NIS

soient crépus et très-frisés, ils ne sont pas semblables à ceux des Africains. L'ilo de Mallicollo renferme à ce qu'il [tarait une race de nègres petits et grêles dont la tête, ainsi que Cook l'a remarqué, est singulièrement prognathe. Enfin, les Tasmaniens, ou naturels de la terre de Diéinen, peuple presque entièrement exterminé aujourd'hui , sont décidément de la souche des nègres péla tiens.

On a supposé que la race des nègres pélagiens s'étendait à l’est aussi loin que l'archipel des lies Fidji, dont les habitants paraissent avoir avec eux quelque ressemblance. Ce groupe d’iles a élé visité par lo capitaine d'Urville, à qui nous devons de nouveaux renseignements sur le pays et sur sa population. Ces lies sont appelées par les indigènes, tics Viti, et il parait que Fidji n'est quo l'altération de co mot dans la langue touga. Ils se donnent à eux-mèmrs le nom de Kai Viti, et désignent leurs voisins, les insulaires de Tonga, sous celui de Kai Tonga, mots formés de la racine kai, qui veut dire manger ou vivre. M. d'Crville adonné le portrait u'un insulaire des lies Viti, nommé Tatnbua Nakoro. Cet homme, à ce qu'il dit, avait des manières prévenantes, une physionomie agréable et un caractère très- doux; il lui parut de beaucoup supérieur à tous les sauvages qu’il avait vus jusqu’alors. Par l'ensemble de tout son extérieur, l'expression de sa physionomie, la couleur de sa peau, qui u'élait que d'une teinte basanée, if rappelait à M. d’Urville le type arabe : « Son intelligence, dit le célèbre navigateur, ne lo eédail pas ii celle de ces hommes naguère si célèbres dans les arts et les sciences, b Sa conduite, à bord du vaisseau, fut toujours grave, convenable, réservée. Il paraissait avoir beaucoup de calme, quelles que fussent les circonstances, il ne s’abandonnait pas, comme ses compatriotes, à des transports immodérés de joie ou de chagrin, de colèro ou d’enthousiasme. « Les caractères physiques de eet homme étaient également remarquables. Sa chevelure, abondante et frisée, ressemblait presque ti celle des Papouas, et, Ce qui lui donnait l’air le plus étrange, elle était du plus beau noir sur le devant de la tête, tandis que par-derrière elle était d'un rouge foncé ; cette diversité de couleur résultait, à ce que suppose M. Dumont d'Urville, de queique procédé artificiel en usage parmi ees insulaires, b

M. d'Urville partage l'opinion générale relativement 5 l'origine des habitants îles lies Viti. Il pense que la race noire, après s'êlro avancée progressivement vers l’est, s’est rencontrée dans ces tics avec les Polynésiens, qui étendaient leurs conquêtes dans une direction opposée, et que, leur ayant résisté avec succès dans ces lies, elle a empêché les progrès ultérieurs de l'invasion. Prtchard n'aTmet point cette rencontre, car il nedouto point que la race malaise se soit elle-même avancée de l'oust h l'est, et il croit , avec M. Lcsson, que la race polynésienne avait peuplé les groupes éloignés du Grand-Océan'

avant les nègres pélagiens, qui s'avancèrent ensuite dans la même direction. Nous n’avuns [ias encore de renseignements sullisants sur les habitants des Iles Viti pour émettre une opinion définitive sur ce sujet ; mais Guillaume de Humboldt a montré qu'il y a do fortes raisons pour révoquer en doute l'oninion généralement reçue.

NÈGRES. Voy. Ethiopiqce (Rica)

NEGUSH. Voy. Abyssiniens.

NELU.MBO. — Le Neiumbo élégant (,Y«lumbium speciosum) est le padma sacré des Indiens, la fleur du lotos ues anciens, dont les fruits et les racines étaient bons à manger j les mvlhologies des peuples qui ont connu cette nlante se sont plu & se jouer sur elle de diverses manières. Les feuilles rondes dentéos qui s'élèvent au-dessus des eaux avec leurs pétioles épineux, ces grandes fleurs polvpétalcs de couleur rose, et qui ressemblent à celles du nénnfar, leur odeur douce et suave, tous ces brillants avantages attirèrent sur elle les regards de la population k l’exclusion de tous les autres végétaux.

L’élégant Padma put devenir l'emblème de la nature productrice , parce que, dans le centre du noyau, on voit déjà l'embryon tout formé, semblable à un bourgeon vert. Il paraît qu'on a transporté sur la fève les idées religieuses et mystérieuses attachées au Padma. La ressemblance extérieure de la noix de Padma avec la fève fut la cause pour laquelle on appela la fève d’Egypte lo lotos, pour le distinguer de la fève grecque; mais on ne s'en tint pas là. La sainteté qui environnait le lotos passa à la fève commune, parce que, peut-être, le rempla(à-t-olle*!ans les contrées sèches et arides. De là vint la défense de manger des fèves, qu’on attribuu communément a Pylhagore. Mais d’après Aulu-Gelle, lo vers si connu qui contient la défense de l'usage des fèves est d'Empèdoclc ; suivant les Géoponiques , il sérail d'Orphée. Hérodote (I. n, c. 37) attribua cettQ robibition aux anciens Egyptiens. Il est icn constant que , dans une antiquité Irèsrerulée, les Egyptiens furent en relation do commerce avec les Indiens , et que l'influenco de ces derniers opéra la fusion de la religion du fétichisme et des nomes d’Egypte. Chez les Romains qui, par leur langue et les usages, se rapprochaient encore [plus des Indiens que des Grecs, la fève, devint aussi une chose sacrée et religieuse. Nous eu trouvons la preuve dans les l'abariœ, fêtes consacrées à la déesse Carua, les fèves noires avec lesquelles on mettait en fuite les lémures, et la fa ba referita, qu'on rapportait des champs quand on revenait de semer. La culture de la fève s’est répandue très-loin : elle est pratiquée dans toute l'Europe, en Asie, jusque dans la partie septentrionale de l’Inde, en Chine, ou clic existait depuis les temps les plus anciens, s'il faut en croire les Mémoires sur les Chinois.

NÉVROLOGIE. Voy. Anatomie lil uaini:.

NICOLAS (Auguste}, Voy. Langage.

NiSl'S FORMATIVCS, )oy. Variations.

NOM

D'ANTtlKOPOLOGIE.

NOM

101 ft

NOUATES. Vuy. Nlbikvs.

j NODIER. Votf. Lanragk.

NOMADES (UacksL — Ce» rares, au nombre de cinq, suivant î'richard, appartiennent au rameau scythiqiie de quelques autres ethnographes.

La grande région centrale de la haute Asie, d’où naissent tous les fleuves qui vont se jeter, au sud dans l'Océan indien, h l’est dans la mer d'Okhotsk et du Japon, au nord dans la mer glacée de lu Sibérie, peut être considérée comme un immense plateau égal en superficie au quart de tout le continent asiatique Il est ceint de deux côtés, c'est-à-dire au nord et au sud, par une double chaîne de montagnes, dont chacune s’élève de beaucoup au-dessus du niveau des neiges perpétuelles. Des quatre chaînes dont se com|K)se celte double barrière, les deux méridionales sont ('Himalaya et le Kuen-Lun. Celte dernière chaîne, située au nord de la première, lui est en partie parallèle. Dans l’espace qui les sépare et qui comprend les hauts pays du Thibet, de I.adak et de H’Lassa, près du lac sacré de Manasa-Sarowara, naissent les deux grands fleuves de l'Inde, l'Indu» et le Brahmnpoutra, qui embrassent des deux côtés et isolent toute la région connue sous le nom d'indoustan. Au nord du Koucn-Lun, on trouve le grand plateau central île la haute Asie, où coulent plusieurs rivières qui, ne pouvant trouver d’issue à travers ces barrières de montagnes, versent leurs eaux dans des mers intérieures. Les rivières qui se jettent dans le Koko-Nor ou le lac Bleu, dans le Nor-Saisan, le Lob-Nor et la mer de Balkash, fertilisent de vastes pâturages; c’est là que, de temps immémorial, les nomades de l’Asie centrale ont conduit leurs troupeaux; c’est là que se sont multipliées les hordes qui devaient plus tard, sous la conduite des Attila, des (iengis-Khan, des Timour, changer la face de la société dans une grande partie du monde habitable. Au nord de la plaine centrale, le Tian-Shan ou la Montagne-Céleste , et la montagne d’Or ou l’Altaï, limitent la région montagneuse qu’ils séparent des contrées liasses, à travers lesquelles courent les fleuvesde la Sibérie, qui vont se jeter dans la mer Cilaciale. Surdivers points de ce plateau que l’on peut nommer 1 île de la haute Asie (car ce devait être uno lie à l'époque où l’Océan n'avait pas encore, dans sa retraite progressive, laissé à sec les plaines basses qui environnent de tous côtés ses hautes terrasses), demeuraient ou plutôt erraient les cinq races nomades. Nous en comptons cinq, bien qu'il y en ait une dans ce nombre que l’histoire ne |ieut suivre jusqu’au plateau ; si l’on est conduit à admettre qu’elle en est descendue du côté du nord-ouest, c’est par des déductions tirées de certaines affinités de langages, certaines conformités de caractères physiques et moraux , existant entre cette première famille do nations elles trois prin-

