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breux» les plus difficiles, et il eiécute avec la plus grande précision des actes qu’il n 'accomplirait pas aussi bien s’il était dirigé pai les sens. On peut donc dire que le somnambulisme est une abstraction , une rêverie profonde pendant le sommeil, qui, aidée par une volonté ferme et une mémoire fidèle, l'emporte sur l’épuisement des organes et met sous l’empire de l’intelligence tous les instruments de la locomotion (831).

Tous ces phénomènes, ainsi que ceux (pie nous venons d’exi>os(*r relativement aux rêves, démontrent évidemment que l'homme n'est point son organisation, et confirment pleinement tout ce que nous avons dit de son immatérialité dans nos prolégomènes.

En effet, puisque l’encéphale ne reçoit plus rien par les sens, que, par conséquent, aucune impression matérielle ne s’exerce sur lui, et que, d’une autre part, la matière est inerte , nassivc , et ne peut agir et se mouvoir d’une manière srmiitanée, il est évident que ce n’est nas lui qui pense, qui sent, qui se meut, dans les rêves, qui conçoit des idées, qui éprouve des affections, qui les exprime, qui provoque et dirige des mouvements : c'est donc un antre être, un êire qui n’est point matière , pouT qui même la matérialité serait un obstacle insurmontable aux fonctions qu’il exerce, et cet être, c’est l 'être intelliaent.

Avouons toutefois que certaines conditions organiques sont nécessaires pour la production des songes. Dans l’ivresse, la mémoire ne peut Içs rappeler; lorsque le vin n’a produit que de la gaîté, les rêves sont prompts et continuels, ét on en conserve au réveil, un parfait souvenir. Enfin dans le sommeil produit par l'opium, les rêves sont très-animés, très-brillants , très- variés (Joum. de hytiologie de Magendie, t. VIII, p. 312 et 13) ; et comme, dans le premier cas, le cervelet est, dit-on , profondément affecté, et qu'il l’est peu ou point dans los autres, on en a conclu que cet organe produisait les songes, comme étant Taboutissant de presque tous les nerfs sensitifs. Mais nous ferons remarquer, à ce sujet, que les nerfs de la vue, de l’ouïe, de fodorat et du goût, ne s’y rendent point, et que, par conséquent, le mésocéphale et Je cerveau pourraient à bon droit réclamer la même prérogative.

Quoi qu’il en soit, faut-il conclure do ccs faits, qui semblent prouver que le cervelet inllue sur les songes, (pie c’est cet organe qui les produit immédiatement ! En un mot que c’est lui qui rêve? Mais comment une substance matérielle pourrait-elle se ressouvenir et imaginer? Nous avons démontré (art. Encéphale). Que ces actes intellectuels n’étaient point dans sa nature. Si donc la mémoire ne lui appartient point et si l’imagination lui est étrangère, il demeure évident

(831) Au réveil, le somnambule a oublié tous ses actes, parce qu’ils n'avaient pour objet que des sensations passées plus ou moins éloignées, ou des idées conçues depuis nu temps plus ou moins long. Il en est de même après les rêveries auxquelles

qu’elle ne saurait rêver. Tout ce que l’on peut attribuer au cervelet, dans certaines circonstances, comme à tout le reste de l'appareil encéphalique , quels que soient les éléments de cet appareil qui influent sur la production des songes, c’est l’état organique ni y donne lieu. On peut concevoir qu’il se éveloppe, dans l'encéphale, certaines influences matérielles, ou, si l’on veut, des mouvements analogues à ceux que produisent des impressions antérieures, ou que cet appareil conserve pendant un certain temps les impressions transmises» et que ces mouvements et ces impressions donnent lieu, pendant le sommeil a des perceptions imaginaires, et, par suite, à la chaîne des idées dont les rêves sont composés. Mais ces mouvements et ces impressions qui ne sont que des déplacements matériels, ne peuvent constituer des idées, que le jugement seul peut produire ; d’où il faut nécessairement conclure que les rêves ne peuvent appartenir à l'encéphale, et qu’ils sont l'attribut d'un être immatériel.

Mais qui pourrait dire quels sont les rapports qui lient entre eux, dans ces cas, les songes et l’état de la matière encéphalique ? Ils ne sont pas moins obscurs que ceux qui existent entre les impressions extérieures et la perception, et notre faible intelligence doit s’aiiaisser devant de si profonds mystères. Nous savons seulement que dans les songes, l’homme pente , tantôt h la suited’i/npressions récemment éprouvées, et d’autres fois indépendamment de toute excitation extérieure, montrant ainsi que, dans cet acte, il ne conserve plus de rapports sensibles avec son organisation.

