répara cette infidélité d'un instant en luttant toute sa vie contre le scepticisme des académiciens. La renommée de Chrysippe était telle, et l'estime qu'il s'était acquise était si grande, qu'on disait : « S'il n'y avait pas de Chrysippe, il n'y aurait pas de Portique. » Nul philosophe en effet n'est cité plus souvent ui plus volontiers par toute l'antiquité; nul ne

possède une autorité égale à la sienne; et bien qi Plutarque lui ait repl'oché des contsadiction! des obscurités, une subtilité excessive, bien qt d'autres aient critiqué la négligence de son styl ses répétitions continuelles, sa complaisance citer les poètes et à intercaler dans ses écri des ouvrages presque entiers, on peut dire q nul ne contribua plus que lui à donner au stt cisme une assiette fixe , une organisation défi; tive, et en même temps à propager et à vulgaris cette doctrine.

Chrysippe composa, dit-on, plus de sept cei livres, dont nous ne possédons que des fr£ ments, en très-gi'and nombre il est vrai. Ce énorme quantité d'ouvrages étonne moins qua on fait réflexion à la fécondité de son esprit surtout à sa manière de composer. Il écrivait, ' Diogène de Laerte, tout ce qui lui venait à la pi sée, reprenait souvent la même question, us au hasard de tous les témoignages qu'il renci trait , et grossissait ses ouvrages de citations toute espèce. De plus, peu curieux de la beai de la forme et des charmes du style, coni étaient en général les premiers stoïciens, il prenait pas la peine de relire et de corriger écrits. La tendance pratique de la philosop stoïcienne est plus marquée chez Chrysippe ( chez ses prédécesseurs. Zenon et Cléanthe sai fiaient à la physique et même à la logique ci partie de la philosophie qui regarde la condi de la vie. Chrysippe traita de la morale a plus de développements; il alla même jusq dire que la physique n'avait pour but que conduire aux recherches sur le bien et le ii C'était continuer les traditions socraticpjes, mettre le stoïcisme dans la voie qu'il ne qu plus, et où il ne fît même que s'enfoncer dav tage en passant de la Grèce à Rome.

Voici un aperçu succinct de la pbiloso^i stoïcienne, dont Chrysippe peut être consid comme le second fondateur. D'abord il divise philosophie en logique, en physique, et morale.

La logique stoïcienne, dans les divisions p posées par les devanciers de Chrysippe, comp nait la dialectique et la rhétorique. Chrysippe crut considérablement le nombre de ces divisio et enrichit, d'autres disent embarrassa, la logi decoombreuses 'recherches sur la granunaire nérale, sur les étymologies, sur l'origine et la gnification primitive des mots. Il fit aussi r ti'er dans cette science l'analyse et la solutioc sophismes célèbres, appelés sorites. Mais la qi tion principale à lafluelle Chrysippe donna soins est celle du critérium de la vérité : c sur ce point que roula surtout le procès entre ^ stoïciens et les académiciens, Chrysippe et A ■ sUas. Zenon et Cléanthe plaçaient le critéiium vrai dans l'énergie plus ou moins grande met l'esprit à saisir et à s'approprier la rei sentation sensible; Chrysippe le chercha d * l'énergie de l'impulsion extérieure et dans I'

CHRYSIPPE

ance empirique qui en résulte, fidèle en cela à la jctrine qui dérivait toute connaissance de la insation. Mais n'expliquant pas en quoi consiste •écisément la différence qui existe entre la vraie présentation et la fausse , et connuent se remuait l'analogie de l'idée avec l'objet, il prê- !it le flanc aux attaques que Carnéade ne nian- (la pas de diriger contre lui.

lUn mot maintenant sur la physique stoïcienne. ^ dogme suprême de cette doctrine est que tout ; qui existe est corporel. Etre incorporel est mr Chi7sippe synonyme d'être abstrait, d'être d e vison. Deux choses constituent essentiellement ut être réel : l'élément passif, la matière indé- ■rminée qui en soi est un pur néant , et est ceindant le fondement nécessaire de toute exisnce ; et l'élément actif, Dieu , Jupiter, le feu itiste et organisateur, qui se mêle à toute maire pour la déterminer et lui donner une exisoce réelle. Cette force active est répandue dans Imivers entier ; elle anime chacun des êtres qui i^istent comme elle anime le tout ,' et en pénéant l'univers , en se mêlant intimement à lui , ile l'administre, elle lui communique une vie et |ie activité inépuisables. Le inonde est un être jvant, un animal raisonnable. En tant qu'on ;jut le décomposer en une multiplicité de choses ïdonnées, il est périssable ; considéré dans son jisemble, il est éternel, il est Dieu même. La vie a monde se développe par un double mouveent d'expansion et de retour. Tout vient du u, et tout s'y résout. De là cette opinion que inivers finira par la combustion; mais il finira jur renaître de ses cendres et trouver dans le u le germe d'une vie et d'une activité nouvelles. n Toit que ce système n'est autre chose qu'un mthéisme naturaliste, dans lequel sont mélan- ■es, par un étrange alliage, la métapiiysique d'HéicJite et celle d'Aristote. Selon Chrysippe le (Oiide est bon dans son ensemble; il n'y peut idster de mal que dans les détails, que dans opposition et le choc des activités périssables ai s'y développent. Le destin , la loi , la raison niverselle règlent tous les différents mouvelents qui s'accomplissent. Chrysippe faisait les ius grands efforts* pour sauver la liberté de homme ; mais, malgré la subtilité de sa dialecjque, c'est en vain qu'il cherchait une place pour . liberté dans un système où l'inévitable nécesté régit toutes choses.

