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Keating, peuvent être considérées cornu o un portrait général de l'Algonquin-Lenape. Le voici tel que nous le trouvons dans les relations do ces deux voyageurs. ■ Les Knistencaux sont de moyenne taille , bien proportionnés et très-actifs. Leur teint est cuivré et leurs cheveux sont noirs, ce qui est général chez tous les naturels de l'Amérique (il) ; ils les coupent en différentes formes, selon les goûts des diverses tribus; quelques-uns, cependant, les laissent longs, pendants et plats, tels que la nature les leur a donnés. Très-généralement ils s'arrachent la liarbe , et l'usage d’enlever les poils de toutes les parties du corps et des membres parait inèuic commun aux deux sexes. Ils ont les yeux noirs, le regard perçant et pénétrant; leur physionomie est ouverte et agréable; ils aiment beaucoup la parure, et un des principaux objets de leur vanité est do décorer leur personne du plus grand nombre possible d'ornements : un article essentiel de leur toilette est le vermillon dont ils opposent la couleur à celles de l'ocre naturel qu'ils retirent du sol , et de différentes terres blanches ou brunes, quelquefois même A celle du charbon pilé.

« De toutes les nations que j'ai vues sur ce continent, je n'ai pas trouvé de femmes qui eussent autant d'agrément que celles de Knistcneaux ; elles sont généralement bien proportionnées, et la beauté de leurs traits serait reconnue sans contestation dans les pays les plus civilisés de l'Europe. Leur teint n'a pour ainsi dire rien de cette teinte obscure et terne qui est si commune chez les sauvages, et qui parait être en grande partie due A la malpropreté. »

• Les Potnttsiomis sont, pour la plupart, bien proportionnés ; leur taille est de cinq pieds huit pouces environ (mes. angl.). Ils ont une grande force dans les muscles du liras, mais ils en ont très-peu dans les reins; ils ont le cou fort, cl sont doués d'une trèsgrande agilité; leur voix est faible et sourde, mais elle devient perçante lorsqu'ils parlent snusl'intlucnec de quelque excitation. Leurs dents sont lionnes et bien entretenues, mais n’ont rien de remarquables pour la régularité; chez les individus faibles ou qui ont une disposition aux scrofules , les dents sont sujettes A se gilter, ce qui n'a lias lieu pour les individus bien portants, il parait que le temps de la dentition est très-penihie pour les enfants indiens; c'est A quoi l’on ne se serait pas attendu. Par suite do l'exposition au soleil et au vent, la couleur de leur peau se rembrunit beaucoup, mais les parties du corps qui sont constamment couvertes conservent leur ton naturel. Les enfants sont rouges en venant au monde; au bout de peu d'années ils deviennent jaunes. »

Le professeur Keating ajoute encore quelques observations sur la perfection des organes des sens et en général des facultés

celle remarque, et restreint ainsi ce qu'elle a de trop alisutu

DAXTimoroLocie.

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physiques chez foules ces nations. Kalm a dépeint les Hurnnset quelques autres tribus «le la nation iroquoisc. D’après ce qu’il en rapporte, il paraîtrait qu’il n'existe pas, quant à l’extérieur, de différence remarquable entre ce peu pic et la race algonquino. Il dit : « Les H tirons sont «tes hommes grands, robustes, bien faits et à peau cuivrée; ils ont les cheveux courts et noirs et ils .'es rasent sur le dessus de la télé , depuis une oreille jusqu’à l'autre. Les A nie^, autre tribu iroquoise, et qui parlent la langue liurone, sont également de grande taille. Les Hurons paraissent avoir en général la ligure tins allongée et les Ànies l’avoir plus ronde, .es yeux des Anies ont une expression de cruauté. Les Hurons et les Anies sont plus grands que les Mickruacks. Ces derniers ne parlent pas la môme langue. » Nous avons déjà parlé de ces derniers comme d’une tribu d’AbenaquTS, et par conséquent appartenant à la racealgonquine. Kalm ajoute: « Je n’ai pas vu d'indiens dont les cheveux soient aussi longs et aussi droits que les leurs. Presque tous les Indiens ont les cheveux noirs et droits; cependant j’en ai connu qui avaient les cheveux assez frisés. Il est vrai que les Indiens du Canada se sont un peu mélangés avec les Français. »

Les Mohawks sont une tribu de race iroquoise.