(fiîîS) Je ne fais celle remarque que relativement aux races encore noina des ; mais je l'applique à

ripâtes familles nomades, l'ne quatrième famille, celle du sud-est, n’appartient pas au centre du plateau , mais à son bord tbibetain. Les trois familles du groupe central sont les races turque, mongole et tongouse ; la branche du nord-ouest, c'est la branche ugorienne ou ugrienne, que quelques écrivains désignent sous le nom de race finnoise ou de Tschudis ; la branche du sud-est est celles de Bohtyias, peuple montagnard établi vers les frontières nord de l’Indoustan, et qui s'est approprié le nom de Tartares, quoique n’avant aucun droit à ce nom célèbre, lequel appartenait, dans l’origine, aux tribus mongoles des bords du lac IVouyir.

Affirmer que loules ces nations appartiens lient à une même race, ce serait .filer au-delà des limites légitimes de l'induction; et pourtant il faut reconnaître que, dans bien des cas, on s’est contenté, pour établir uno identité de races, de preuves beaucoup moins satisfaisantes.

Toutes ces nations, excepté la race ugorienne, pour laquelle on ne peut à cet égard rien afirmer, ont habité ou plutôt ont erré de temps immémorial dans des pays contigus; efles sont, quant à l’état social et aux progrès dans les arts, à très -peu près sur un même niveau : leur caractère moral, leurs mœurs et leurs habitudes sont semblables; leur religion et leurs superstitions étaient anciennement les mêmes; leurs caractères physiques peuvent à peine donner lieu à des distinction» (653). Leurs langues, quoi-

ue n'étant pas identiques, et ayant même

té longtemps considérées par les auteurs les plus instruits comme tout à fait distinctes, offrent cependant, quand on les analyse a veç soin, des analogies qui prouvent entre elles une parenté éloignée, niais réelle, comparable à celle dont on a récemment démontré l’existence entre les membres les plus éloignés du groupe indo-européen. Il n'y a d’exception à faire que pour la langue du Boutan, à laquelle cette remarque pourrait bien ne pas s'appliquer, ou du moins ne s’appliquer que partiellement.

Bien qu'on ait uno histoire des nations mongoles écrite par un prince mongol, une histoire des nations turques écrite par uu khan turc, et que les deux nobles historiens prétendent suivre les faits et gestes de leur race, à partir du commencement du monde, on peut dire réellement que les peuples no- r ruades de l’Asie centrale ne possèdent point de titres historiques oui remontent jusqu’à leur origine. Les compilations d’Abul- Khasi Bahadur-Khao et de Sanang-Setzen, l’un musulman, l’autre bouddhiste, rattachent l'origine de leurs races respectives, la première à l’histoire des patriarches de l’Ancien Testament, comme c’est l'usage de tous Içs auteurs inahométans, l’autre, aux dieux incarnés ou aux sa^es divins de l’Inde, célébrés dans les fables du bouddhisme. Un fait remarquable, cependant, c’est que, dans

celle* de In souche ariane, aussi bien qu’à celles do la souche turque.

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bxtionn'aihe nom toi#

plusieurs traji lions très-répan lues, qui sont j>lus ou moins intimement liées il toutes ces nistuircs, et qui ont été recueillies il des époques et dans des lieux très-éloigiiés, on semble apercevoir une obscure réminiscence de l'arrivée de quelques bandes fugitives» venant d'un pays lointain, cl qui, s'élant réfugiées dans les déserts, pour échapper à la destruction, seraient devenues par la suite la souche des races nomades, line de ces sagas fait fonder sur le mont Allai la dynastie turque par une famille issue d’une, louve, ou, si l’on veut donner A Hiistoire une interprétation un peu raisonnable , nourrie par un de ces animaux. Le père de celte famille est représenté comme un êire-mutilé de tous ses membres, et éehanpé aux terribles calamités qui avaient accablé sa race, lue amie tradition est relative à l'origine des Mongols : suivant cette légende qui était si répandue que non-seulement on la trouve reproduitepar Uasbid-EddinctAbulgbasi-Kban, mais que Sanang-Selzen y fait aussi allusion, la race mongole avait été enfermée pendant des siècles dans la vallée de Irglneuœ-Koun, vallée ceinte par des montagnes de fer. Quand, à la tin , la population so fut augmentée au point de 11e plus trouver de quoi subsister dans des limites aussi resserrées, elle chercha h s’ouvrir une issue, et y |>arrint en fondant les roches de fer, nu moyen d'un grand feu animé par les souflluts’ de soixante-dix forges. Cet événement se célébrait par une tète annuelle jusqu’au siècle de liciigis-Klian. La petite horde qui sortit de IrghœiinvKuun pour conquérir le monde oriental, descendait de deux patriarches qui y étaient réfugiés depuis nombre de siècles. La plus nombreuse et la plus célèbre de toutes ces notions était celle des tliongl*u, qui possédait un vaste pays, s’étendant au nord de la grande muraille de la Chine jusqu’au lleqve Amur, et il l'ouest, depuis les montagnes d'In-Shan qui dominent tout le cours supérieur do la rivière Jaune ou Hoang-llo. Leurs guerres avec les empereurs de la dynastie de Han, qui correspondent nu commencement do l'èrc chrétienne, sont au nombro des événements les plus importants de l'histoire de ce grand empire. La politique chinoise sut arrêter les projets hostiles de Tan-Shu, souverain des Hiong- Nu, en lui donnant en mariage une princesse do la maison royale. Les lamentations d’une femme élevée nu milieu de la civilisation et devenue reine d’un peuple liarbarc, ont paru aux historiens chinois dignes d'être rappelées, et ils les ont reproduites dans des vers que nous allons citer, parce qu’ils caractérisent bien les mœurs de ces races nomades :

Mes parents m’ont abandonnée dans une terre llsin'onl livrée au elief des Louis. [étrangère,

Il habile une huile misérable couverte de jieaiix ;

Il se nourrU de eliair crue ; il ne Iroit que du lait. Oh ! quand je pense à mon ancien séjour,

JVuvie les ailes de l'oie sauvage Pour rcvolcr au pays paternel.

1* De la race ugoricnne ou ugriennt. — Je commencerai la description sommaire de ces cinq races nomades par celle du nord-ouest, qui, ainsi que je l’ai déjà dit, ne peut pas être directement rattachée à la région centrale de la haute Asie.