I La morale stoïcienne doit beaucoup à Chryppe. Il ne se contenta pas en effet de spéculer IV le souverain bien, il fit descendre ses relerches jusque dans les détails les plus chétifs e la pratique , et ne dédaigna pas de donner des véccptes pour l'éducation des petits enfants. !uintilien le cite plus d'une fois dans son instiition oratoire. Il est peu de philosophes dans antiquité qui aient parlé plus fortement de la lertu et du devoir que les stoïciens, et qui aient .élevé plus haut la dignité de la nature humaine. luis qu'est-ce que ce devoir, qu'est-ce que cette

vertu ;idcntlfiée avec la sagesse et le bonheur? Bien vivre, c^st vivre suivant la nature ; mais qu'est-ce que la nature? Cléanthe disait : C'est l'ordre du monde, c'est laraison!divine. Chrysippe entend par là la nature particulière de l'homme. Sans doute cette natiire particulière n'est qu'une fonction, un mode de la nature universelle, et son développement concourt à l'harmonie de la vie du monde ; c'est cependant nn progrès d'avoir placé au sein même de la nature humaine la source de tout devoir et de toute vertu. Selon Chrysippe, c'est pure folie de dire qu'il n'est pas conforme à la nature de se consei-ver soi-même et de regarder les richesses, la santé, comme des choses de nulle valeur. Si ce ne sont pas , à proprement parler, des biens , si dans certaines circonstances le sage doit savoir les rejeter et se sacrifier lui-même, de telles choses sont, quand le choix est permis, préférables à leurs contraires. En voulant qu'on tint compte du préférable dans la vie, à côté du bien, Chrysippe atténuait l'excessive rigidité des principes de Cléanthe, et, si je puis le dire, humanisait mi peu sa morale. Mais cette concession faite à la nature humaine ne détruit en rien le caractère de cette morale. La raison seule doit gouverner la vie, seule elle doit être entendue et suivie ; les passions sont essentiellement mauvaises, en ce qu'elles ne sont propres qu'à énerver et à asservir l'âme, qu'à troubler cette égalité parfaite qui doit être maintenue à tout prix. Le sage décrit par Chrysippe est un être vivant en dehors des conditions de la vie humaine : il le propose, il est vrai, comme un idéal impossible à réaliser ; mais quel homme que cet être qui a rompu tous les liens qui l'attachent à la nature, sans désirs, sans passions, absolument inaccessible aux atteintes de la fortune, que les événements extérieurs ne sauraient courber, qui ne connaît ni le plaisir ni la douleur, ni la joie ni la tristesse, être invulnérable, indifférent à tout ce qui l'entoure , enveloppé en luimême, et trouvant dans la possession de son indépendance bonheur, richesse? N'est-ce pas le chef-d'œuvre de l'orgueil? Où est la nature qui comporte une pareille grandeur ? N'est-ce pas le cas de s'écrier avec Bossuet : «. C'est le prendi-e « d'an ton bien haut poui' des hommes faibles et K mortels... O fausse et imaginaire sagesse, qui « croit être forte parce qu'elle est dure, et géné- « reuse parce qu'elle est enflée (1). » Ou ne convient-il pas de rappeler la critique si fine d'Horace , qui dit, en parlant du sage stoïcien : In sunama felix, nisi quum pituita molesta est. B. AtJBK.

Uiogène de Laerte, 1. vu, t, ch. vu. — Plutarqiie de Stoic. repiign. — Baquet, Commentatio de Chrijsippi vita, doctrina et reliquiis. — Petersen, P/iilosopliias Cfirysippese fundamenta. — Hagedorn, Novulia Chrysippea ererum naturis petita. — Richter, do Chrysippo stoico fastuoso. - H. BItter, Hist. de la

(1) Sermon sur la Providence, pour le troisième dimanche après Pâques, prêché à Dijon; t. TH. p. 613.

CHRYSIPPE

philosophie, t. lll, LXi, ch. S et sulv. — Tenneraan; Hist.

de la philosophie.

* CHRYSIPPE, deCappadoce, écrivain ecclésiastique, vivait dans le cinquième siècle de l'ère clirétienne. Lui et ses deux frères, Cosmas et Gabriel, reçurent une savante éducation en Syrie, et furent ensuite confiés aux soins d'Euthymius à Jérusalem. Ce fut dans cette ville que Chrysippe prit les ordres. Il devint économe du Monasterium Laura, préfet de l'église de la Sainte -Résurrection, gardien de l'église de la Sainte-Croix, et remplit cette dernière place pendant dix ans. Il écrivit, dans un style à la fois élégant et concis, plusieurs ouvrages sur des sujets ecclésiastiques ; mais ils sont perdus, à l'exception d'un traité intitulé : Homilia de sancia Deipara ( qu'on trouve, avec une traduction latine , dans le second volume de YAuctuarius Duceanus), et de quelques fragments d'un petit ouvrage intitulé : Encomlum Theodori martyris, qui existent encore dans Eustathe de Constantinopie , Liber de statu vitœ fimctorum.

Cave, Historia Uteraria, vol. I.

*CHllYSOBERGE, Xpuaoêépyrii; { Lucas ) , écrivain ecclésiastique grec, mort en 1167. Nommé patriarche de Constantinople en 1155, il présida le synode qui se tint dans cette ville en 1166. Il ne reste de ses ouvrages que treize Décréta synodalia , contenus dans le Jus grœco-romanum de Léunclave. Voici les titres de quelques-uns de ces décrets : de Clericis qui se immiscent seecularibus negotiis ; de Jndecoris et scenicis ritibus sanctorum notarioriimfesto abrogandis ; Ne clerici turpilucrifiant aut medici. On trouve en manascrit à la Bibliothèque impériale d£ Vienne deux poèmes, l'un en vers ïambiques, l'autre Sur le jeûne, attribués à Chrysoberge.

Fabricius, Bibl. med. et inflm. œtatis.

*CHR Y soBERGE(Maa;ime), écrivain ecclésiastique grec, vivait vers 1400. On a de lui : Oratio de processione Spiritus Sancti ; ce discours a été imprimé dans le second volume de la Grascia orthodoxa de Léo AUatius.

Cave, Historia literar.. II. — Fabricius, Bibl. grseca, IX, XI.

CHBYSOCÉPHALE. Yoy. MaCAIRE.

