I7S ASIE DICTIONNAIRE AME

les moyens d'tSlucali on chez ï homme et les animaux ? On instruit le premier avec la parole, on dresse le second par la faim , les privations, les coups ; chez le cheval, qui semble obéir h la voix du maître, la voix humaine excite -t -elle le souvenir d'une idée , ou bien est-elle un simple bruit , prélude d’une douleur que l'instinct évite , ou d'une perception voluptueuse que l'instinct cherche? Chez l'homme un sens intime, intelligent, a reçu essentiellement des idées par) interraédiairede langage, véhicule conventionnel dont la partie matérielle est sans valeur et dont le prix est purement abstrait.

Nous commettons de graves erreurs en estimant les notions de justice et encore plus les notions artistiques des animaux. Le chien, que la musique fait hurler, éprouve-t-il plaisir ou douteur? L'éléphant, qui regarde le soleil levant, aspire-t-il l'air frais de l'Orient, le fumet de sa femelle, ou une sensation d’artiste qui admire ? L’interprétation fait honneur à I imagination de l’homme qui explique selon sa propre logique un phénomène étranger à sa propre nature, à pou près comme îe drogman traduisant et arrangeant ingénieusement et h sa manière un discours tiré d’une langue étrangère ignorée ou assez imparfaitement comprise.

Enfin , les animaux les plus remarquables par leur industrie instinctive ou par leur capacité d'éducation sont certainement inférieurs par un jioint aux hommes sauvages les plus dégradés. Les Papous, Hottentots, Ilarforos , ont un langage aussi bien que les Romains, les Anglais, les Français. Un langage , industrie assurément admirable et haute entre toutes les industries 1 industrie qui n'est pas l'instinct du castor ou du ver il soie , travaillant toujours fatalement et sans éducation préalable. Une langue s'apprend avec peine et lejnleur ; la simple conservation exige mille peines , suppose mille calculs , même ; que dis-je ? surtout quand cette conservation est imparfaite , car alors l'art qui conserve est presque égal à celui qui invente ou révèle une première fois.

Oui. les hommes ont partout une langue , et voilà leur profonde et éternelle distinction d'avec les animaux. La langue, voilà le signe véritable de l'âme immortelle, voilà sa manifestation la moins équivoque. La hôte se conserve par l’instinct, qui est l'antagoniste de l'intelligence ; elle ne parle pas, ne manifeste pas des idées, et rien ne prouve que le maniement des idées soit ou fût pour elle un bonheur. L'homme se conserve par sa raison seule, puisque l'instinct fait si peu pour lui. H se rend heureux par ses idées et par le commerce qu’il en fait avec scs semblables , au moyen de la parole. Lo logos , mot grec qui signifie à la fois langage et pensées , est propre il l'homme ; les animaux n'usent entre eux, et à plus forte raison envers nous, de rien de semblable au logos. Il faudrait pourtant une communication pareille , directe et explicite pour avoir le droit d'affirmer, l'âme des bâtes ou la similitude de leur dynamisme au nôtre.

Voici un homtnc privé do langage par son éducation ou plutôt son inculture primitive, comme le sauvage de l'Aveyron ; il n'a que des cris à la façon des animaux. Voici un sourd-muet de naissance, ignorant lessignes convenus à l'école de i'abbedo l’Épée. Allons plus loin : voici un accusé en cour d’assise qui s’obstine à so taire devant les charges , d’un délit ou d'un crime. En voici un autre qui, accusé aussi, veut bien parler, mais ne sait qu’une langue étrangère ignorée des juges et jurés. Dans tous ces cas nous serons dans un embarras cruel pour assigner les motifs des actions. Et nous aurions la présomption d'affirmer la nature du moteur interne chez de s animaux , dont le plus parfait est fort au-dessous même du sauvage de l’Aveyron ?

Aussi les philosophes du siècle dernier n'ont-ils pas balancé a accorder un langage aux animaux. Mais tours arguments et leurs essais dans ce genre n'ont jamais remonté au-dessus du pur badinage. Dupont de Nemours et Bougeant ont traduit la langue des singes, des rossignols et même la pantomime des araignées, comme on vient de la refaire pour celle des amours de je ne sais quel petip poisson, étais on comprend que les animaux, principaux intéressés , devraient, une fois au moins, certifier l'exactitude des textes et do la traduction. Un texte plus connu et non moins controversable est le gloussement de la poule à ses poussins.

« Dans ce cas, dit-on, l'animal a montré dans sa conduiteune intention, unbut.desmoyens, et , par conséquent , un raisonnement et de l'intelligence. Scs cris sontdonc unvérilablo langage, des sons spéciaux avec une signification arrêtée, Mont la valeur a été connue de ceux qui èn ont- profité, u