ALLÉCiHANIENS. — On désigne ainsi les nations indiennes qui vivent au sud des Lenapes et des Iroquois dans l’Amérique du Nord. Il y avait autrefois, dans la partie méridionale du territoire (les Etats-Unis, une multitude de nations qui, parlant des langues complètement et radicalement différentes, constituaient probablement autant de rares distinctes. La plupart de ces nations sont éteintes aujourd’hui ; celles qui restent sont les suivantes : les Calawhas, tribu qui n’est plus que l’ombre de ce qu'elle était jadis, les Cberokees, les Choktaws, les Chickasahs et les tribus comprises en tout ou en partie dans ce qu’on nomme la confédération Crcek, savoir : les Muskhogces, de la race des Séin i noies, les Uchecs, les Natchez cl quelques autres moins connues. Comme toutes ces nations habitent les parties méridionales des monts Alléghanys, ou le voisinage des rivières qui prennent leur source dans cette chaîne, je les désignerai sous le nom collectif d'Alléghaniens, non que cette dénomination me paraisse complètement l>onne, mais parce que je n’en trouve pas de meilleure :

1“ L 'histoire des Cberokees a été admirablement bien tracée par if . Gallatin, et j’y renverrai ceux de mes lecteurs qui désireraient de plus amples renseignements sur ces Indiens. Leur nom, si l’on voulait se conformer à la prononciation véritable, devrait èlre écrit Cnilahees ou peut-être mieux encore Tsalakies. Le territoire qu’ils occupent est situé au nord et au sud du prolongement sud-ouest des montagnes Appalachicnncs. Du temps d'Adair, qui avait nabi té parmi eux, le nombre de leurs guerriers était estimé à deux mille trois cents. Au-

jourd'hui leur population totale s'élève à quinze mille âmes, y compris douze cents nègres qu’ils possèdent comme esclaves; il paraît, ainsi que l'observe M; Callatin, qu’ils se sont augmenta depuis le temps d’Adair.

Il «si probable que les Cberokees ont été dan* i origine une 'branche de la race des Iroquois : le docteur llarton et M. Callatin s’accordent pour reconnaître une affinité essentielle, bien q u assez éloignée, entre les langues de ces deux races. Leur idiome est aujourd’hui une langue écrite: un Indien Chcrokee, Sequnyali, que les Anglo-Américains connaissent sous le nom de Guess, a inventé un système de caractères syllabiques, loque!, suivant M. Callatin, est mieux adapté aux mots qu’il est destiné à rendre, que ne le seraient nos caractères alphabéliues. Les Cberokees ont maintenant des lois cri tes. et paraissent marcher dans la voie de la civilisation ; on est donc fondé à croire qu’ils pourront transmettre leur nom aux siècles futurs et qu’ils prouveront au mondé, contrairement à l’opinion soutenue par quelques hommes prévenus, que les races natives de l'Amérique sont capables de participer aux bienfaits dont le christianisme a été ta source pour les populations de l'ancien continent. Nous apprenons par M. Catlin, qui a visité les établissements des Cberokees cl des Owahs, ou Muskhogces, sur la rive Arkansas, dans la Louisiane, qu’ils ont de belles fermes, des champs immenses de blé, et qu’ils habitent des maisons commodes et bien bâties. Il ajoute : « Les Creeks, de même que les Cherokees et les Choctaws, ont des écoles et des églises dirigées par des hommes pieux et d’un excellent caractère, dont l’exemple leur sera d'une grande utilité et amènera chez eux d’importantes et durables améliorations. »

2* Les Catawhas, qui appartiennent à la même famille que les Woccons, les Cheraws et les Congarees, sont les faibles restes d’une nation jadis considérable, qui occupait le pays arrosé par le Cheraw et d’autres districts à l’est du territoire Cherokee. Leur langue a quelque rapport avec celle des Muskhogces.