Il est probable que c'est une de ces races que l'histoire de la Chine nous dit avoir été chassée des hautes plaines par les Hiong- Nu (OTA); mais la meilleure preuve que l'on ait qu’elle est eu elfet descendue de ce plateau, c’est l'analyse et la comparaison de sa langue avec celle des grandes notions centrales. La race qui forme ce qu'on a nommé les nations ugrieuues ou les Ogres, avait aliandomié le plateau oriental et pris possession dos pays du nord-ouest, è une époque antérieure à celle dont il est parlé dans les plus anciennes histoires. Longtc’mps avant l'arrivée des nations germaines et slaves dans le nord de l'Europe, les l’griens occupaient tout le pays qui s’étend depuis la Baltique jusqu’aux monts Ourals, et allaient même jusqu'il l’Obi et l’irtisch, cil Sibérie. Plus loin, vers l'ouest, so trouvaient les Filins et les Lappcs, qui formaient line branche de celle race. Le peuple que les Russes nomment Tscliudes appartenait aussi è la même souche. Plus loin , è l'est , le nom d'Lgriens ou Jugerions prévalut. Les Ogres sont le prototype de ces monstres sauvages, qui haletaient les forêts et les montagnes , et, grâce à cette circonstance, leur nom s est conservé dans les fables populaires beaucoup mieux que dans les histoires. Ce nom cependant est le plus ancien de tous ceux que leur race a porlés. Los hommes du Nord les considéraient comme une race de monstres et de géants. L’épithète de Jotnar ou Jotuns, qui se rencontre souvent dans les Sagas, avait celle signitication. Les Jotuns, pour les anciens portes du nord, de même que les Titans pour les Grecs, étaient ennemis des dieux et des hommes, des créations de l'imagination, des symboles des maux physiques et moraux. Certaines races d'hommes qui étaient les ennemis constants el héréditaires des tribus teuloniques, étaient aussi appelés Jotuns, et ce nom prend un sens historique lorsqu’il est employé peur désigner les aborigènes barbares du nord de l'Europe, dont la conquête et l'extermination par une race [dus heureuse est célébrée dans les anciens poèmes des Scaldcs. On retrouve la trace de ces premiers liabitaulsde la Scandinavie dans l'histoire do leurs guerres, qui s'csl transmise d'âge eu âge depuis les premiers tenqis historiques. Adam de Itrôme qui, au xC siè-* c!e, passa, tant en qualité de missionnaire, que comme engagé dans le service militaire, douze années [ires d'un roi de Danemark, S«en Lit- on , nous a conservé dans le passage. suivant le souvenir d’événements de ce genre. Â’umirft mi Ai , Rex Danorum sirpè recolcmlus, ijenlem quamjam ex monltt-

(051) Rneortha in Ou phyàait kutftf »f Xnrkin i. vol. lit, p. 391 et »eiv.

4011 NOM D'ANTHROrOLOGlE. NOM KIS

ni» in plana detcendere eo.ttam, et incertum esse un'te reniât. . . Subito accetlunl ; omnem depopulanlur regionem. Ennemis tic la civilisation, ces tiarliarcs habitants des montagnes et des forêts étaient vêtus do peaux de bêtes fauves, et proféraient des sons plus semblables aux cris des animaux sauveurs qu'à la parole humaine : Qui ferarum pellibui utunlur pro restibus , et loquentes ad inticem, frendere magie qaam rerba ferre dicuntur. Ils habitaient des cavernes et des crevasses de rochers , qu'ils ne quittaient que la nuit pouraller, comme d'ignobles brigands, surprendre et massorrerdes hommes endormis. Les Islandais les nommaient Jotnen et Thursen , géants et enchanteurs. Ce qui prouve que ces noms n'étaient pas réservés a des êtres purement imaginaires, tels quo ceux avec lesquels ils se trouvèrent plus tard confondus ou associés par la superstition, c'est que les Sagas historiques, dans les généalogies de beaucoup de familles, les font descendre d’ancêtres Jotniens. C'est de guerres très-réelles, s'il faut en croire (lever, que parlent les poèmes anciens dans leurs descriptions des combats contre les barbares des rochers et des montagnes. Dans le chant de Thiodulf en l'honneur de Thor, ce dieu est nommé l'exterminateur des loups des montagnes, le destructeur des autels élevés aux idoles de Forniot, le vainqueur des Jotunset des Fini». Ici vient se joindre & l’ancien nom de Jotuns un nom historique qui montre ce qu’il signifiait dans sa [dus ancienne acception; ainsi Snorro Sturleson, dans le lleimskringla, emploie comme synonymes les mots Einns et Jotuns. Le peuple qu'il désigne sous ces deux noms, est certainement celui des Skrithfinui, dont Procope parle comme habitant dans le vi" siècle flic de Thule. Au TUf siècle, nous les trouvons encore mentionnés sous un nom qui est presque le même, par le fils de Paul Warneirid ; enfin [dus tard, ainsi que nous venons de le dire, Adam de Brême en parle h son tour. Ces hommes , qu’il dépeint comme si légers à la course que, dans leur fuite, ils surpassaient les animaux sauvages, habitaient, selon lui , certaines parties du nord entre la Suède et la Norvège, principalement l’Uelsingland ; il en fait mention aussi dans les Wermslands. Au xi" siècle, ils erraient sur les frontières méridionales de la Norvège, et à une époque antérieure, ils se trouvaient certainement dans le midi de la Suède où, dans une partie du Smaland, on retrouve encore des noms de lieux tels quo Finweden, le Champ des Einns, Finnheido et Finnia.

Les Einns, ou Finois étaient, au temps de Tacite, aussi sauvages que los Lappes ; mais dans les siècles suivauts, ils se civilisèrent assez pour quitter la vie nomade et se livrer à l'agriculture, tandis que les Lapons sont restés jusqu'à ce jour des barliares nomades, et il eu a été du même pour les tribus sibériennes qui appartiennent à la même race,

et notamment pour les Vogouls et les Osliaks. Les Finnois, ainsi que leurs frères les Bcormahs, Biarmiens ou Finnois de la mer Blanche, avaient probablement subi depuis longtemps ce changement dans leurs habitudes, lorsqu’ils furent visités par Otther, Fliêle d’Alfred. A l’époque où les Finnois furent subjugués par les Suédois, ils étaient déjà depuis longtemps une nation sédentaire, mais ils présentaient un caractère curieux de singularité et d'isolement.

Les branches orientales de cette race sont les Vogouls des monts (Jurais, et les Osliqks des bords de l’Obi : les Magyars ou Hongrois qui en descendent sont un peuple énergique et guerrier; ils ne ressemblent guère à leurs frères du Nord , chez lesquels une longue habitation dans le cenlre do l’Europe a développé les qualités physiques et morales de la race anane, en même temps qu'elle a révélé leur aptitude à s'élever au plus haut degré do civilisation. Fhilre les nations ouralicnnes et les F'innois occidentaux, il y a diverses tribus de la mémo race, les Morduins, les Tscheremisses, les Votiaks, que le savant historien de cette famille de nations, Muller, nomme Bulgares finnois ou Ougrcs : ces tribus furent longtemps soumises au khanatlurcdeBolgari, sur le vYolga.

2” Velu race turque — Les tribus turques ont été souvent, mais à tort, désignées sous le nom de Tartares. Les vrais Tartarcs ou plutôt Tatarcs sont un peuple qui tient do près, non pas aux Turcs, mais aux Mongols, et qui demeuraient originairement dans le voisinage du lac Bouyir, dans l'est de la Mongolie. Les écrivains les plus versés dans l'histoire de l’Asie, de Guignes, Abel Rérnusat, klaproth, Hitler, sont tous d'accord sur ce point (qui, à la vérité, semble établi d’une manière incontestable), que les races turques répandues maintenant dans différentes régions, depuis la grande muraille de la Chine jusqu'au Danube et à l'Adriatique, sont de la souche des Hiong-Nu, peuple puissant et célèbre qui menaçait déjà l’oxisteucc de l'empire chinois à une époque antérieure à l'ère chrétienne, el qui occupait anciennement une vaste contrée située entre le nord de la Chine et le mont Altaï, c’est-àdire presque tous les |>ays dont se compose actuellement la Mongolie. Après la chute do l'empire des Hiong-Nu, ces mêmes peuples sont désignés dans les histoires chinoises sous le nom de Thu-K'iù ou Turcs, et sous celui de Whey-ou-euls , que les Européens écrivent Uuy-llurs, el plus correctement Ouigoure. Les Ouigours ou Turcs orientaux, dont l'histoire a été éclaircie par Abel Rémusat, forment lo chaînon qui relie ces nations lointaines aux Seljukis et aux Turcs Osuianlis, mieux connus des historiens européens. 11 ne serait pas impossible, d'après ce qui nous reste de l'histoire des premiers temps de ces tribus, d’établir leurs filiations, mais cela noua mènerait fort loin (655), et je dois me contenter de Jipé-

piou) Vov. Hescorchct iafo the phtjùcnl kistorij nf Maidimt, vol. IV

NOM

senlcr ici nuclques remarques sur leurs caractères pliysiques.

Uu trouve chez les nations turques aujourd’hui distantes (leur types tort différents de .visage et de conformation corporelle. Les tribus nomades qui n’ont point quitté les pays occupés originairement par leur race, et qui mènent encore jusqu'à ce jour la même vie pastorale et errante, ont conservé la physionomie et les caractères généraut qui paraissent avoir appartenu aux Turcs primitifs.

