SH

à l'enfant ‘dans la môme langue. Alors l’idée de celte personne , se liant dans son souvenir h relie d’une certaine manière de parler, il emploie celte manière en lui répondant.

« C’est lh sans doute un moyen commode de faciliter à l’enfant une acquisition importante, mais je ne crois pas qu’il en résultât un bien grand développement d'intelligence ; du moins ne serait-il pas comparable a celui que fait obtenir l’étude régulière d’une langue: il est douteux que la connaissance purement pratique d’un idiome contribue beaucoup à former l’esprit. Ainsi l’on ne voit pas que les habitants îles pays frontières qui savent toujours deux langues h la lois, aient l’esprit plusdéliéquelesautres hommes. Et chez ces peuples du Nord, où les enfants apprennent dès le berceau h s’exprimer dans plusieurs idiomes, les génies transcendants ne semblent pas être plus abondants qu 'ailleurs, quoiqu’il règne généralement une facilité de compréhension très-remarquable. Il y aurait à cet égard des faits intéressants â observer: l’union de la pensée et de la parole est si intime, que les effets de leur première association ne sauraient être indifférents. L’intluence d'une éducation polyglotte serait en conséquence utile â étudier.

« Mais l’habitude de parler correctement la languo maternelle sera toujours la plus essentielle pour les enfants. Inc faute qui , pour ne pas être grave , n’en est pas moins très- difficile h réparer en éducation , c’est celle de négliger â cet égard l’emploi des dons si particuliers du premier âge. Les anciens n’avaient nas ce tort â se reprocher , et les soins qu’ils donnaient dès le berceau A l’énonciation paraîtraient actuellement minutieux et péuantesques. Mais dans les l>ays surtout où la prononciation est vicieuse et où les locutions le sont souvent, des soins pareils seraient un correctif heureux au mauvais effet de l’exemple. Il ne s’agit pas seulement ici d’un agrément; ce qui" tient au plus puissant moyen d'influer sur l'imagination ne saurait être envisagé comme frivole. Le langage est l’extérieur de l’âme , et quel empire sur le bonheur et la moralité des autres n’eierce-l-on pas par ce moyen ?*

Opinions de quelques philosophes, linguistes, etc., sur l'origine du, langage et sur ton rôle dans la constitution de la raison.

D*u«, ill«* priof-pps paren*|iie rerum, nullo ma.fo honiiiiviii «liùiaiil a cæierU auiuulibu» quai» facu laie.

( QtiivriLiKn. tint, oral , lib. n, cap. I . )

Nous avons rapproché ici les sentiments de quelques auteurs sur la question qui vient de nous occui>er. Nous aurions pu en citer un plus grand nombre, car c’est un fait pour tous ceux qui sont attentifs au mouvement de la science, que la théorie que nous avons présentée sur I origine de nos connaissances tend à envahir l'enseignement philosophique chrétien.

R. Cogilaliones fieri possunt sine vocabulis.

A. At non sine aliis signis. Ténia nur«a an ullum arithmeticum lalculum institue» e passif sine signis numeralibus î ( Cum Drus calculai et cogitationem exercet, fit mundus.)

B. Valde me perturbas , neuue enim putabam characteres tel signa ad ratiocinandum tam nee essor ia esse.

A. Erg o rerita. es arithmeticir aligna signa seu characteres supponunt ?