3" Les Muskhogces forment les sept huitièmes de la confédération Crcek. Les Seminoles, ou plus proprement dits, les Istaj-Semole, ce qui signifie hommes sauvages; ne sont pas compris dans la confédération ; mais ils parlent la même langue. Plusieurs autres petites tribus font | artic de cette ligue, tels sont les débris de la célèbre nation des Natchez, qui était venue du Mississipi, elles Uclices, anciensjliabitants des pays traversés ]>ar la rivièré Coosa.

V’LesChickasahset les Chactaws, ou plutôt Chaklas, ce qui veut dire têtes plates, sont deux nations différentes l'une de l’autre, niais appartenant à une même race; elles habitaient autrefois la plus grande partie des pays situés le long du Mississipi, presque jusqu’à la hauteur de l'embouchure de l’Ohio. M. Callatin pense que la langue de

celte race a une relation éloignée de parenté avec celle des Muskhogees,

Toutes ces nations méridionales forment dans leur ensemble, suivant l’estimation du déparlement de la guerre, une population de soixante à soixante-dix mille âmes, qui se répartit de la manière suivante :

I,ps Chprnkpes 15,000

Le» Cho'iUiws îi.OUO

Les Cliikasahs d,.hw)

LesMuskliogcos, Sérainolcs *’l Uil-

rliilccs . SC.»"»

Les Uchees, Alibamons, Coosailas U Nalcliez 8,0 0

Vestiges d'une ancienne civilisation parmi leu rares altéylianiennes. — A 1 é|iüque de la conquête on observait encore chez un assez grand nombre de nations américaines certains usages qui n’étaient pas en harmonie avec le reste de leurs habitudes, et qui semblaient se rattacher à un étal antérieur fort supérieur h l’état présent, non-seulement sous le rapport du développement intellectuel, mais encore sous celui des institutions politiques. Plusieurs de ces coutumes remarquables se c onservent encore parmi les ra-es alléghanietmes, et c'est en elfet chez elles qu'Adair crut reconnaître les institutions du judaïsme. Les Cherokees avaient une cité de refuge ou de paix (Echotch), où même les meurtriers trouvaient, pour un temps, un asile. On y entretenait un feu perpétuel et c'était la résidence des hommes bien-aimés , en la présence desquels aucun acte de violence ne pouvait être commis, hommes qu’il ne faut point confondre avec les chefs de guerre des tribus, Charlevoix el du Pratz virent le lent pie cl le feu sacré et perpétuel des Nalchcz : ces peuples adoraient le soleil et le feu.

Selon le P. Charlevoix (42) la plupart ries nations indiennes se divisent en trois tribus ou clans, chacun portant le nom d’un animal; ainsi il y avaitchez les Hurons lesclans du loup, de là tortue eide l’ours. On ne permettait pas un à homme de se marier dans son clan, c’est-à-dire d’épouser une femme dont le « totem » ou nom de. clan, frit le même que le sien. Selon Loskiel la division des clans fut établie originairement dans I intention de prévenir la possibilité.dcs mariages entre parents. Ces institutions .n étaient point particulières aux nations méridionales; elles se trouvaient aussi chez les Lenapcs el cliez les Sioux, grande famillo de nations établies à l’ouesl du Mississipi.

Caractères physiques. — Nous empruntons à la relation des voyages de Bartram dans l’Amérique, la description suivante des t'.lierokeeset des Muskhogees, ou comme l'auteur les nomme, des Muscogulges.

. Chez les Cherokees, les Muscogulges, los Seminoles, les Chikasahs, les Choklaws, et les nations confédérées des Creeks, les hommes sont de haute taille, d’un port no-