Pour nous faire une idée de ce que sont les races turques nomades, il nous suffira d’en considérer une seule , la race nombreuse des Kirghis, qui habite les pays situés sur les limites des empires russe et chinois ci qui erre dans de vastes plaines, depuis le lac Aksakal et le lac Tenghiz ou Balkash jusqu’à la haute région do Panier. Nous allons les faire connaître en reproduisant ce qu’en dit un voyageur qui a eu récemment occasion de les observer , et qui n’était bien certainement influencé par aucune idée préconçue.

» Les Kirghis, dit le lieutenant AVoods, dans ta relation de son voyage aux sources de l’Oxus, sont d’une taille fort au-dessous de la moyenne : dans un kyl où il se trouvait sept hommes, le plus grand n'avait que cinq pieds cinq pouces et demi (mes. angl.). Ils sont fort laids de visage. La partie supérieure de leur nez étant très-affaissée, 1 cspacecompris entre les doux yeux est tout plat, et parfaitement de niveau avec le reste de la face; les yeux sont allongés, très-couverts; le front très-saiOtat à sa partie inférieure et fuyant vers la partie supérieure et se porto en arrière beaucoup plus brusquement que chez les Européens; leurs joues larges et bouflics semblent deux morceaux de choir crue qu'on leur aurait collés sur les côtés du visage; leur menton est recouvert d’une barbe rare qui, chez les individus dont la chevelure est le plus fournie, frisa naturellement. Leur corps n’est pas musculeux. Loin teint est bruni, moins par l’ardeur du soleil que parce qu’ils sont exposés à toutes les intempéries. Comme chez les Hazaras, les femmes sont beaucoup mieux que les hommes, leur physionomie est assez agréable, et leurs formes ne manquent pas d'élégance; elles font de bonnes ménagères. >

Mans plusieurs endroits de sa rcialion, M. Woods revient sur la fraîcheur du teint et l'air de santé des femmes kirghiscs. Il lût : « Les Kirghis ressemblent aux L’zhecks; mais tandis que ces derniers, qui vivent dans un climat tempéré, sont grands et bien faits, les Kirghis, soumis à l'influence d'un climat rigoureux, sont petits et rabougris; ceux-ci, d ailleurs, disent être alliés aux Uzbccks, et ils parlent la même langue. »

Le témoignage de Woods est confirmé par celui de plusieurs autres voyageurs. Les missionnaires, MM. Zwick et Schill assurent que In physionomie des Kirghis a une trèsgrande ressemblance avec celle des Mongols.

Blumeiibach, qui a décrit deux têtes de Kirghis faisant partie de sa collection, y trouve complètement lesraraclères mongols. Comme preuve, il donne le dessin de deux têtes osseuses, dont l'une provient tfuu Kirghis, et l’autre d'un Cosaque du Don, et ces deux têtes offrent en etfet des exemples parfaits de la forme mongole.

Si je voulais rassembler ici les descriptions de toutes les races de Turc, nomades que m# pourraient fournir les relations des voyageurs, jen remplirais plusieurs pages. Ce qui résulte do ces diverses descriptions, c’est que toutes les races turques qui ont persévéré dans leur ancienne vie nomade, et errent dans les déserts arides et froids du Tuckestan, ont co qu'on est convenu d’appeler la physionomie mongole; aujourd’hui on retrouve encore beaucoup de ce caractère dans les Nogays de la Crimée, et (pour aller prendre, un exemple dans la partie la plus reculée du vaste pays sur lequel so sont répandues les races turques), dans In Sibérie orientale, on le retrouve chez les Yakouls, qui habitent le long du cours inférieur de la Léna.

Plusieurs écrivains à qui ces faits ne sont pas inconnus, et qui sont pourtant déterminés à rattacher les Turcs à la souche caucasique, essaient de rendre compte de la ressemblance qu’il y a entre ces peuples et les Mongols, eu supposant des mélanges de races ; mais la considération des langues ne permet pas d’admettre cette supposition : la plupart des nations dont il s'agit parlent une langue qui est purement turque, avec peu ou point de mongol. Nous savons d'ailleurs, par d'abondantes preuves historiques, que les Mongols ont toujours été un peuple si peu nombreux, si peu important, comparativement aux Turcs, qu'une pareille hypothèse devient tout à lait inadmissible, dès qu’on veut l’appliquer sur une grande échelle.

La race turque est véritablement aborigène des régions lointaines de l'Asie centrale (en prenant le mot aborigène dans le sens restreintoùje me hasarde à l’employer), c’est un peuple originairement lié de parenté aux Mongols et aux Tongouscs, et qui participe de leurs caractères physiques.

Les premières conquêtes des Turcs dans l’Occident datent du règne de Yez-dejird, le dernier des rois de Perse adorateurs du feu, qui avait été déjà en butte à leurs attaques avant qu’Omar n apportât l'islamisme pour supplanter la religion d’Ormuzd. L'établissement des tribus turques dans le Mawera Inaltar et le Khorasan, et leurs premiers pas vers les habitude» dos nations civilisées et agricoles correspondent donc à peu près à l’eiioque de l'hégire.

Les Turcs Osntanlis, descendus en gronde partie des hordes qui formaient les années des conquérants seljucidcs du Khorasan, sont les plus anciennement civilisés de toute leur race; aussi trouve-t-on dans l’ensemble de leur organisation et dans leur physionomie beaucoup de traits qui sont tout b fait feux du type européen, et les autres ne s’en éloi-

I0Î1 NOM D'ANTHROPOLOGIE. NOM lOiî

gnent que très-peu. Cette ressemblance se voit bien dans une tète qu’a dessinée SI. Martin. Cette tête, comme SI. Martin lui-même en fait l’observation, est remarquable par sa forme sphérique ; le front est large, le menton proéminent. Toutes les parties sont dans de belles proportions, et l'angle facial est presque droit.

Les Tartares de Kasan et de quelques provinces adjacentes de l'empire de Russie sont au nombre des nations les plus anciennement civilisées de la race turque, et leur tête, ainsi que Blutnenbach l’a prouvé par plusieurs exemples, a presque le caractère européen.

3‘ La race mongole. — La race mongole proprement dite est généralement considérée comme un des exemples les plus frappants de la forme pyramidale du crâne, ou, ce qui revient au même, de l’élargissement de la face. La vérité est que ce caractère n'existo pas chez elle & un aussi haut degré à beaucoup près, que chez les Esquimaux et chez quelques autres nations qui errent sur les bords de l'océan Glacial ; mais cependant elle appartient décidément à une variété do l'espèce humaine qui se distingue des races européennes par la forme de la tète osseuse. Un autre trait do contlguration qu'on donne comme un des caractères de la race mongole, c'est la forme arrondie du crâne, forme trèséloignée de la tête prognathe, de la tête allongée du nègre africain. Toutefois ce n’est pas encore là un caractère complètement distinctif, car il se trouve dans beaucoup de races européennes ; il a été particulièrement observé dans les tètes nue renferment les tombeaux du nord do l'Europe, tètes que l’on suppose avoir appartenu a des peuples de race celtique.

Les caractères physiques des Mongols ont été bien exposés par Pallas, dans les observations suivantes qui se rapportent plus particulièrement aux Kalmouks, tribu mongole établie dans les plaines voisines de la mer Caspienne.

« Il est aisé, dit notre auteur, de reconnaître aux traits du visage les individus appartenant aux princi|>ales nations de l’Asie; Ces nations ne se mêlant guère entre elles par voie de mariage, chacune a sa physionomie propre, et c’est surtout le cas pour les Mongols. Si l’on fait abstraction do la couleur du la peau, il y a certainement autant de différence entre la nation mongole et toute autre nation à laquelle on pourrait la comparer, qu’il y en a entre le nègre cl l’Européen.

» La forme du crâne, qui, dans la configuration particulière à cette race, constitue le trait le plus saillant, est surtout très-remarquable chez les Kalmouks. Au reste, les Mongols proprement dits et les Bouriats ressemblent tellement aux Kalmouks, par la physionomie, les habitudes et les mœurs, que ce qu’on peut dire d’une de ces nations convient également aux autres. »

" Les Kalmouks sont généralement de taille moyenne, plus petits que grands. Ils

sont bien faits; et je ne me souviens pas d’avoir vu parmi eux une personne contrefaite. Ils abandonnent entièrement leurs enfants à la nature, d’où il résulte que ceuxci sont tous bien portants et ont le corps bien porportionné. ils ont généralement los membres grêlos et le corps assez svelte. Je n’en ai jamais vu un seul qui fût très-gras.