CHRYSOCOCCÈS ( Gcorgc ), TEMpytoç ô Xpu- CTOxoxxYiç, savant médecin grec, vivait au milieu du quatorzième siècle. Il écrivit plusieurs bons livres sur l'astronomie et les mathématiques. George Chrysococcès était, à ce qu'on croit, le même que le Chrysococcès ami de Théodore Gaza, qui, ainsi qne ce dernier, fut employé à la bibliothèque du Vatican et sauva de l'oubli ou de la destruction plusieurs manuscrits grecs précieux. Tous les ouvrages de Chrysococcès sont restés inédits , bien que la publication en eût été fort utile pour l'histoire de l'astronomie ; les principaux sont : 'Ei,-f\yriGiz sic, trlv cnjvxaÇiv Twv flEpatôv èv xeçaXaioi; (iC> <rwv toTç 'Acrpovop-iicoï; StaYpàfi(ia(jat , xai rewypaçtxoïç Tctva|iv, {Expositio in constructionem Persarum per

CHRYSOGONO 4m

capita 47, cwn astronomicls designationibus et géographicis tabulis), dans la bibliothèque Ambrosienne de Milan. C'est probablement le même ouvrage que celui qui se trouve dans la Bibliothèque impériale de Paris, sous le titre de Te wpYÎou xoù Xpudoxoxxr) toO laxçoxi 'Ao"rpovo[iixà; — rewpYiou laxpoij xoO Xpucoxoxxr] Ilepl t^; eupruTEMi; Tiji; i^ifispaç tv]? àjtXû; cai^uyiaç i?i),îou xai oreXrivTiç ( de Inveniendis syzygiis lunas solaribus per singulos anni menses), dans la Bibliothèque impériale de Paris ; — IIûç Set xatadx£uà^£iv 'QpoffxoTcov , T^Tot /AcTpoXaêov {Quomodo construendum sit horoscopium aut astrolabium), dans la bibliothèque royale de Madrid. On attribue à Chrysococcès un ouvrage manuscrit de la bibliothèque Ambrosienne intitulé : "Exôoa-iç sic xà 'louSaïxov é^aTixépvyov (Editio et expositio syntagmatis canonum astronomicorum judaicorum). Ce savant laissa aussi un manuscrit de V Odyssée, qu'il avait copié en l'accompagnant de notes, dans l'an du monde 6844 (1336 de J.-C. ), comme il le dit lui-même en tête de cette copie. Ce manuscrit, placé d'abord à Heidelberg, dans la bibliothèque Palatine, passa à Rome, d'oii il fut rapporté à Heidelberg en 1815, avec le reste de la bibliothèque Palatine. Il est douteux que George Chrysococcès soit le même que le Chrysococcès auteur d'une Histoire de l'empire byzantin. dont un fragment sur le meurtre d'Amurath î été donné par Fabricïus. Bien que les œuvres astronomiques de Chrysococcès n'aient jamais ét< publiées, plusieurs de ses tables astronomique; et géographiques ont été insérées dans diveri ouvrages modernes sur la géographie et l'astro nomie, entre autres dans V Astronomie philo laïque de BouUiau.

Fabricius, Bbl. (jrieca, XII. — Smilh, Dictionàry o greek and roman biography.

* CHRYSOGONE , célèbre joueur de (lût athénien, vivait vers 400 avant J.-C. Il fit pai tie de la pompe triomphale qui environna Alci biade à son retour de l'exil, en 407. Il écrivit u poème ou drame intitulé IloXixeîa, que quelque critiques anciens attribuaient à Épicharme.

Athénée, VIII.XII, XIV.

* CHRYSOGONE (Frédéric), médecin italia de la seconde moitié du dix-huitième siècle. 0 a de lui : de Modo collegiandi, prognosticard et curandi fehres, necnon de humanafelià tate, ac denique de fiuxu et refluxu matin lucubrationes ; Veni&e, 1528, in-fol.

Carrère, Bibliothèque de la médecine.

CHRYSOGONO (PieiTe Nutrizio ), écrivai italien, auteur d'une histoire naturelle de laDal matie, intitulée : Pietro Nutrizio Chrysogonr Notiziaper servire alla istoria naturale del Dalmatia , con l'aggiunta di un compent deir istoria civile da Sigismondi Giovan\ KossignoU ;TTéYise, 1780, m-i":

Tipaldo, Bioyraf. degli [tél.

*CRYSOGONO {Laurent), écrivain Dal| mate, né à Spolète, en 1590, mort en 1650. 0

CHRYSOGONO —

ti de lui : Mundus Marianus, seu Mariani Spéculum Divinitatis et mundi caslestis.

1). Czvitinger, Spécimen Hungarise litteratss. ', CHRTSOLOGVE (Le Père Noël-André) , savant géologue français, né à Gy, en Franche- Comté, le 8 décembre 1728, mort dans la même rille, le 8 septembre 1808. Quoiqu'il fût entré ieune dans l'ordre des Capucins, il s'occupa pres- ■jue exclusivement de l'étude de l'astronomie et le la géologie. I! se fortifia dans ces deux scien- ■îes , soit en suivant les leçons de Lemonnier, 'oit par les nombreux voyages auxquels l'obli- !;eait sa profession ecclésiastique. On a de lui : "iémisphère de la mappemonde , projeté sur ""horizon de Paris, avec la description et V liage de ladite mappemonde ;'Paxïs, illi; — :^lanisphères célestes, projetés sur leplan de Hquateur, avec un abrégé de Vastroiwmie jour leur usage; 1778, in-8°; — Théorie de la 'urface actuelle de la terre, précédée de la te de l'auteur par M. L.... (Lecoz); Paris, 813, 1 vol. in-8°.

Weiss, Éloge du P. André Chrysologue, dans le 3" vomie des Mémoires de la Société d'agriculture du déariement do la Haute-Saône. — Quérard, la France tteraire.