ble, avec l’apparence de la vigueur, sans cependant avoir des formes athlétiques ; leurs membres sont bien proportionnés, leurs traits sont réguliers et leur physionomie est ouverte, pleine de dignité et d’une douceur qui li’exclut pas l’idée de courage ; au contraire, il y a dans la configuration de leur front et de leur sourcil quelque chose qui happe, au premier abord, comme indiquant la bravoure et même l’héroïsme ; leurs yeux, bien qu’un peu petits, sont vifs el pleins de feu, et l’iris en est toujours noir. Leur nez incline vers le caractère aquilin; dans tout leur extérieur règne un air de magnanimité, de supériorité et d’indépendance. Leur teint est d’un brun rougeâtre ou cuivré, leurs cheveux sont longs, droits, assez gros, d'un noir de corbeau, et, offrant même, sous certaines incidcncesde la lumière, les reflets du plumage de cet oiseau. Les femmes des Cherokees sont grandes, sveltes, élancées el délicates de formes; leurs traits offrent une parfaite symétrie, leur physionomie est gaie et bienveillante, et il y adans tousieurs mouvements une dignité et une grâce ravissantes.

« Les femmes muscogulges, quoique remarquablement petites, sont bien faites; elles ont le visage rond, les traits beaux el réguliers, les sourcils hauts et bien arqués; leurs yeux grands, noirs et languissants expriment la modestie, la réserve et la timidité; c’est pcut-élre la race de fe.imcs la plus petite qui soit encore connue; trèsrarement elles déliassent cinq pieds (mes. angl.), et je crois que la plupart n atteignent jamais cette taille ; leurs mains et leurs pieds ne sont pas plus grands que ceux des enfants d’Europe a l’âge de neuf à dix ans ; cependant les hommes sont beaucoup plus grands que les Européens el d'une taillo presque gigantesque, ayant communémci t de cinq pieds huit ou dix pouces à six pieds de haut, sou vent plus et très-rarement moins. Leur couleur est beaucoup plus foncée que celle d’aucune des tribus du Nord que j ai eu occasion d’observer. La description que je viens de donner des Muscogulges peut convenir également, je crois, à leurs confédérés, les Choelaws et les Chirosaws, cil exceptant cependant quelques bandes de Sémtnolcs, dUcheeselde Sanavnws qui sont un peu plus grands, plus minces et d’une couleur claire.

« Les Cherokees sont encore plus hauts de taille et plus robustes que les Muscogulges; leur race est à beaucoup près la plus grande et la plus forte de toutes celles que je connais. Leur teint est plus clair, et chez les adultes surtout, il est ce qu’on peut appeler olivâtre; chez quelques jeunes femmes, on trouve un teint presque aussi blanc, cl aussi frais que celui des femmes européennes. »

M. Catlin a donné des détails très-intéressants sur l'établissement que les Cherokees et les Muskhogees ont aujourd'hui dans la Louisiane, pays où ils ont été transportés par suite d'un traité avec le gouvernement des

(ti) lltsloiri et description générale de la Nouvelle-France, etc.; Paris, 1741, 3 vol. in-4*.

Al.P

Etats-Unis. « Les Muskhogecs, nous dit-il, occupaient naguère un pavs compris en partie dans l'Etat du Mississipi, en partie dans celui il Atabama; mais pour les mêmes mollis qui ont amené le déplacement des Cherokees, et au moyen d’un semblable arrangement avec le gouvernement , ils ont échangé les possessions qu'ils avaient dans ces deux Etats, pour des terres voisines de celles de Chcrokees, sur la rive sud de l'Ar- Hansas; ils y sont déjà établis : et, de même que les Cherokees, ils y organisent de belles termes, construisent pour leurs demeures de bonnes maisons, d'où plusieurs déjà peuvent voir s étendre autour d'eux d'immenses champs de blé et de mais. Il n'y a guère dans le monde de plus beau pays' que celui qui est possédé aujourd'hui par les Crocks et certainement il n'y a point dans l'Amérique du nord de peuple indien plus avancé queux dans les arts et dans l'agriculture II n est pas rare de voir un Creek avec vingt ou trente esclaves employés sur sa plantation. » 1

Peuplades comprises entre le fleure Mobile et Je Mususip, , et entre re dernier fleure et la rituire llouge. — Beaucoup de petites tribus habitaient autrefois le pavs oui s'étend entre la rivière Mobile et lcMississipi.

Les Chitimachcs formaient une tribu distincte, qui, d'après ses propres traditions, était venue de f Ouest; cette tribu est induite maintenant à trois cents âmes, et est incorporée avec les Crccks, mais elle a conservé sa langue.