« Les traits caractéristiques de la physionomie kalmouque sont dus yeux obliques, déprimés vers 1 angle interne et très-peu ouverts; des paupières charnues, des sourcils noirs, peu fournis et formant un arc surbaissé; un nez généralement court et aplati vers le front; des imminettes saillantes, un visage rond et un crâne approchant de ’a forme sphérique. La prunelle de l’œil est très-brune, les lèvres sont épaisses cl charnues, lo menton court, les dents fort blanches et qui se conservent belles et saines jusque dans un âge avancé. Les oreilles sont démesurément grandes et très-détachées de la tête. Toutes ces particularités s'observent plus ou moins dans chaque individu, et souvent elles se trouvent toutes à un haut degré chez la même personne. » Pallas ajoute, ce qui ne semble pas tout à fait d’accord avec ce qu'il vient de dire : « On croirait volontiers, d’après les relations de plusieurs voyageurs, que tous les Kalmouks sont des êtres difformes et à figure repoussante; nous trouvons cependant parmi eux des individus, tant hommes que femmes, qui ont un contour de visage et une physionomie agréables; nous avons même vu des femmes qui, par la régularité et la beauté de leurs traits, auraient été remarquées dans toutes les villes de l’Europe. »

4" De la race tongouse. — Les Tongouses errent sur les immenses régions montagneuses qui s'étendent depuis le lac Baïkal jusqu'à la mer d'Okhotsk. Au nord, ils sont dispersés dans diversos contrées, sur la Léna, llndigirska.la Kolymaet la Tungouska, dans le voisinage de la mer Glaciale. Mais il est probable que leur pays propro et originel est la Daourie, au nord de la Corée et do la Chine, où ils occupent les districts arrosés par les rivières Amour et Usuri. On les trouve au nord de la rivière Uda, sur les bords du grand Océan oriental. Toutes les tribus tongouses, dans los limites de l'empire chinois, portent le nom général de Mantcboux, mais c'est à tort qu'on les appelle Tartares Mantcboux. Les Tongouses qui vivent sous la domination de la Russie sont divisés, conformément aux animaux domestiques qui font leur principale ressource, en Tongouses à chiens, Tongouses à chevaux et Tongouses à rennes.

Les Tongouses, depuis l’époque la plus reculée, existcntcommcraco distincte. Longtemps avant la fondation de l’empire manlchou, qui date du XVI’ siècle, ils élevèrent le puissant empire de Kin , et les Kitans, qui, deux siècles auparavant, avaient établi l'empire de Liao, étaient une autre nation de la race tongouse.

Les Tongouses ont une langue qui leur

NOM

est propre, langue nui d’ailleurs, ainsi que e remarque hlaprotli, a de très-grands rap- JJJ’Jjj* avet: .,es langues turque et mongole ; mais ce qui est lieaueoup plus remarquable et ce que notre auteur parait avoir suffi*

iuan?cnô ,Pr!rUïé’ C'°*i '',,e lc vocabulaire c l urrc un '^s-grand nombre de E *üe, correspondance avec certaines langues de 1 Asie, et encore plus avec les langues européennes.

J™,™' 9n‘. 3 voyagé en Daonrio, a donné une description des l’ongouses. Suivant lui bgure est encore plus plate et plus largo que celle des Mongols, et se rapproche nard „age .dü celle dos Sanio.vèdes, qui ap-

lobi .lfr ,*u KTpc ,les bbtliyopbages.

* oici, au reste, sa description : à

« Leur visage est plus aplati et ni us grand que celui des Mongols; c’est une res- “. “CC,?UC j? h'ur [veuve avee lis si ll.s °n‘ Pnu de barbe, plusieurs obéi /IP’,1"1 du ,ou,> sans se l’Cire arra- 1 ‘Ie mnn v°j'age on Daourie, jViit son «knénVC- m01 Ï'Y vieillard tongouse mis n i 9Uf!,,,u? *8* «le soixante-dix

ans, il était fort gai, et avait la peau du visage aussi douce qu’un adolescent. Leur non'o et longue; ils la laissent pendre naturellement autour de la téie h une longueur uniforme. Ils conservent une miTC t C reu* P'«* l«"8«e suite son.Ü

iiurdv iî,‘Ste* iel cn formcnt une Ircsso pour y attacher leur arc, et le tenir il sec

*»m Obligés, dans leu. \s voyages fonde à la“a5gê. ! trmMor U,,criïii'n! l™- I^Ton-ouses Mantchoux qui sont établis

in.-., ii - dc,JU!s |lrùs de dcu,t siècles, cousu vi ni encore beaucoup du caractère pbvsique des rongouscs nomades; mais ce caiaclèr° jiarall en général tondre è s’effacer, et U est très-commun de trouver, à des individus appartenant h cette race, un tvpo de physionomie tout différent. C'est une remarque quo fail sir John Barra», dans sa Vescriphon de» Manlchoux de la Chine « Nous avons observé, dit-il, plusieurs individus, hommes ci femmes, qui avaient h peau très-blanche et le teint trùsXeuri- ,avaicnl Jes -V«uv d'un bleu , r’ lc, n,'z droit cl aquilm, les cheveux bruns; es hommes avaient la barho trèscoiin B lrèMouHl.K'- <d ressemblaient beau- ;ip plus à des Grecs ouàdes 'i'artares. »

, fa r"ce bhottyah. — Les Bliotiyahs sont les peuples, souvent désignés sous le nom de lartares , qui habitent une grande partie du Thil.ot et de la chaîne de I Himalaya, particulièrement le Bliulan ou liou an, auquel ils ont donné leur nom On OS dépend comme ayant au plus haut degré a l'b.'sioiioniie larture ou mongole; mais

sïiw'rï Mr T°rp0reU® ?l en sla,ur«. ds sont,

' , • ",,!er' très-supérieurs aux na-

î «fe* '"-s venons de parler. Ils sont bouddhistes, et oui des coutumes qui leur

tOï*.

DICTIONNAIRE noo

sont propres, particulièrement en ce qui a rapport à leurs mariages : ainsi une femme est, on général, l'épouse de lou e une famille de frères. Il parait que sous ! point de vue physique, cette coutume si étrange est moins préjudiciable que l'autre sorle de polygamie. 1 0

, des Bholiyabs est une langue

propre, qui se rapproche d'ailleurs beaucoup du chinois et d autres langues moiiosvlla biques. On conserve dans les monastères du langue ^ Uiasses de livrcs "crils daus cette

NOUINAUSME. >«»/. Lxkoack

*faK^KA'CPU,l,B"ÎNS el mtra iri'iii.

fa-fa, ,cfaf nord-ouest et de la rieière Columbia (Amérique du Nord). — Les rensei-ne- 5™“ lcs l“us nouveaux et les ])lus èom- (dets que nous possédions sur les tribus indigènes nui i. . . vs uiuus

Dans te XI T0|. ,|„ /ol(r„. * /„ Sof rmjaW ^ d( LonJm

Hyènes qui peuple, ta

Nouvel d .Cr»rr ’ dC,,'J,s l,‘.s ‘•'“'irons de la Fi!e ,o t ürl,"c J"s<iu a» mont Saint- Llie et au pays dos Esquimaux Tcliugazzi

mr bCCUXr|Ue rcn£erœe nn mémoire publié parle professeur Scoulcr (656) 1

L autour, qui a visité ce pays, a recueilli de copieux vocabulaires des languc's n ! ffafafa/'' c’est principalement diaprés le,

.lieations une lui fournit cet ordre de données qu il distribue en différents groupes es populetious qui ont fail l'objet de ses é udes. Son mémoire renferme de curieuses observations sur les rapports qui paraissent exister entre les caractères physiques de ces populations cl les circonstances extérieures sous i empire desquelles elles vivent

« Les tribus do la côte nord-ouest offrent général , nous dit-il, des caractères ,hv stques et des habitudes q„i les foideinent des peuples Jdiassen^? "K dans les plaines du Missouri. Dans tout le nord de 'Amérique, les venis d'ouest rè!

babiluellcment le long des côtes de Océan Pacifique, et cn rendent le climat à a fois humide et doux; c’est ce qui fait nue es hivers y sont peu rigoureux, comparali vo tuent ceux des pays situas sous î?qué°* ,iaralliles> tuais ilu côté do l'Atlan-