CHiiTSOLORAS {Manuel), (Mavou^iX ô Xpu-jo- ;opc/ç), érudit grec, né à Constantinople , vers an 1355, mort à Constance, le 15 avril 1415. U it un des savants qui contribuèrent le plus à lire revivre la littérature grecque dans l'Europe cciJentale. "Vers la fin du quatorzième siècle, empire grec étaiit sur le point d'être détruit par ajazet n, lorsque le conquérant osmanli fut aiucu lui-même par Timour, et mourut dans la i[)tivité. Ce fut avant la bataille d'Ancyre, et robablement en 1389, que Manuel Chrysoloras it envoyé par Manuel Paléologue auprès de lusieurs rois d'Europe, entre autres celui d'Aneterre, pour les solliciter à une croisade contre s Turcs. Cette ambassade ne réussit pas; et hrysoloras, qui s'était lié avec les plus savants aiiens de son temps, consentit à rester en Italie mv y enseigner la littérature grecque. Il le fit sec un grand succès, à Venise, à Florence, à [ilan (1397), à Pavie et à Rome. Ses élèves les us distingués furent Léonard Arétin, Léonard runi, Poggio Bracciotini, Philelphe, François trozzi. Telle était sa réputation de savant théoigien et d'éloquent orateur, qu'il fut député au jncile de Constance, où il mourut. Il fut enterré ans l'église des Dominicains de Constance, et îneas Sylvlus écrivit son épitaphe. Les nom- Teux ouvrages de Manuel Chrysoloras, qui se omposent de traités sur des matières religieuss et de lettres sur divers .sujets, existent en manuscrits dans différentes bibliothèques d'Italie, |e France, d'Allemagne, de Suède ; deux seule- ^lent ont été imprimés, savoir : Epistolee très e Comparatione veteris et novee Borna;, puliées avec une traduction latine par Pierre Lamèce dans les Codices de antiquitatibus Consmtinop.; Paris , 1655, in-fol. La première de

NOUV. BIOGR. UNIVERS. — T. X

CHRYSOSTOME 482

ces lettres est adressée à l'emperem* Jean Paléologue, la seconde à Jean Chrysoloras, et! a troisième à Démétrius Chrysoloras ; — 'EpwTïîjjiaTa. ( Questions grammaticales ) : cette grammaire grecque, une des premières qui aient été répandues en Italie, semble avoir été imprimée pour la première fois en 1488. Elle fut souvent réimprimée, à la fin du quinzième siècle et au commencement du seizième.

Fabricius, Bibliotheca graeca, VI, 322, édit. de Harles. — Hodius, de Grascis iUustribus, p 12. — Bœrner, de Doctis hominibus grsscis; Lips., 1801, p. 1. — Van der Hardt, Memoria Chrysolorœ; Helmstâdt, 1718, in-S". — Tiraboschi, Storia délia lett. italiana, t. XVI, p. 239.

CHRYSOLORAS (i)mr?it?iM5),théologiengrec, né à Thessalonique , vivait dans le quatorzième siède. Recommandé par Jean Cantacuzène à l'empereur Manuel , il fut chargé par ce prince de plusieurs missions importantes près des cours étrangères. Cent lettres manuscrites de Clu-ysoloras à Manuel existent dans la bibliothèqi e Bodleyenne et dans la Bibliothèque impériale de Paris. Outre ces lettres, Chrysoloras écrivit sur des sujets religieux plusieurs traités ; les plus importants sont : Dialogus adversus Demetrium Cydonium pro Nicolao Cabasila de Processione Spiritus Sancti ;— Dialogus contra Latines; — Êncomium in S. Demetrium martyreni; — Tractatus ex libris Nili contra Latinos de processione Spiritus Sancti; — Epistola ad Barlaamum de processione Spiritus Sancti. Tous ces écrits se trouvent traduits, à ce qu'on croit, par Barlaam lui-même, avec une réfutation, dans la Bibliotheca Patrum Coloniensis. Les suivants : Homiliee de Transfiguratione Christi, de Sepultura, de Resurrectione , de Annuntiatione , existent en manuscrits dans différentes bibliothèques de l'Europe. Un autre traité, dont le texte grec semble perdu, a été traduit par George Tromba, sous le titre de : Disputatio coram Manuele imperatore inter Demetrium Chrysoloram et Antonium Asculanum de Christi verbis : « Melius ei {Judse) esset sinatus nonfuisset. »

Fabricius, Bibliotheca graeca, XI. — Cave, Bist. literaria, II.

CHRYSOLORAS {Jean ), disciple et neveu de Manuel, mort vers 1462. II composa quelques traités peu importants, et il est surtout connu comme maître et beau-père de Philelphe (voy. ce nom ).

Smith, Dictionary of greek and roman biography.

CHRYSOSTOME, JEAN ('luâvvïiç, sumommé saint), leplus éloquent etl'un des plus courageux Pères de l'Église chrétienne, naquit le 14 janvier 347 (1), à Antioche. Il fut élevé au siège patriarcal

(1) D'après l'Épitomé de sa vie en grec (éd 1840, XTII, 101), salntChrysostomeserait mortâgé seulement de cinquante-deux ans huit mois, et serait né dès lors en 3S5 : mais on ne peut croire qu'il en soit ainsi, puisque d'après les calculs auxquels se sont livrés Bondelle, llermann, Stilting, TillemoQt et Montfaucon, il n'y a uralt pas les huit ans qui se sont écoulés, ainsi que l'a rapporté Palladius, évêque d'Uélénopolis, son contemporain, entre son baptême et sa promotion comme lecteur de l'archevêque

(le Constantinople le 4 des calendes de mars (26 février), 398, déposé injustement par un synode ecclésiastique fin septembre 403, rappelé et exilé de nouveau, par ordre impérial , et mourut victime de cette persécution , près de Comana du Pont (Giimenek, en Anatolie), le 18 des calendes d'octobre (14 septembre) 407. Jean (c'est le nom que lui donnent tous ses contemporains) eut pour père Secundus , maître de la milice, ou général de l'empire en Syrie, qui mourut peu après sa naissance. Sa mère, Anthuse, chrétienne , devenue veuve à vingt ans, après avoir aussi perdu une fille, issue de son mariage, resta fidèle à la mémoire de son époux en état de veuvage, pour se consacrer à l'éducation de son fils unique. Elle le destinait au barreau , et lui choisit entre autres maîtres le célèbre Libanius, ami de l'empereur Julien, qui avait publié le panégyrique de ce prince, et qui était le plus important des sectateurs de l'ancienne religion à Antioche. — Il existe de cet éloquent écrivain une lettre à son disciple, dans laquelle il lui rend compte de l'effet produit sur quelques amis par un éloge que Jean avait composé en l'honneur de l'empereur et de ses fils (Théodose, Arcadius et Honorius ) vers 384 ; en l'écoutant , ses auditeurs av^ent trépigné de joie et proféré des exclamations sur la beauté de l'œuvre. Libanius se félicite de ce succès, et en tire un pronostic pour la carrière à laquelle son élève se destinait (1).