Au reste, cet isolement de l’homme, relativement à son organisation, est bien manifeste même dans la veille, et nous montre la véritable nature des rêves. Combien de fois, en effet, n’abandonnons-nous pas nos organes pour nous replier au dedans de nous-mêmes, pour nous reporter vers le passé, ou pour nous élancer dans l’avenir? Combien de fois, dans ces méditations profondes, ne voyons-nous pas se dérouler devant les yeux tout le tableau de nos jours écoulés, tous les événements de notre vie, ou bien se présenter è nos regards l’exécution de nos projets, tous les succès dont l’espérance nous berce, ou tous les fâcheux accidents que nous redoutons? Ne sommesnous pas alors en tout semblables à celui que le sommeil retient sous son empire, et faisons-nous autre chose que rêver Ne rêvons-nous pas surtout, lorsque nous nous abandonnons îi nos rêveries et que uullo idées, quelquefois sans liaisons intimes, se succèdent, se croisent, se mêlent dans notre esprit, naissent d’abord d’une idée première, puis se confondent avec une foule

nous nous livrons pondant la veille; lorsque nous revenons à ce qui nous entoure, nous ne pouvons rappeler h notre mémoire les objets dont notre esprit s'est occupe.

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d'idées accessoires, qui même souvent n'ÿ ont aucun rapport.

Voyez aussi ce qui a lieu dans les affections extatiques, voyez encore ce qui se passe dans ce délire nerveux qui survient après les grandes opérations chirurgicales, et que M. Dupuytren a fait connaître dans VAnnuaire médico-chirurgical des hôpitaux (1819). Dans le premier cas l'organisation est pour le malade comme si elle n'existait point; l'être intelligent exerce seul, isolément par lui-même et sans le secours de la matière, toutes ses facultés, preuve évidente qu'il forme un être à pari , et entièrement différent de ses organes. Dans le second, ces mêmes organes ne sont que des instruments passifs dont il se sert pour exercer les actes qu'une imagination exaltée provoque; mais dans l’un et dans l'autre, comme dans le somnambulisme, les malades ne perçoivent aucune impression extérieure, quelque vive qu'elle soit, et toutes les fondions intellectuelles s'exercent indépendamment de l'influence de l'appareil encéphalique; considérations importantes qui ramenèrent lleorget à la doctrine du spiritualisme, et qui lui tirent déposer si généreusement sa nouvelle profession de foi dans le testament qu'il écrivit peu de temps avant sa mort (83:1).

Les rêves de l'imagination ont lenr source non-seulement dans des idées déjè conçues, mais encore dans des perceptions présentes; ainsi un bruit que l'on entend en rêvant se mêle au rêve par les idées qu’il fait naître et en change la nature; l'abondance oe la liqueur prolifique dans les vésicules séminales produit une impression dont la perception donne lieu à des rêves lascifs ; l'action des urines sur les parois de la vessie fait sentir pendant le sommeil le besoin d’uriner, et produit des rêves qui s'y rapportent. Des illusions analogues naissent de certains états maladifs ; une digestion laborieuse par excès d'aliments, dans laquelle l’abaissement du diaphragme est gêné et la respiration |>énible, fait rêver la présence d'un poids qui oppresse, ou d'un être animé , de forme variée, bizarre ou effrayante, qui comprime le thorax, phénomène auquel on a donné le nom d'ineuêe: des affections organiques du cœur causent des rêves suffocants, et qui produisent ce réveil en sursaut si fréquentent dans ccs maladies ; les hydropisies diverses, l'ascilc surtout, en font naître qui ont pour objet des eaux s'écoulant en torrent, tombant en cascade ou inondant les lieux où l'on se trouve placé, etc. Tous ces rêves proviennent des impressions variées que les causes qui lus dé-

(832) Voici cette déclaration d'on écrivain qui u'a point rougi de répudier l'erreur, el de revcn.r A la vérité qu’il avait abandonnée.

r En 1821. dans mon ouvrage sur la physiologie du système nerveux, j'ai hautement professé le mitérialistne. L'année précédente, j'avais publié un traité sur la folie, dans lequel sont émis des principes contraires ou du nioius en rapport avec les croyauces reçues généralement (p. 48, îil, 52 el I14J;

terminent font sur les prolongements encéphaliques internes, et que notre âme, libre de ses rapports extérieurs, et par conséquent de toute distraction, perçoit avec la plus grande exactitude.