A ''embouchure do la Columbia, presque par la latiludc de Québec, la noige resta rarement sur la terre au delà d'un nombre d heures, et los naturels vont meme au cœur de l'hiver, avec dos véic

.n7cstSmrié ég°zS’ cûlc csl loule hordéô d ,P ’ cl lj4‘»upée par un grand nombre de golfes et de baies; les indigènes vivent surtout des produits de la pèche, el ont par ; suite, dos habitudes plus sédentaire, que es peuples clmsseu-s. Les tribus méme^de 1 inléneur sont, dans celte parlic nord-ouest de 1 Amérique, moins exclusivement adonnées a a chasse que celles du bassin du Missouri, et il y en a qui, vivant su" les bords do rivières ou de lacs d'eau douce, tirent leur principale subsistance de la pèche des saumons qui y remontent chaque au-

1(155 NOO D’ANTHROPOLOGIE. MM) Iftîd

■née. C'est, dit le docteur Scouler, a ces particularités dans les conditions extérieures d'existence qu'est dû en grande partie le contraste si frappant que nous oiïrcnt les uncurs et les usages des Indiens des deux rôlés opposés do la chaîne. » Les tribus du littoral ont fait dans les arts de première nécessité d'assez notables progrès : la seule circonstance d’avoir des demeures lixes les accoutume A la continuité du travail, et celto habitude les prédispose merveilleusement h un passage à la vio agricole.

Nous allons voir que, sous le rap[mrt des caractères physiques, et principalement do la couleur de la peau, ces tribus diifèrcnl des nations de l’intérieur de l'Amérique au moins autant que sous le rajqiort des habitudes.

M. Scouler nous a donné de précieux renseignements sur des tribus appartenant h plusieurs des groupes qu’il forme parmi les habitants de ce pays; mais ses observations sont principalement relatives aux races insulaires ou maritimes, qu'il répartit en deux familles, l'une du midi , l'autre du nord. Je rapprocherai ce qu'il nous en dit de ce que nous ont appris les observations de quelques-uns de scs devanciers.

1" La famille septentrionale se comnosc de toutes les tribus qui habitent la côté de l'océan Pacilique, depuis le cerrtc arr.ioue et les établissements dos Esquimaux, jusqu’à l'extrémité nord de l'ilo tic Quadra et \ a ncou ver. C'est dans cet espace que se trouvent les populations du territoire russe dont plusieurs ont été mentionnées par Vater, et plus récemment par AVrangol, sous une variété de noms, tels que Xolushi, Ugalyachmutzi, Kinaitzi, etc. Il résulte dos recherches dudoctcurScoulcr que ces diverses tribus sont toutes liées par plus ou moins d'affinité dans leurs dialectes, et que probablement elles ont eu originairement une même langue. On arrive presqu'à la même conclusion en s'appuyant sur les preuves fournies par Vater qui les a déduites des grammaires ot vocabulaires manuscrits formés par A on Besanoir, dans ies établissements russes. C'est à celle famille que Scouler rattache les Iribusdc l'ilo de la reine Charlotte , les Haidas, qui cultivent les pommes de terre, dont ils font des exportations par douilles de quarante à cinquante e.mols, pour en disposer dans lus différents villages de la nation Chomcsycnnc, où il so tien! des foires principalement approvisionnées de cette précieuse denréo. ti parait qu'il y a entre les tribus haidas une compétition trèsactivc à qui portera les premiers à la terre ferme les pommes de terre nouvelles. Toutes les tribus de cette famille se ressemblent entre elles au physique comme au moral : comparées aux Iribus du sud , elles l'emportent sur celles-ci par le courage , l’inclustrie , 1 esprit d invention, il y a parmi les tribus du nord une coutume dont il est fait mention dans les récits de tous les voyageurs qui ont visité celle côte : c'est l’haliilude tpi ont les femmes de se pratiquer daus

la lèvre inférieure une ouverture ou elles introduisent un ornement en bois. D'un autre côté les tribus du sud, ou tribus colombiennes, ont un usage qui leur est |iarticulicr et inconnu plus loin vers le bord, (celui d’aplatir la tête des enfants.

2" Les iribus méridionales sont désignées ar le docteur Simuler sous le nom de Noota-Columbieiis. Ce groupe se compose des différentes hordes qui habitent la baie do Nootka et le bas de la rivière Columbia, et à partir de co point s'avonccnt au sud le long de la côte. Les Nooika-Columbiens diffèrent des naturels appartenant aux tribus septentrionales , par le langage et par les caractères physiques : ils sont de plus petite taille, ont le corps plus charnu et plus gras; iis ont les pommettes saillantes, el leur teinl, quoique clair, a plus de la couleur cuivrée : hommes etfemmos ont les membres mal formés. La coulnme d’aplatir la tête est universelle parmi les Nootka-Columbiens et s’observe dons toute l’étendue do la côte com prise entre le rivière du Saumon, par les 53’ 30 lat. N., el la rivière Umqua , par les U>' lat. N. Le docteur Scouler a décrit le procédé suivi pour cette opération, laquelle se pratique sur la lêle des enfants nouveaunés. Le crâne, chez ccs tribus, est tout aussi plat que le sont les crânes remarquables apportes par >1. l’enlland, des environs du lac ci’ Tilicara au Pérou, il semble quo re;:e étrange pratique n'a point d'inliuenre sur l'intelligence des individus qui y sont soumis; mais AI. Scouler nous apprend que rcs hommes sont particulièrement sujets à l'apoplexie.

A la famille nootkn-columbienne appartiennent les trilms désignées sous les noms de Chcnooks, Têles-Plales, Clalsops, Ciamoolbs, Mnlnomahs el autres, ainsi mio la tribu appelée Warash , qui habite l'ilo du même nom dans la baie de Noolka. La tribu la plus septentrionale de la famillo noolka-columbienne est celle des Haeellzuks, qu'on dit ê'.re fort sales dans leurs habitudes et avoir quelque chose d’efféminé dans leur aspect. Le Irait suivant, cité par le docteur Scouler, d'après le récit do M. Tolmae , peut donner une idée de co que serait lo tableau complet de l'histoire morale de cette race :

« Les Haecltzuks forment la pins sopten- Jrionalode tonies les trihusqui ont coutume <le s'aplatir le crâne. Ces Indiens vivent paisiblement entre eux ; leurs chefs exercent sur eux peu d'influence , si re n’osl en qualités de sorciers. Quand la saison de la pôrhe du saumon est ;>asséo, que les provisions pour l'hiver sont emmagasinées, alors commencent les réjouissances et les conjurations : le sorcier porte le nom de Tzeet- Tzaiak. Le chef se retire, loin dos yeux des hommes, dans quelque partie écartée de In forêt, sous prétexte d'y jeûner; niais il est réellement fourni de vivres en secret par un compère. Tandis qu’il est dans la retraite, il est désigné sous le nom de tanrnisb , et pendant ce temps, il est supposé

1027 NOO DICTIONNAIRE NOO 10J0

avoir -las eommuniralions avec los nawloks. An moment où il est lo moins allen. In, il fail son apparition .Inns le village, vêtu <l'unc rohe noire en pelleteries, portant sur la lèlo un dtadènto .rérorco d'aune, qui est d'un rouge vif, et au ron un rollier de la même substance. Les femmes, les enfants et même beaucoup d'hommes fuient II son approche; mais il sc trouve toujours quel- (iii un qui, désirent de se distinguer, attend de pied ferme el présente son hras au Taamisli qui y mord h l.clles dents, avale la portion de peau qu'il a détachée, elquelqueidis même en prend une sccon.lo bouchée. Toutes les personnes qu'il atteint sont oliligées de suhir celle épreuve. Lo mordeur acquici'l de la répulniinn en se montrant capalilc de prendre une large tiuucliéc, et de la détacher lestement avec ses incisives, sans recourir au couteau; le mordu , de son cùlé, nu se fait pas moins d'honneur par le courage avec lequel il souffre celle opération. l.es Indiens sont aussi liers des cicatrices qui leur restent après cello bizarre cérémonie, que peut l'être un soldat des blessures reçues en défendant son pays. J'ai souvent demandé les raisons sur lesquelles se fonde eetteenutume. mais on matoujours fait la même réponse laconique ; « yveinah , c'est une chose importante. » Pour ce qui est des nawloks, le chef laamish, Wacasli, l'homme qui sait lo mictit mordre de tous los Haceltzuks, m'avoua, non sans s'èlre fail beaucoup prier, qu'il ne les voyait point et qu'il entendait seulement leurs cris ; il ajouta que ce sont des èlres qui habitent dans les montagnes, mais pas des ôlrcs humains. Pendant la durée du Tzecl-Tzaiak, il n'est [.as regardé comme convenable do se réunir ou do voyager, pour quelque cause quo ce soit. Les Haceltzuks passent communément pour être cannibales, mais la vérité est qu'il n'y a que le Taamish ui goûte de la chair humaine, et cela ans les circonstances que je viens do faire connaître. »

Voici dans quels termes le capitaine Cook et le docteur Anderson parlent des hommes de Noolka.