I. histoire, la plus complète des petites tribus qui existent encore a l'ouest du Mis- Mssipi, H depuis là jusqu'à la rivièro Bouge, est, comme nous l'appi eiuj|L Üallatin, relie qu a écrite le docteur SjJjgFdeNateliilc.rhes. LcaJndieus peuvent être repartis en deux WS- comprenant les tribus qui ont ! f ‘C,Ml1SMS<‘lp' 4 um' < l,0<Jue connue,

1 auireles tribus qui sont considérées rom me fC P*;c",ier groupe se compose des Appalaches, des Alibamas et de olusieurs autres; le second, des Caddocs et d autres trilius moins célèbres. Les Caddocs viva.en autrefois à trois cents milles au! dessus de 1 embouchure de la rivière Bouge dans une région de prairies, non loin d'une montagne sur laquelle, après que le genre

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esf.m p?r<' e l’ecmanenie et monumentale -t un résultat si beau, sup’iosc un elfort si

JîPfl. 4 1 Admettre non plus comme un art mats comme une faculté contemporaine et

(15) toÿ. l'art. Eenon; iiodcrxc.

IiiCTio.viv. n’Asninorji.ooiE.

coadjutriee de la parole, et par conséquent, coimiie participant à cotte révélation Si l'homme est l'inventeur de l'alphabet, eest son plus hel ouvrage, et, en tout cas, un de ses jilus précoces, la priorité des alphabets est mystérieuse comme la priorité des langues; mais en revanche la tradition y est beaucoup plus aisée à apercevoir cl à suivre. Nous eu avons esquissé ailleurs lasértc relative aux langues sémitiques (131. L’alphabot grec est une importation phénicienne qui reçut quelques additions, comme plus tard ce même aljibabet grec fut augmenté de onze caractères par les Slaves. Pour reconnaître les letlres phéniciennes dans les grecques, il faut se souvenir quelles furent renversées dès (jne l'écriture cessa de procéder de droite a gauche. La même opération peut rendre compte d'une métathèse ou inversion de lettres assez fréquente. Les langues sémitiques et japhétiquqs ont en commun plusieurs racines absolument pareilles, mais où leslettres procèdent en sens précisément inverse. Tnt, terre, latin, est le renversement de art, tudesque et arabegrd, gradue, est le renversement de drg Athm, nom de Minerve et d'Athènes, vient lie ntthu, la Minerve delà Basse-Egypte; le sémitique lif a fourni le latin fil (filum).

■ Jclle .innovation doit être rapportée à des infiltrations de la civilisation japhétique arrivées par la Thracc, et ayant fait connaître, avec le mode nouveau d’écriture, les lettres généralement attribuées à Palamèdc et Siluonidc. L'alphabet iranien était d’un luxe prêt pour tous les besoins, et il avait, depuis bien des siècles, prêté son secours à l'industrie sémitique. LesChaldécns et Assyriens du Caucase méridional avaient écrit leurs langues dans un caractère indou. C’est peut-être du syrichrélismc des langues el des alphabets (lue naquit le caractère cunéiforme. Les alphabets phonétiques de l’Asiecenlrale sont Ions suhintraiits et générateurs les uns des autres, comme les sémitiques el européens. Le sanscrit, dans sa forme simple, fait là base de tous les alphabets indiens, tl.ibétains, mandchous, larlarcs (44).

Le l’ali el Birman ont arrondi les traits que 1 alphabet de Java a repris et carrés. Beaucoup d’Indiencsfes ont reconnu la physionomie indienne dans les anciens caractères éthiopiens cl dans les lettres découvertes par Rurckhardt sur les rochers du mont Sinaï, Icllrcsquc de récents vovageurs ont, retrouvées sculptées sur des montagnes de la Sibérie méridionale. Les dessins rappellent les runes Scandinaves qui sont aussi d origine asiatique, au moinsdans leur forme ancienne. Les lettres tiidesques modernes ne sont que l’alphahct romain avec les contours tlcnris et tourmentés qui avaient prévalu partout dans le moyen âge.