Sou maître ayant appris que sa mère, arrivée à l'âge de quarante ans, était restée veuve depuis vingt années, s'écria, en se tournant vers son auditoire païen : « O Dieux, quelles femmes se « trouvent parmi les chrétiens ! » (2)

A son lit de mort ( en 396 ) Libanius disait avec amertume : «. J'aurais laissé le soin de mon « école à Jean, si les chrétiens ne nous l'avaient « ravi (3). »

Les historiens Socrate et Sozomène, non suspects d'hostilité envers sa mémoire, et dont le tém.oignage d'ailleurs est confirmé par le catholique byzantin Suidas, attestent sa vlvacilé, sa véhémence , et même ses emportements ; mais en même temps ils rendent justice à ses prompts retours et à la bonté de son cœur. Sa charité

Mélèce, à l'époque où il atteignait sa vingt-et-unième année, et celle où il fut ordonné prêtre par Flavien. Il faudrait plutôt compter à saint Chrysostome soixante-deux ans de vie, ce qui reporterait sa naissance à l'an 343. Stilting la reporte même à 344; mais nous pensons, avec Montfaucon, que l'an 347 est préférable. Du reste, ce savant bénédictin, qui a rédigé avec un grand soin et avec un grand détail la vie de saint chrysostome, d'après ses œuvres et les témoignages imposants de Palladius et des historiens ecclésiastiques Socrate et Sozomène, rejette comme fabuleuse la vie du saint prélatécrite par George évêque d'Alexandrie, en 616, qui le fait naître de parents païens et élever à Athènes, ainsi que celle, plus abrégée, publiée sous le titre d'Éloge par l'empereur Léon, et une troisième, anonyme, recueillie dans l'édition de Savile.

(1) V. lettre 1d76, XIII, 329. — Isidore de Peluse, II, ep. 42.

(2) Ep. de Chrys. à une jeune veuve, tom. I, 416. (s) Sozomène, VIII, 8.

CHRYSOSTOME 484

n'est mise en doute par personne : nul n'a trouvé plus de sympathie parmi les non-catholiques d'Antioche. Jean paraît s'être séparé de son maître à l'âge de dix-huit ans (1 ) ; il resta trois ans avec Mélèce , fut ensuite baptisé et nommé son lecteur (2). A l'âge de vingt-et-un ans (en 360) , son esprit ardent le poussait vers l'ascétisme et la solitude. Il raconte (3) , et c'est un des plus touchants morceaux de l'antiquité, que pendant qu'il se livrait assidûment aux travaux du liarreau et aux distractions du théâtre, son ami Basile voulut lui faire abandonner le monde. M s'apprêtait à le suivre au désert. « Sa mère le fil venir dans la chambre nuptiale , où elle l'avait mis au jour, lui rappela la fidélité qu'elle avait gardée à la mémoire de son père, les longs ennuis de son veuvage, les soins qu'elle avait donnés à la conservation de son patrimoine et à son éducation. Elle lui demanda, en versant un torrent de larmes , de ne pas la rendre veuve de non veau , et d'attendre plutôt sa mort que de l'abandonner. Quand elle aurait mêlé ses cendres à celles de son époux , alors il lui serait loisible d'entreprendre de longs voyages. Elle le suppliait enfin de ne pas attirer sur lui l'indignation de Dieu, en l'accablant dun si grand malheur. » Il céda pour un temps aux prières de cette tendre mère , et l'on devrait penser que des années s'écoulèrent avant qu'il fût ordonné prêtre et qu'arrivât l'incident qui le força de renoncer au monde. Le bruit se répandit qu'on voulait l'élire évêque, " ainsi que son ami Basile. L'empire romain était encore partagé en deux religions principales , le paganisme, que Julien avait vainement cherché à relever de sa décadence, et le christianisme, dont Théodose avait cherché à réunir les membres épars par ses lois sévères contre les hérésiarques, était divisé lui-même. Naturellement les communions chrétiennes choisissaient leurs évoques. Antioche, ville de 200,000 âmes, renfermant la moitié de chrétiens, était un exemple de ces divisions (en 378). L'une avait pour chel Mélèce, qui fut plus tard canonisé, et qui eut pour successeur, en 381, Flavien ; l'autre Paulin. Les fonctions épiscopales étaient alors trèidiffîciles; les nouveaux convertis avaient conservé "beaucoup des superstitions païennes. Sain! Chrysostome avait persuadé à son ami de se prt' senter à l'élection;- mais pour son compte il s'y déroba, et il échappa à im honneur qu'il regardait comme si dangereux. Basile Ivn adressa dCo reproches sur cette tromperie , et se plaignit du fardeau qu'il lui avait fait accepter. Saint Chrysostome s'en justifie, dans son célèbre dialoguo. Jérôme, dont les talents comme écrivain sont in férieurs à ceux de saint Chrysostome , parle des nombreux écrits de celui-ci , mais déclare qu'il n'en a lu que sur l'épiscopat. A peine a-tii

(1) Palladius, p. 19, etÉpitoraé, p. 102, éd. nouv.

(2) ce 'AvaYVWcjTriV xyjç âv Avxioy^sia ÈxxlïjO'iai. " 13) Dans son traité lUpi 'JepwCTUVTiç, ou du sacerdoce

épiscopal, liv. l*'', § 2.

CHRYSOSTOME

inscrit Joanncs pamii les écrivains ecclésiastiques.