Mais une chose digne de remarque dans la pensée des rêves, c’est sa fugacité, tu effet, bien que l'homme rêve toujours pendant la suspension des fonctions de ses organes (car il est une intelligence, et l'on ne peut le concevoir un instant sans pensée, puisque la pensée est sa vie, comme celle de la matière. organisée consiste dans scs fonctions), toutefois ordinairement au réveil les rêves se dissipent, l’esprit demeure entièrement vide de ccs conceptions, la mémoire ne peut rien rappeler de ce qu'elle a retracé pendant le sommeil , ni de tout ce que l'imagination a pu produire. Et cela ne doit pas nous surprendre; l'hommo n'agissant alors que sur des sensations ou des idées qu'il ne fait, pour ainsi dire, qu'effleurer, qu'il parcourt avec une rapidité extrême, et seulement de souvenir, n'en peut recevoir une impression profonde, el cette impression est promptement effacée au réveil par des réalités. Le même phénomène a lieu peujaut la veille; combien de fois des sensalions, des idées ou des produils de l'imagination ne s'échap(>enl-ils pas de notre mémoire au moment où ils viennent de naître, de telle sorte que nous ne pouvons les ressaisir qu'avec une grande difficulté? Au reste, si souvent les rêves s'évanouissent avec tant de promptitude, cela n'a lieu que lorsqu'ils ont pour objet des idées qui nuus frappent faiblement, et il n'est pas rare que nous puissions, h notre réveil, et même après un assez long intervalle, en rappeler tous les détails avec la plus grande exactilude. On peut même, lorsqu'un rêve a été interrompu, en provoquer et en déterminer volontairement la suite, en fixant fortement notre pensée sur ce qui en était l'objet, el en nous livrant de nouveau au sommeil; nouvelle preuve qu'il ne saurait être un produit de la matière.

Tout ce que nous avons dit jusqu'ici démontre pleinement que le sommeil n'appartient poinl il l'homme, qu'il lui est étranger, qu'il n'est que le repos des organes, qui fatigués, affaiblis, épuisés par Feur exercice, ont perdu la faculté de le servir.

Mais quelle est la cause immédiate de cet élat organique? Consislc-t-elle dans un engorgement uu cerveau?... Une compression cérébrale, les narcotiques, tout ce qui produit dans cet organe un afflux considérable du fluide sanguin, le développe; et, d'après cela, il semblerait évidemment qu'il n'est

et à (peine avais-je mis au jour la physiologie du sjsteuic nerveux, (pie de nouvelles méditations sur u n phénomène bien extraordinaire, le somnambulisme, ne me permirent plus de douter de l'existence, en nous et hors de nous, d’un principe intelligent roui à fait différent des existences matérielles. Il y a elles moi, à cet égard, une conviction profonde, fondée sur des faits que je crois incontestables 1" mars

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D’A NTI1 H Ol'OLOG IE. SOM 138g

dû qu'à l’eu fts de plénitude des vaisseaux cérébraux. Toutefois lo sommeil est volontaire; il suffit de se dérober à la lumière et au bruit, de suspendre tous scs mouvements, el de vouloir dormir, pour le produire, tant la matière vivante a de tendance vers le repos 1 tant clic ne se soutient en action que par des excitations plus ou moins vives 1 Serait-il donc en notre pouvoir d’engorger à volonté notre cerveau, dont les mouvements vitaux, comme ceux de tous les autres organes, échappent à notre empire (833) ?

Avouons que la cause immédiate du sommeil nous est inconnue, et contentons-nous de dire qu’il dépend de la diminution ou de l'affaiblissement du principe matériel, quel qu’il soit, qui détermine les transmissions sensitives, les manifestations diverses, les mouvements de la locomotion, et que la volonté dirige, et qu’il a été établi par l'intelligence suprême, atin que ce principe pût se réparer par l’inaction suffisamment prolongée des instruments de nos relations. Voilà pourquoi tout accès se ferme aux impressions extérieures, et tout mouvement est soustrait à l’empire de la volonté par l’cngourdissement de l’encéphale.