« Les indigènes sont, en général , d'une taille au-dessous de la moyenne, mais ils no sont pas minces k proportion, et leur corps est replet sans être musculeux ; ils ne sont cependant pas reinarquabblciucnt gros, et, dans la vieillesse, il n'est pas rare de leur voir un extérieur assez grêle. Ils ont , en général, le visage rond ot nlein; quelquefois même une face large et il pommettes saillantes; la partie supérieure est souvent très-déprimée ; le nez est aussi très-aplali il sa l>asc, le bout en est arrondi et les narines sont larges; les yeux, fort petits et noirs, sont plutôt languissants qu'élincclanls ; la bouche est ronde avec de grosses lèvres faisant bourrelet ; les dents sont assez égales, bien enchasséos, mais pas trèsblancnes. Les hommes, pour la plupart, n'ont point do linrlic, d'autres n’en ont qu'une petite il la pointe du menton, ce

qui ne tient pas il ce que es poils manquent naturellement h celte partie du visage, mais il ce qu'on les arrache avec soin; car on trouve des individus, surtout parmi les vieillards , qui ont non-seulement une assez grande barbe au menton, mais encore des moustaches. Leurs sourcils sont toujours peu fournis et toujours étroits, mais leurs cheveux sont très-ahondnnts , très-gros, très-durs, constamment noirs et plats, et retombant sans faire la moindre ondulation, jusque sur les épaules. Ils ont le cou court, lesbrasel lecorps d'une forme assez lourde, les jambos grêles, petites, avec de grands pieds mal laits, et de grosses chevilles saillantes. Nous eûmes de la peine k juger do la couleur véritablo de leur peau, il cause de la couche de crasso ou do peinture dont elle est toujours recouverte ; dans quelques cas particuliers où l'on cul occasion de faire disparaître cet enduit, on trouva que la blancheur do la peau était presque égale il celle de la peau des Européens, mais avec ce ton blafard cl étiolé quelle a, en général, dans nos pays du nord. Leurs enfants dont la peau n avait jamais été peinte étaient presque aussi blancs que les nôtres. Il y n entre tous les individus de celle nation une ressemblance extraordinaire; tous ont également la physionomie pesante et llegmatique; tous ont le même manque d’expression. Les femmes ne se distinguent guère des hommes par les traits du visage, ot ne peuvent avoir nulle prétention k la beauté. »

lin trait qui distingue ce peuple de la généralité des indigènes américains c'est leur amour pour la musique; le capitaine Cook nous apprend qu'ils font preuve de beaucoup de talent dans la composition de leurs chansons. Il dit que leur musique n'a nas cette monolomie qu'on trouve chez celle de la plupart des peuples barbares; qu'elle a une gamme très-étendue et des modulations variées; quelle a de la mesure, de la mélodie et de l'expression.

Les trirnis de la famille scplenlrinnalo constituent une race beaucoup plus intéressante quo celle des Noolka Columbions, surtout en ce qu'elle nous offre une nation américaine à peau blanche, cl qui, il cet égard, semble être avec les noirs Californiens dans les mêmes rapports que les Européens avec les nègres de l'Afrique tropicale. Le docteur Scouler nous apprend que ces Américains sont aussi blancs que les habitants du midi de l'Europe, el quelques voyageurs prétendent même qu'ils le sont encore plus. Le capitaine Dixnn dit : « Les naturels du port Mulgravc ont la peau tellement couverte de peinture qu'il nous était k peu près impossible d'en distinguer la couleur; mais, étant parvenus à déterminer une de leurs femmes k se laver les nfains et le visage, nous fûmes confondus du changement produit chez elle par celle ablution. Son teint avait la vivacité de celui d'une laitière anglaise, cl le vermillon de ses joues faisait un contraste charmant avec la blancheur do son cou. Son front était si poli, et la peau eu

10Î9 NOO D'ANTlmOrOl.OCIE. N(10 (tf.%0

«Hait Icllemcnl transparente qu'on pouvait distinguer au ü'avers les moindres rameaux veineux. » Ces renseignements sont parfaitement d’accord avec ceux qu’ont donnés Langsdorf et Rollin. Ce dernier qui, comme je l’ai déjîi dit, était atlaché en qualité do médecin et de naturaliste S l’expédition de l’infortuné La Pérouse, nous apprend que « leurs cheveux sont souvent châtains. »

Le passage suivant de La Pérouse nous fournit une observation importante en nous apprenant que ces races n’apparlienneut point à la grande famille des Esquimaux, mais qu’elles sont alliées aux peuples chasseurs de l'Amérique du Nord.

s Mes voyages, dit cet illustre voyageur, m'ont mis à portée do comparer les différents peuples, et j ose assurer que les Indiens du port des Fronçais ne sont point des Esquimaux! ils ont évidemment une origine commune avec tous les habitants de l’intérieur du Canada et des parties septentrionales de

l'Amérique Des usages absolument diffé-

renls, une physionomie tout à fait particulière distinguent les Esquimaux des autres Américains.... Les Esquimaux sont un peuple beaucoup plus chassseur que pécheur, préférant t’huile au sang, cl peul-élre à toul, mangeant Irès-ordinaircmcnt le poisson cru ; leurs pirogues sont toujours bordées avec des peaux de loups marins très-tendues; ils sont si adroits qu'ils ne diffèrent presque pas des phoques ; ils sc retournent dans l'eau avec la même agilité que les amphibies : leur face est carrée, leurs yeux et leurs pieds petits, leur poitrine large.leur (aille courte, Aucun de ces caractères no parait convenir aux indigènes de la haie des Français; ils sont beaucoup plus grands, maigres, point robustes, et maladroits dans la construction de leurs pirogues, qui sont formées avec un arbre creusé, relevé de chaque cûlé par une planche (657). »

« La taille de ces Indiens est à peu près rouiiic la nôtre ; les (rails de leur visage sont très-variés, et n'offrent de caractère particulier que dans l'expression de leurs yeux qui n'annoncenl jamais un sentiment doux. La couleur de leur peau est très-brune, parce qu'elle est sans cesse exposée à l’air; mais leurs enfants naissent aussi blancs que les nôtres : ils ont de la barbe, moins à la vérité que les Européens, mais assez cependant pour qu'il soit impossible d'en douter, et c'est une erreur trop légèrement adoptée de croire que tous les Américains sont imberbes. J'ai vu les indigènes de la Nouvclle- Anglelerre, du Canada, do l'Acadie, de la baiè d’Hudson, et j’ai trouvé chez ces différentes ualions plusieurs individus ayant de la barbe ; ce qui m a porté à croire que les autres élaienl dans l’usage de l'arracher (658). »

(637) Voyage de La Pêroute autour du monde; Paris, 1797, t. Il, p, ÏOS.

(636) Tome II, page 205.