Mais il ne faut pas croire cpie saint Clirysostome resta longtemps fidèle aux promesses faites à sa mère; car on le trouve dès l'an 374, et pendant quatre ans (1), dans les montagnes du territoire d'Antioche, associé aux austérités d'un Syrien. Puis pendant deux ans, dans l'isolement complet d'un ermitage, il mortifia tellement sa chair que ses membres en devinrent presque paralysés, et qu'il en conserva toute sa vie un corps décharné et une figure empreinte d'une pâleur ascétique, ainsi qu'il l'avoue lui-même. Il paraît que sa mère, dont il ne parle plus dans ses nombreux écrits, mourut dans les premières années de l'acte qui l'attacha à l'église comme lecteui-, vers 371. — Il fut obligé de revenir à Ahtioche, et pendant cinq ans encore Mélèce suspendit sa promotion au diaconat. Ce ne fut qu'après la mort de ce prélat (en 381), et six ans après (an 386), qu'il fut ordonné prêtre par Flavien. Il avait alors atteint sa trente-huitième année, âge qu'il appelle extrême jeunesse (2). Mais on sait que le mot véoç comprenait jusqu'à l'âge de trente-cinq ans environ. N'étaint que diacre (en 382), il rédigeait les écrits qui l'ont rendu immortel. Il écrivit (vers 380) sa célèbre exhortation à Stagire, qui ayant, comme lui, passé des années dans la solitude de l'ascétisme, en avait presque perdu la raison (3). Il lui donne, d'après son expérience , le conseil de se guérir par de bonnes œuvres. C'est la contre-partie des trois livres qu'il avait écrits contre les détr-acteursde la vie monastique (vers l'an 375). Un de ses amis du barreau, Théodore , l'avait quitté pour se livrer à des exercices ascétiques , mais depuis il était revenu dans le monde. Il n'avait guère que vingt ans , et il y était retenu par l'amour d'une jeune fille qu'il voulait épouser. Saint Clirysostome lui écrivit deux longues lettres sur sa chute, et parvint, dit-on, à le convertir, au point que Théodore devint évêque de Mopsueste. Mais Tillemont pense qu'il s'agit d'un autre personnage. Quoi qu'il en soit, si ces écrits datent de 368 et de 369 , ils seraient l'œuvre de saint Chrysostome encore bien jeune, et son premier ouvrage (4) . N'y a-t-il pas aussi quelque excès de zèle dans ses écrits sur la vùrginité.? En employant toute son éloquence à persuader aux veuves de ne pas se remarier (5), il aidait à la dépopulation de l'empire, qui comptait déjà autant de célibataires que de personnes mariées. Toutefois , on doit reconnaître que c'est en opposant à la corruption des mœurs romaines l'exaltation, même exagérée, de la virginité, que le christianisme rendit service à la société.

(0 V. Palladius, p. 19. t. XIII.

(2) Cela résulte de la combinaison des phases de sa vie Indiquées avec précision par son premier biographe, Palladius ( p. 19, ibld. ).

(3) Tom. Pr, p. 189-278.

(4) Tom. I", p. isi.

(3) Tom. I^r/ p. 328-489.

De son temps, bien des personnes, en rendant hommage aux vertus de Jésus-Christ , ne le considéraient encore que comme un homme inspiré, comme un sage. C'était une grande victoire que de les convertir à sa divinité , et c'est à quoi saint Chrysostome travailla par un grand nombre d'écrits. Il commença à se 11vi-er à la prédication orale, dans laquelle il obtint tant de succès. Vers la fin de l'année 387, les Antiochiens, écrasés d'impôts par Théodose , firent , par l'entremise de leurs magistrats , des remonti'ances sur l'impuissance où ils étaient de les acquitter. Mais la populace, au lieu d'attendre les résultats de cette démarche, se révolta, et brisa les statues de l'empereur et de sa femme Pulchérie. Théodose, affermi par dix ans de règne, était un maître sévère et absolu. Il l'avait prouvé par la vengeance qu'il tira dans une circonstance semblable de Thessalonique. L'émeute fut comprimée , et on s'attendait à de sanglantes exécutions. Le patriarche Flavien, qui gouvernait le diocèse, se détermina, malgré son grand âge, à se rendre à Constantinople pour implorer la clémence du puissant empereur. On croit généralement qu'en rapportant le discours touchant et courageux adressé par ce vénérable vieillard à Théodose, saint Chrysostome l'a paré de sa propre éloqijence (1). Pendant les anxiétés de la mission de son évêque, il ne cessa de monter en chaire, pour rendre compte à cette immense population des progrès de la négociation. Ses nombreux discours ont été conservés, et lui font un éternel honneur. Quelle fut la joie de la cité d'Antioche lorsqu'elle reçut par sa bouche la nouvelle du pardon ! Rien ne peut rendre l'élan de la reconnaissance publique. Le crédit de l'éloquent prêtre devint immense. Il était l'oracle des pays orientaux et l'arbitre des fréquents conflits qui s'élevaient entre les évêques des divers sièges. Quand sa voix était couverte d'applaudis sements , il employait l'émotion qu'il avait produite, à la conversion des infidèles et des mdifférents , surtout à l'amendement des riches, auxquels il reprochait le luxe de leurs esclaves, de leurs vêtements et de leurs voitures ; et il les conjurait de les convertir en aumônes pour les pauvres, en secours pour les malheureux. La charité est pour ainsi dh-e son thème perpétuel, et on s'étonne de son inépuisable fécondité dans les moyens d'amener ce sujet. Mais c'est aussi à cette époque qu'il encourut la haine de Théophile, archevêque d'Alexandrie.

En 397 le siège de Constantinople devint vacant ; c'était le premier de l'empire , car la puissance romaine allait périr en Occident, et la primauté du siège de Rome devenait nominale. — Ce ne fut pas par élection que saint Chrysostome fut appelé à cette haute dignité , mais par la volonté de l'empereur Arcadius et d'Eu-r trope, son ministre. Comme on craignait son

(1) TOffi. II, p. 285-262.

CHRYSOSTOME

refus et l'opposition d'Antioche , le comte de l'Orient l'attira hors de la ville sous un prétexte pieux, pour le conduire à Constantinople.