Mais dès que le principe des fonctions sensitives et locomotrices a repris son énergie , dès que les appareils sensitifs et locomoteurs ont retrouve dans le repos l’activité qu’ils avaient perdue, les premiers s’ouvrent aux impressions extérieures, qu’ils peuvent de nouveau transmettre , et les seconds offrent h l'homme leur force locomotrice qu’ils peuvent alors exercer; en un mol, les uns et les autres s'éveillent , car l éyeil lie peut appartenir qu’à la matière, qui, seule, a besoin de se reposer et dont les fonctions sont nécessairement intermittentes, et ne peut être exercé par un être immatériel, intelligent, dont l'activité constitue la vie, el qui ne dort jamais. Aussi, bien que nos instruments fatigués réclament vivement un repos encore nécessaire, dans plusieurs circonstances nous les forçons de t'éveiller , et même nous en limitons le rommeit, et nous lui donnons une régularité do durée très-remarquable ; nouvelle preuve évidente de l’existence d’un être intelligent essentiellement libre au milieu île nos organes, et par conséquent immatériel. Cela s’observo dans les cas où une idée prédominante occupe fortement l’esprit, et où un projet conçu, des occupations forcées , fixent le temps du repos des organes.

Dans d’autres cas, ce repos est troublé, non point directement par 1 homme lui-même , mais par des causes venues du dehors; nos instruments alors sont réveillés. Un bruit plus ou moins intense, une lumière plus ou moins vive, une impression plus ou moins sensible sur le système cutané, une odeur

plus ou moins pénétrante, des impressions internes , telles «jue celles produites par tes matières fécales ou les urines sur les parois des intestins ou de la vessie, produisent ce phénomène. Les appareils qui reçoivent ces impressions, et qui en sont plus ou moins vivement excitée, les transmettent tantôt faiblement, et tantôt avec une intensité plus ou moins considérable. Dans le premier cas, l'homme les perçoit obscurément , et il nu réveille ses organes que d’une manière lente, et pour ainsi «lire avec réltexion , ou même il les laisse en repos, jugeant que leur réveil n'est pas nécessaire. Lorsque, au contraire, la transmission est vivo, le réveil est rapide, et l’homme alors ouvre tous ses appareils aux impressions extérieures, se meut même si les circonstances l’exigent , bien que ses organes soient plus ou moins engourdis (nouvelle preuve qu’il n’a aucun rap|-ori do nature avec la matière, qui ici tend évidemment nu repos] , ou bien il les abandonne ù eux-mêmes , si leur action est inutile , et ils reprennent leur sommeil.

Un phénomène non moins remarquable est le réveil déterminé par un bruit léger, insolite, ou qui se lie à quelque itlée précédemment conçue, tendis que le sommeil

n’est pas troublé par un bruit beaucoup plus fort , mais que I on a l’habitude d’entendre et qui n’offre, aucun intérêt. Dans ces deux cas, l'appareil auditif restant le même, il esi évident que la matière organique n’y est pour rien, et que la cause en est intellectuelle. Dans Je premier, l’être intelligent éprouve une sensation qui lui est inconnue, il veut en voir In couse ; ou «jui l'intéresse, et il veut lo juger; il réveille alors ses organes. Dans le second cas, le bruit qu’il entend est le même qui l a longtemps frappé , il lo sait ; lien alors ne l'excite . et il laisse «lormir ses appareils. Si ces phénomènes étaient purement matériels, le contraire devrait arriver. Ils dépendent donc d'une autre cause, et cette cause, c’est {'attention, portée vivement , dans l'un , sur une perception inconnue ou qui attire, détournée , clans l’autre , d’un bruit accoutumé , cl démontrant ainsi que le sommeil est étranger h l'intelligence.

Enfin il est des circonstances où les rêves eux-mêmes déterminent le réveil. C’est lorsque une émotion vive , brusque, nous agite , comme dans ceux où nous croyons tomber dans un précipice , où un ennemi nous poursuit et est près de nous atteindre, ou bien lorsque nous y éprouvons les douceurs d’un bonheur inespéré , les angoisses du désespoir ou l’agitation d’une joie excessive. Dans tous ces cas , une modilication organique perceptible se développe, comme dans Ja veille, au dedans de nous, et nous la percevons, ce qui démontre encore que c’est un être spirituel qui pense el qui sent dans

(833) Le «!ésengorgeons-nous lorsque nous résistons ou sommeil, «pie nous le combattons efficacement, que nous le dissipons: lors surtout que nous nous éveillons à notre gré, à l’heure que notre volonté proscrit, qu'elle a déterminée d'avance? On ne Dictions. u'Anturopologiv.

peut pas dire non plus que ce soit le cerveau qui s’engorge et se désengorge \olot»tai rvment lui-même, car la matière ne peut vouloir. Ou'est-ce donc que !e sommeil?... O altitudo.

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