Les alphabets idéographiques passent pour plus anciens que les phonétiques, et avec toute vraisemblance, si la proposition est relalive cl non absolue, si cile s’applique à

(11) PaUogr. niiir., par SiLvzsxaz.

«71 ALP DICTlOXNMnE AME (71

une nation cl non pas A l'univers. Les Mexic*ins écrivaientavreun système hiéroglyphi-

3 ue et n'avaient pas encore de représentation es sons. Les Mexicains étaient des liarliares en progrès vers la civilisation; mais il est certain i|ue les Aztèques et Toltèques furent des civilisés déchus.

Les Chinois sont des peuples très-raffinés et qui se sont contentés d'un alphabet mixte où l’idéographie domine, mais on n'a pas prouvé qu'un alphabet phonétique pareil au mantchou ou au thibélain n'apparltnt jamais aux Chinois sortis du Thiliet. Les caractères mystérieux nommés koua et susceptibles de soixante-quatre combinaisons, chiffre fort rapproché de celui des lettres du grand alphabet sanscrit, sont une des nombreuses inventions rapportées au très-ancien règne d’Hoang-ti. Aujourd'hui la lanue chinoise détaille la pensée avec la ruesse des sourds-muets, et l'écriture so préoccuph d'idées et d’objets, et non pas de sons; fort bien. Mais beaucoup de muets qui préfèrent la pantomime ont commencé par parler un peu parce qu'ils entendaient, ou finissent par entendre et continuent par paresse ou routine b préférer le langage tics signes.

Los Arabes hymiarites curent, au temps du roi Salin, une écrituro idéographique; uaisd'aulrcs hymiarites. encore musancicns dans l'Arabie méridionale, les Phéniciens, avaient déjà un alphabet phonétique. L'Inde eut des hiéroglyphes en même temps que d'autres alphabets.

L'Egypte, éternel argument en fait d'anliquilé île toute espèce, a longtemps, a toujours employé un alphabet en apparence hiéroglypuique, mais où pourtant l'on a retrouvé le système plionanl. Lncain, qui ne savait pas ceci, attribue l'alphabet des sons aux Phéniciens pendant que le Nil nùivait encore qu'hiérogiyplics. Platon n'étaolit-pas la distinction des deux systèmes, et fait inventer fes lettres par Tlicut ou l'Hcrinès Egyptien. Tacite répète Platon, et Pline continue Lucain, eh reculant des Phéniciens aux Assyriens l'invention première.

Le trait abrégé de l'hiéroglyphe paraît indubitable dans l’écriture hiératique égjqitienne. l'nc approximation de ce système a été cherchée dans le chinois ancien en y rapportant l'alphabet romain. La distance de ces deux extrêmes trahit un rapprochement un peu forcé cl d’ailleurs fait h une époque ou l'on croyait l'écriture égyptienne purement idéographique.

L'argument le jdusfurtct le plus ancien en faveur de la parenté des doux systèmes d'alphabet est le nom traditionnel des lettres hébraïques aiepA, belh, ghnel, homme, maison, chameau, etc.; toutefois, il peut, lui aussi, n ‘être qu'un arrangement polcptiquc -et comparable aux dessins de l'arménien ou de reslranglielo ornés, ou aux images avec lesquelles do nos jours même ou

(*îi| Srluïgel, Court de Ccbclin, Pnravcy, limier, TV. Iluiuboldt, Wïscinail admettent la solidarité de

cherche b appeler l'attention des enfants sur notre alphabet.

Somme toute, la filiation des alphabets phonétiques s’induitde leurs ressemblances, là où l'histoire laisse obscures leurs origines ou leurs communications. Le système qu'ils impliquent est de ces choses à' la fois grandes et simples que l'humanité n'invente pas deux fois, en supposant môme qu'elle fait inventé une (A5).