Théophile, patriarche d'Alexandrie, son compétiteur, y avait été mandé pour le sacrer . Les intrigues qu'il avait ourdies contre saint Chrysostome furent découvertes, et il n'eut.que le choix de présider à la cérémonie ou de subir un procès criminel. Saint Chrysostome, monté sur ce siège éminent et dangereux ( 398 ) , usa de la môme liberté de langage qu'à Antioche ; il fit aux riches et aux grands de la cour, ses auditeurs, les mêmes exhortations, et opéra lui-même de grandes réformes dans son Église pour assister les pauvres. Il acquit par ses vertus une immense popularité. Eutrope, le premier ministre, étant tombé en disgrâce, et menacé de mort , trouva la vie dans l'asile où saint Chrysostome le recueillit et put le protéger contre un mouvement populaire. Le pontife saisit cette occasion de revendiquer le privilège de l'asile dans les églises qu'Eutrope avait lui-même conseillé à l'empereur de restreindre par une loi de l'an 398 (l). C'est dans le discours qu'il prononça à cette occasion, dans sa cathédi-ale^ que se révèle la puissance de réloqnence de saint Ctoysostome et l'élévation de sa pensée. Le droit d'asile était un abus grave, puisqu'il avait pour résultat d'assurer l'impunité des coupables. Mais dans la circonstance, et vu l'arbitraire qui régnait alors dans la justice impériale, etd'après le déchaînement des passions populaires, le saint archevêque faisait acte d'humanité et d'équité en sauvant l'ancien favori. Il fit un tableau pathétique du changement subit d'une si grande fortune , et sut attirer la commisération publique sur la tête de celui qui avait abusé de la confiance du faible Arcadius et en était alors lâchement abandonné, à cause des menaces d'un prince goth; Gainas. Saint Chrysostome interpella Eutrope lui-même sur ses actes passés, et ne dissimula pas que pour le protéger il oubliait l'injure fàit« à l'ÉgUse et bravait les ordres de l'empereur. Cette homélie, remarquable par sa brièveté, est un des ouvrages les plus sublimes de saint Chrysostome, et probablement il n'a pas été sans influence sur le rapport fait en 431 (2) de la loi de 398 relative à la limitation du droit d'asile.

Saint Chrysostome eut aussi la puissance de soustraire deux générainc de l'empire à la vengeance de Gainas, qui à cette époque faisait trembler Arcadius et attaquait l'indépendance de l'empire. Au moment où le sort de cet empire était livré au hasard des armes, saint Chrysostome se rendit auprès de Gainas, converti au christianisme, et parvint à le désarmer. Mais lorsque l'ambition de ce barbare l'enti'aîna à recommencer les hostilités , il le fit expulser de CJonstantinople, et en fut ainsi le sauveur.

(1) Code Théod., IX, 45, liv. 8.

(2) Loi de Théodose II et de Valentlnien, Code Tliéodus

et Code Justlnlcn

Malgré ces importants services , les réfonncs que saint Chrysostome avait introduites dans son clergé, la répression du luxe, sur laquelle il insistait avec plus d'autorité que jamais, et les grandes aumônes qu'il faisait avec les revenus de l'Église , avaient donné aux intrigues ecclésiastiques une nouvelle vivacité. Une coalition s'était formée pour le perdre : Théophile, d'Alexandrie, avait pris des mesures de rigueur contre des membres de son clergé qu'il accusait d'origénisme ; plus de cinquante de ces ecclésiastiques étaient venus à Constantinople , et avaient été admis dans la communion du bienveillant archevêque , qui écrivit à Théophile en leur faveur. Celui-ci, loin de les recevoir à merci, suscita contre saint Chrysostome, Épiphane, évêque en Chypre, auteur du hvre célèbre Contre les hérésies, et le zèle de Jérôme, qui répandit ses insinuations dans l'Église de Rome. — Saint Augustin est resté, ainsi que l'Église d'Afrique, étranger à cette malheureuse polémique. Épiphane s'était rendu à Constantinople pour forcer saint Chrysostome à condamner Origène. Celui - ci s'y était refusé , à cause des services immenses rendus à l'Église par Origène , dont les écrits n'étaient encore censurés par aucun concile. Épiphane avait par suite refusé de recevoir l'hospitalité que lui offrit l'archevêque de Constantinople , et s'était retiré, outré de son insuccès. Il mourut dans la traversée. — On accusait saint Chrysostome de sa mort, ou au moins d'un défaut de déférence pour un si grand personnage (1). Cependant l'impératrice Eudoxie, fatiguée des censures indirectes que faisait saint Chrysostome de son luxe et de son avidité, se réunit à ses ennemis. Par ordre du faible Arcadius, Théophile "et un synode nombreux furent convoqués à Constantinople pour demander compte à saint Chrysostome de sa conduite. A son arrivée, l'aichevêque d'Alexandrie refusa de communiquer avec lui. Le synode se réunit dans le faubourg Drys (du Chêne), sou s sa présidence. Saint Chrysostome y fut mandé ; il promit d'y comparaître si Théophile, son ennemi personnel , et trois autres évoques, qu'il récusa pour la même cause, se reliraient. Le synode rejeta la récusation; Photius nous a conservé l'aucdyse de cet important document (2). Le synode était composé de quarantecinq évêques (2).

On y admit douze chefs d'accusation sur vingt- 1 neuf que Jean, son diacre, et sur dix-huit autre» qa'Jsaac, \m autre de ses prêtres, avaient formulés contre lui. On l'accusait de s'enfermer avec des femmes, après avoir congédié tout le Ij monde; de manger seul et avec l'intempérance d'un cyclope , pour se soustraire à l'hospitalité; d'outrager, de faire frapper et de frapper lui- il même les membres de son clergé , et d'écrire i contre eux; d'avoir vendu et dissipé les riche** i

(1) PalladiDS, et autres.

(2) T. XIII, p. 325-3Ï8.

(3) Selon Pallartius, 11 n'était que de 36.