(639) Les mots terminés en ztl abondent dans la langue des habitants de Noolka comme dans la tangue aztèque. Agcoatl, qui signifie jeune^emme dans

Les habitants de la baie ue Norfolk ont été décrits par Wilson, ot d'après les traits généraux du tableau qu'il en a Iraré, aussi bien que d'après la considération d’un petit vocabulaire qui contient leurs noms de nombres, on est iiorlé il supposer qu'ils appartiennent à la même nation que les habitants du port des Français. Leur langage, suivant Dixon, est différent de celui quon parle h la baie du Prince-tiuillaunic, dont les habitants, ainsi que nous l’avons déjà remarqué, sont Esquimaux. Leurs femmes ont, de même lie celles du port des Français, la coutume e se percer la lèvro intérieure cl de faire à la bouche une seconde ouverture, coutume qui sc retrouve chez les habitants du port Mulgrave avec lesquels ils ont un certain nombre d’usages communs et auxquels ils ressemblent d’ailleurs par les formes du corps, par les (rails du visage, et t ar le langage; s les habitants du port Mulgrave, dit fe capitaine Dixon, sont, en général de taille moyenne. Iis ont les membres droits et bien faits, »

Le docteur Srouler observe que les idiomes des Nootka-Colunibiens, et ceux des tiibus du nord, quoique constituant deux branches bien distinctes, offrent des traces u’onc liaison éloignée, de sorte qu’il est probable que ce sont deux rameaux issus d’une souche commune. Dans les uns et tes autres, on trouve les indices d’une ancienne ailinité avec le Mexicain Aztèque, nllinité qu’on observe pas sans intérêt, quand on se rappelle la tradition qui fait venir les Nahuatlacas d’un pays situé fort loin vers le nord (659). Il y a longtemps qu’Andorson a fait remarquer que la langue de Noolka res. semble beaucoup au mexicain lar les désinences des mots et le retour fréquent des mêmes consonnes. Ce fait n'avait pasécbapi 6 au baron de liuinboldt, qui, en examinant les vocabulaires recueillis à la hais de Noolka et à Montcrey, fut étonné de voir combien ces langues sc rapprochaient du mexicain par la ressemblance des sons et le mode de terminaison des mots : ainsi, dans la langue de Noolka, on trouve les mois apquixill, embrasser; (cmextixlit, donner un baiser; hitlzill, soupirer; tzitzimtil, terre ; inicoatzimitl, nom d’un mois, etc. Cependant, tout bien considéré, ces deux langues sc trouvent être essentiellement distinctes, comme le prouve la comparaison rie leurs noms de uombres. A ces remarques de M. de Humboldt, j'ajouterai les observations originales de Vater. Après avoir relevé une circonstance qui distingue !a langue de Noolka du mexicain, savoir, que, dans cette dernière langue, la terminaison en tl ne sc présente que dans les substantifs, tandis que dans l’autre, on la trouve dans des mois de

la première langue, ressemble, comme l’avait déjà remarqué Vater, au mot aztèque cou-atl, qui veut dire femme ou épouse. Le nom que les naturels de Noolka donnent au soleil, OpuUztki, est rapproehé, par le rédacteur du Voyage de Cnok, du nom bien connu d’une divinité mexicaine, Vilzli putili.

1031 NOU DiCTlONNAUtt NOÜ i03î

tout genre, et le plus fréquemment même, il ce qu'il parait, dans les verbes, il ajoute : « Cependant il y a certains cas «le ressemblance plus intime, comme celle que nous trouvons entre le mot ageoall, qui, dans le dialecte rie Nooika, signifie une jeune femme, et le mot cou-ail, qui, en mexicain, veut dire épouse, et se prend aussi généralement, dans le sens de femme. Dans tous les cas, le fréquent retour de sons et d'articulations qui, dans les autres langages, sont comparativement rares, est une circonstance qui mérite d'être prise en considération. » Cetto circonstance cependant n'est pas propre exclusivement 0 la langue des habitants de Nootka; elle se présente aussi, et même h un pins liant degré, dans la langue des Koluscliis. D’après ce que nous avons pu apprendre des langues parlées sur les divers points de la ciMe où les Russes onl formé depuis peu des établissements, il parait que co mode do terminaison si remarquablccst d'une telle fréquence dans la langue des Ugaliachmutzis, que, sur douze cents mots environ recueillis par M. de Resanoflf, il n'y en a guère moins de cent, tant substantifs qu’adieclifs, verbes, etc , qui finissent en il, en ih ou en Ile. »

NOUWÉGIENS. loi/. Emon: moderne.

NOURRITURE DE L'HOMME ET AN- THROPOPHAGIE. — Les propriétés physiques et les facultés intellectuelles de l'honnno lui permettent d'habiter toutes les contrées de la terre; il n'est également assujetti à aucun genre particulier de nourriture. En d'autres termes, l'homme doit être naturellement omnivore. Si les plaines do la Laponie, les rivages de la mer Glaciale, les neiges du Groenland étaient destinés par la nature A être les habitations de l’homme, comment serait-il herbivore? Il lui serait impossible de se procurer dos végétaux sur une terre toujours couverte do glace et do neige.

L'usage eontinuel de la nourriture animale est aussi salutaire pour l'Esquimau que In nature variée est nécessaire h d antres hommes. Los Russes qui habitent l'hiver la Nouvelle-Zemble doivent, pour conserver leur santé, imiter les Samoyèdes, manger de la chair crue et boire le sang du renne. Tel est le régime nécessaire à la santé dans ces régions. Les Groënlandais mangent avec appétit de la baleine crue et des veaux marins presque gelés cl A demi putréfiés, qui ont séjourné sous l'herbe pendant l'été et sous la neige pendant l’hiver. Ces peuples boivent aussi le sang do ces animaux, et il n'est pas de mets plus délicat pour eux qu'un nareng trempe dans de l'huile de haleine. Dans la zone torride il serait difficile de nourrir les troupeaux nécessaires il la subsistance des habitants. Des pluies périodiques, des inondations et l'action prolongée d'un soleil brûlant détruisent les pâturages. Mais la nature a remédié à cet inconvénient par la noix de coco, te plantin, le sagou et ta banane, une quantité de racines et de graines nutritives. Ainsi nous voyons que la

nourriture végétale est p.us sa utaire sous la zone torrido.

La nécessité do ce régime qu’imposo aux hommes l'abondance des végétaux et le petit nombre des animaux révèle une vue providentielle qui s'applique à conserver notre espèce dans les climats les plus chauds. Un ’ régime exclusivement animal exposerait l'homme à toutes les maladies épidémiques qui naissent de la putréfaction des animaux dans les pays lias et humides. Ainsi la nature a eu soin de distribuer les animaux sur la terre pour qu'ils soient utiles à la santé de l'homme, surtout dans les pays qui, par eux-mêmes, ne sont pas propres à son développement physiqno et intellectuel.

Le rapport qui existe entre la nourriture de l'homme et la nature du pays et du climat qu'il habite a été peu observé, et ccpenuant I homme, bien qu’indépendant du climat et du sol, est dans certains cas esclave de ces conditions. Scs manifestations morales et physiques sont liées Aces influences, ainsi que cela a lien dans les autres animaux, et quelquefois avec plus de force encore. C’est le sol qui fournit A l'homme sa nourriture, et c est du sol aussi que viennent les exhalaisons malsaines nu'U respire dans l’air. Lorsque l'on étudie rhomme physiologiquement, il ne faut pas perdre de vue scs rapports avec la [erre où il vit : sous les tropiques, l'homme, toujours exposé A de fortes chaleurs, a le tempérament nerveux, et son activité vasculaire est sans cesse fortement excitée, malgré les téguments qui mettent son corps A l'abri de 1 ardeur du soleil. Cela tient A la couleur brune de l’épiderme, qui rejette promptement la chaleur superflue du corps, et A la grande activité de la transpiration, particularités qui caractérisent la peau sous les tropiques.

Ces pays, surtout ceux qui sont lias et humides, produisent une grande quantité do végétaux et un très-petit nombre des animaux qui servent A notre nourriture. Aussi les habitants, excepté ceux des régions élevées et froides, telles que l'Abyssinie, le Mexique, etc., sont-ils obligés, pn‘r la rare'é des animaux, de se nourrir de végétaux, et ont-ils été conduits A des dogmes religieux qui défendent la destruction des espèces utiles. Ainsi, dans l'Afrique intertropicale, les 'animaux sont sacrés pour les prêtres. Dans d'autres, surtout sur la rûte occidentale, l’usage de la nourriture animale est défendu. Dans ITndoustan, il n’est pas permis aux indigènes de se nourrir de chair, et la vache y est saeréc, sans doute pour empêcher la destruction d'une espèce dont le lait est si essentiel A la nourriture de l'homme.

Mais ces précautions religieuses ne sont pas seulement destinées A préserver line espèce utile, mais encore A assurer la santé de l’homme. Car cette abstinence préserve les habitants des maladies épidémiques , si communes dans ces climats, et dont celte nourriture augmenterait le danger. Les graines. les racines nourrissent leur corps sans 1 exciter. Co régime, qui ne trouble ni le

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