La peinture des objets naturels, au contraire, procédé ingénieux et grossier, petit avoir séduit maintes fois des hommes déchus qui avaient oublié, ou leurs descendants naïfs qui n'avaient pas appris encore. La trace d'un pied ou d une main sur le sable, l'ombre uuno plante ou d'un animal sur un rocher, sur la terre ou sur le mur d’une cabane peuvent avoir bien des foi» commencé ou recommencédes arts du dessin ou de l'écriture, comme on le prête à Dibutade. Celte fille de Sycione, en traçant l'ombre de son amant, cliauchn un art qui ailleurs était dès longtemps pratiqué et )>arfait.

AME, sx SPlïlTTi; AllTé démontrée. Vol/.

Physiologie intellectuelle et Encéphale.

AME DES BÊTES. — Cette question grave et curieuse de l’âme des bètes, impliquée dans la question de l’échelle des êtres, a besoin d'un examen spécial.

Accorder une âme aux bêtes comme aux hommes, c'est affirmer l'identité de celte force motrice dans les deux cas : c’est fairo l'âme des bétes immortelle, ou l’âme humaino matérielle et mortelle comme celle des animaux.

Les Indous ont accepté la première conclusion : ils s'abstiennent des viandes, et so font scrupule'd’eeraHT un insecte.

Cette logique serrée fut aussi celle des rêveurs pythagoriens. En l'éludant on tombe dans la contradiction comme Mahomet, commandant les sacrifices d'animaux en même temps queia croyance à leur âme. Mais le cauteleux Arabe voulait h tout prix établir lo dogme île la responsabilité humaine contre les arguments matérialistes qui assimilaient l'organisation de l’homme à celle des liâtes. A ce sophisme il opposait, de par la théologie, une Üu de non-recevoir, en attendant que la science eût trouvé la réponse péremptoire. L'exnédient peut être pardonné en faveur de l'utilité cl de la grandeur du but. Les Turcs n’ont pris au sérieux que la moitié de l'affirmation de Mahomet; car s'ils ménagent les chiens, les chats, les pigeons; ils se nourrissent de moutons, de bœufs et de poules. Les philanthropes anglais, dont M. Prichard s’est fait l'écho, ont déjà protégé par des lois la sensibilité et même la dignité des animaux domestiques : les voilà obligés de considérer bientôt comme un sacrilège et un cannibalisme l'égorgement de ccs animaux pour en manger la chair.

La contradiction disparait, il est vrai, si

tons les alphabets, et les écrivent tous â'un alpliatiet primitif contemporain de la création de ta parole.

tVANTIIIIOrOLOCIE.

AMF.

175 AME

l'on no concède 4 l'Iiomnic qu'une âme matérielle avec les conséquences morales du matérialisme, les droits de la force.

Telle est, en elfct, l’opinion impliquée aujourd'hui dans la croyance 4 l'âme des liâtes. On répète, avec le xviif siècle, que riiomme et les animaux exercent des fonctions semblables, sont doués de facultés identiques; les différences ne sont que du plus au moins.

ni I , qui après Cabanis et avant Broussais a basé sa doctrine rrânioscopique sur le matérialisme de l'âme, cl son identité chez l'homme et les animaux, Hall cherche naturellement, dans la forme et les protubérances du cerveau , les signes et instruments de fonctions identiques. Il trouve le génie architectural chez le castor, qui est un gros rat.avcc un cerveau , mais il ne pense pas 4 chercher la bosse de l'architecture chez l'abeille, qui est un insecte avec un cerveau très-problématique, ni la bosse tics provisions et de l'avance chez la fourmi, insecte encore plus imparfait que l'abeille.

L'uand on admire chez les animaux la raison et le génie de la cause animatrice, la conclusion est vicieuse, car on oublie le pouvoir «lo l'instinct, mobile très-différent <le la raison humaine, ou plutôt mobile tout 4 fait hors de proportion avec l'organe appelé cerveau. L'instinct est en proportion inverse du développement organique dans l'échelle des êtres. Sous venons de voir de pauvres insectes infiniment supérieurs aux animaux les plus élevés. Les associations des fourmis et des abeilles réalisent l'harmonie phalanstéricnnc, peu réalisable parmi les hommes.