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ses (le son église et les dons qui étaient destiués à sa décoration; d'avoir commis plusieurs actes arbitraires et impies ; on allait jusqu'à lui reprocher sa tenue dans l'église. On y ajoutait des infractions prétendues aux lois canoniques et son refus de communier avec saint Épiphane, avec Acace et avec d'autres évêques respectables ; on l'accusait d'exciter le peuple à la sédition; d'être favorable aux païens, qu'il recevait trop facilement au baptême; et enfin d'être origéniste. •

Photius dit que ses juges étaient accusateurs et témoins. Saint Chrysostgme a cherché à se disculper (1) dans ses écrits d'un commerce clandestin avec les femmes , en disant que le délabrement de son corps prouvait à quel point on le calomniait.

Photius rapporte seulement l'admission de quatre de ces griefs , notéunment de celui d'origéiiisme. Son défaut d'hospitalité s'expUque par sa mauvaise santé, et se trouve d'ailleurs contretiit par sa sobriété. On ne voulut pas aller plus loiu, et on le condamna à être déposé de son siège. Cette sentence fut approuvée par le faible ■ Arcadius , et notifiée au clergé de Gonstantinople par le synode, qui ne manqua pas de l'aggraver par une accusation au moins indirecte de lèsemajesté , en disant qu'il avait désigné l'mapératrice Eudoxie sous le nom de Jésabel. Arcade, l'un de ses prêtres , qui avait porté témoignage contre lui, fut élu et installé à sa place. Ce vieillard octogénaire, malgré son intrusion, a été mis au nombre des saints dans l'ÉgUse grecque, après avoir gouverné le siège un an à peine.

Saint Chrysostome était très-populaire; pendant qu'on le jugeait, il prononçait tranquillement, dans son église , ces admirables homélies qui faisaient tant de conversions, et il enseignait au peuple à contenir son indignation et à se confier à la justice divine. — On jugea prudent de l'enlever la nuit de|son palais, et de le conduire en exil à Prinetos, dans le golfe de Nicomédie. Le peuple à cette nouvelle se souleva; un tremblement de terre survint , agita le palais, •et effraya rimi)éralrice Eudoxie-, qui demanda deux jours après son rappel à Arcadius. — Elle écrivit au saint archevêque qu'elle était étrangère à sa disgrâce. Il rentra dans le port de Gonstantinople au milieu des acclamations universelles. Il voulait qu'auparavant la sentence fût rapportée; mais il céda à l'enthousiasme , et vint à Sainte-Sophie remercier Dieu du retour de la justice impériale; il exhorta le (peuple à rester dans le calme (2). Théophile et ; son parti voulurent résister ; mais, craignant pour sa vie , celui-ci s'embarqua pour Alexandrie, et iSes adhérents se dispersèrent.

Dès le mois de décembre delà même année, saint Chrysostome s'éleva dans son éghse contre

i (1) V. sa lettre à Cyriaqne, III, p. 669-699. < (î) On a celte brève homélie, tom. Kl, 424, qui fut siii- Tle bientôt de celle sur la Chananéenne (lU, 432).

les excès qm furent la suite del'érection d'une statue d'argent et des jeux en l'honneur de l'impératrice , trop voisins du temple. Sa harangue fut véhémente, et ses ennemis y relevèrent une nouvelle allusion injurieuse pour l'impératrice , qu'il aurait, dit-on, désignée sous le nom d'Hérodiade (1). L'historien Socrate le blâme de son défaut de circonspection (2). Eudoxie, irritée, sollicita de nouveau l'empereur de convoquer les évêques pour le juger. Arcadius suspendit même toute communication avec lui. Il y eut un grand concours d'évêques à Gonstantinople ; quarantedeux s'étaient prononcés pour saint Chrysostome, mais ses adversaires étaient plus nombreux. L'accusé se présenta devant le synode, et fit baisser les yeux à ses accusateurs ; mais le concile confirma (mars 404) la sentence de déposition, comme ayant acquis l'autorité dechose jugée. Saint Chrysostome, fort de sa popularité et du parti qui le soutenait, résista d'abord; mais le 16 avril les soldats se livrèrent à des violences même dans l'église, et massacrèrent jusqu'à des femmes. Son parti se dispersa , et saint Chrysostome rendit compte au pontife de Rome (Innocent l") de la violence dont il était la victmae , en réclamant son appui. Mais la papauté n'avait pas alors le pouvoir qu'elle a exercé depuis; et Innocent ne put qu'intercéder pour lui auprès de l'empereur Honorius. Il convoqua cependant un concile général à Thessalonique; mais ( le:20 juin ) saint Chrysostome fut enlevé de son siège par la force armée, conduit à Nicée, et delà à^Césarée de Gappadoce, dont l'évêque, autrefois son ami, le repoussa. Cependant de grands troubles survinrent à Gonstantinople ; le peuple , ne voulant pas recevoir Arsace, son successeur, mit le feu à l'église de Sainte-Sophie , ce qui donna Heu à l'arrestation de beaucoup d'évêques partisans de l'exilé. Dans le cours de son voyage, et malgré lafaiblesse résultant d'une vieillesse anticipée, saint Chrysostome leur adressa des lettres de consolation ; il entretint la correspondance la plus active avec le pontife Innocent et la plupart des évêques de l'Orient ; on en possède une partie. Sa résidence aT^it été fi\ieà Gueuse (Cocussos, aujourd'hui Gogsyn), dans le Taurus , pays rude , où il tomba grièvement malade ; il fut obligé, par les incursions des montagnards Isauriens , de se réfugier un peu plus loin, au fort d'Arabissus (Zantschin). L'empereur Honorius avait écrit en sa faveur, mais vainement, à son frère Arcadius. Quoique l'impératrice Eudoxie, que saint Chrysostome avait offensée, fût morte en couches, il ne put rentrer en grâce. Au contraire , sa popularité, croissant en raison de ses vertus et du zèle avec lequel il continuait ses travaux apostoliques, le rendit encore plus odieux à la cour

Un ordre vint de Gonstantinople pour le transférer à Pityonte, petite ville de la côte d'Abasie, sous le mont Caucase, dans le Pont-Euxin,

(1) Homélie ViII, i,