L'abeille est citoyenne d'une ruche, admirable république où la eouslilutinn politique est fort compliquée, où les trois grands ordres du gouvernement sont combinés, où les pouvoirs sont balancés, où chaque membre a sa place, son rang, ses droits, scs devoirs, et remplit ses fondions Tans négligence, sans usurpation, sans ambition; et jiourtant la conduite des abeilles n'est proliahlement nas le résultat d'une profonde intelligence du droit publie. "

Le castor, enfermé dans une cage avec des morceaux de bois et du mortier, fabrique des constructions évidemment inutiles, puisqu'il n'est pas dans une rivière et possède déjà un logement. Son travail est donc instinctif et aveugle : l'homme proportionne toujours son travail 4 ses besoins; le raisonnement qui le guide est libre, et non fatal et irrésistible.

On répète que les peuples sauvages, Hottentots, Papous, sont inférieurs en industrie 4 certains animaux : aux castors, aux singes, aux éléphants; on pourrait même ajouter aux fourmis et aux abeilles, au ver a soie lui-même! Mais que signifie ce mol industrie appliqué au travail produit et non 4 l'intention directrice! On oublie que l'intelligence humaine a des aptitudes qui peuvent demeurer dans l'enfance si les circonstances ne les font pas valoir, mais qui progressent

indéfiniment quand les circonstances donnent l'impulsion éducantc. Plus un être vivant montrera de supériorité sans éducation, plus il sera permis d’assurer que cet avantage est inné, instinctif ot non intellectuel.

Les animaux domestiques sont nos camarades, et pourtant ils n'ont pu s'accointer avec nous par quelque chose de plus intime, de plus précis que les habitudes purement vitale t. La pensée no se greffe pas sur la simple force vitale, mais seulement sur l'âme intelligente. Vous oseriez associer aux spéculations transcendantes de l'esprit humain un Huron, un Hottentot, un Papou, convenablement éduqués, vous n'oseriez pas entreprendre la mêiiie tâche sur le singe le plus adroit, sur l'éléphant le plus charmant. Vos puissances vitales respectives pourraient se convenir, mais votre sens intime se sentirait seul et n'obtiendrait ni écho ni sympathie.

Voici les exemples classiques de l’âme des bêtes quand on ose l'établir similaire 4 la nôtre. Notions du beau , notions du vrai , notions du juste : tel est l'inventaire de l’âme humaine, voici les contre-épreuves chez les animaux.

L'éléphant se place, contemplatif et pres-

3 ne adorant, en face du soleil qui se lève ans les beaux paysages des pays tropiques. L'éléphant est uoiic artiste, il goûte, admire, vénère un spectacle sublime ?

Le chien arrive périodiquement aux heures de vos repas pour recevoir la part que lui offre votre amitié, votre habitude. Lo chien compte donc juste les heures, suppute lo temps avec précision 1 Le mémo chien, humble et soumis quand son maître le corrige pour une faute, se montre colère et hostile contre un larron , contre un ennemi, contre un indifférent qui le frappe sans motif. Le chien connaît donc lo juste aussi bien que le vrai?

Plus on parlera de l’assiduité aux époques accoutumées, plus on vantera chez les animaux la constance , l'infaillibilité , plus on gâtera la cause. L’est précisément par cette impcccahilité qu'ils s'éloignent de la nature intellectuelle . qu'ils se rapprochent de la nature physique et mécanique. Le sens intime de l'homme n'est pas capable de calculer la marche des heures comme une horloge. La force vitale montre souvent cette qualité périodique dans les (lèvres, dans le sommeil magnétique, dans la folie. Le semblant d'éducaliomlonl les bêtes sont susceptibles serait n;i argument, bon toutau plus contre l'organisation mécanique imputée 4 ees animaux parles cartésiens. I. éducation s'applique 4 la force vitale comme ou sens intime. Mais il n’y a ressemblance ni dans les procédés, ni dans les résultats. L’imitation produira chez l'anima' une simple reproduction : chez le singe, des estes, chez l'oiseau des sons. Chez l'homme, imitation amène l'établissement des principes abstraits au bout desquels se trouve l'art du comédien ou du musicien. Mais hors do l'imitation, quelle ressemblance y a-t-il entre