Or il est certain que la poule aura le mémo gloussement si eîh est sortie d’un œuf éclos où four , loin de la uiere de ce même œuf. Le gloussement est le même par toute la terre ; comme le chant du rossignol, qui, lui aussi , se devine tout d'un coup et sans professeur. 11 n'a pas été arbitrairement inventé ou modifié comme les langues humaines. Quant aux intentions , au but, au raisonnement apparent , voici d’autres faits pareils : l'enfant vagit, et parlé fait venir sa nourrice, qui le nettoie, l'emmaillotle et lui doutio je sein. Le vagissement signifierait donc : je veux être nettoyé, emmaillutté , allaité? La plante pousse une racine dans une bonne veine de terre, s'élïoleon s'allongeant vers le soleil ; les molécules pierreuses so groupent en cristal régulier; voilà bien des actes utiles dirigés vers un but par une série de mouvements qui paraisse, t calculés.... Oui , mais par ies grands inconnus appelés instinct , force physiologique, force d'affinité ! Tout cela n est pas Pâme humaine, et, encore une fois, il faudrait que le cristal, la plante , l'enfant vagissant , la poule gloussante, l'éléphant guêhre prisseï t notre propre langage pour que nous eussions le droit d'affirmer tom bant leur moteur interne , ce (pic nous affirmons sur le nôtre

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à savoir : une âme pensante, dont le langage, le logos, ost A la fois l'instrument «I le signe.

L'homme , privé tle la langue ordinaire , sait en fabriquer bientôt une pour scs besoins. Il établit relation avec ses semblables par des bruits , des mouvements , des lumières, par la télégraphie, la pantomime auxquelles il confier sa propre pensée. Qu'estce donc qui cnqtôchcrait les animaux supérieurs d'apprendre notre langue ou de nous communiquer la leur ; de s'en créer une autre en cas de besoin urgent , si vraiment les animaux avaient un logos, c'est-à-dire un principe pensant pareil au nôtre avec sa manifestation, son évolution et son échange?

Valogit ( absence de logoi ) , le mutisme, voilà ce qui sé;>are absolument tous les animaux de l'homme. Un langage, une pensée, une Ame immortelle , voilà ce qui éléve l'homme au-dessus de tous lesanimauipour le rapprocher do Dieu.

AMÉRICAINS, INDIENS D'AMÉRIQUE, RACE ROUGE, etc. Les aborigènes de l’Amérique sont considérés généralement comme formant dans la famille humaine une division très-dietincte de celle des habitants de l’ancien monde. L'isolement de ce continent qui ne touche par aucun point aux terres de l'ancien monde, l'époque tardive à laquelle il a été connu, l’absence de toute communication entre ses habitants et le reste des nations du globe sont des circonstances qui ont dé contribuer à faire adopter sans trop d'examen cette opinion.

Les nations américaines, considérées dans leur ensemble , no présentent pas, à beaucoup près, autant d'uniformité, autant de ressemblance, au moral et au physique, qu'on lo croit communément, ut la ligne de démarcation entre elles et les autres branches de l'espèce humaine n'est lias si fortement accusée ni si distincte qu'on l'a bien voulu dire. Toutefois, il faut convenir qu'il y a certains caractères qui sont communs à toutes ces nations ou à presque toutes; qu'il existe pour elles, sinon îles preuves , du moins de fortes indications d'une origine commune, ou d'une très-ancienne parenté; enlin.que, lorsque nous considérons l'ensemble des peuples du nouveau monde, la nature humaine se montreà nous sous un aspect particulier. Enromparnnt entre elles les nations américaines, nous trouvons, jé lo répète, des motifs pour croire qu'elles ont dû former, depuis les premiers Ages du monde, un groupe détaché; nous ne devons nas par conséquent nous attendre à ce que les recherches entreprises dans lo but de découvrir les relations entre ces peuples et le reste du genre humain, nous conduisent jamais à la preuve qu'ils tirent leur origine de telle tribu ou de telle nation particulière du vieux continent; leur existence, comme race distincte et isolée, date probablement de cette époque si ancienne où les habitants de l'ancien monde se séparèrent en diverses na-

tions, et où chaque branche delà famillo humaine prit un langage et une individualité propres.

Les traits qui servent à caractériser les nations américaines pris collectivement , ne sont pas , comme je l'ai dit, aussi apparents que quelques personnes le supposent. Ces nations sont désignées fréquemment sous le nom de Peaui-ltougcs ; mais d'une part, il y a en Afrique et dans la Polynésie des tribus également rouges, et qui même méritent peut-être encore mieux celte épithète ; d'un autre, les Américains ne nous offrent pas tous cette teinte dite « rouge » c’est-à-dire cuivrée. Quelques tribus sont aussi blanches que beaucoup do nations européennes ; d'autres sont brunes ou jaunes; d'antres sont noires, car les voyageurs les dépeignent comme ressemblant beaucoup par la couleur aux nègres d’Alrique. Certains anatomistes ont distingué dans les crânes humains ce qu'ils appellent la forme américaine; e’est une distinction qui n’est pas admissible , uno , généralisation erronée, à laquelle ils sont arrivés en considérant comme universels les caractères fortement prononcés que leur présentent quelques tribus particulières.

Les nations américaines sont répandues sur une immense étendue de pays , habitent dans des climats très-différents , et la forme do leur tète ditrère suivant les lieux. Ajoutons que, de même qu’on ne peut Irouvor dans leur conformation corporelle aucuh caractère physique qui leur soit commun à toutes, on no peut non plus tirer de leur genre de vie un caractère ethnologique qui soit général. Tous les naturels de l'Amérique ne sont pas chasseurs : il y a parmi eux beaucoup de tribus de pécheurs; il y a des tribus nomades ; d'autres qui s'appliquent à la culture de la terre et qui ont des demeures fixes. Une partie de ces peuples étaient agriculteurs avant l’arrivée des Européens ; d'autres ont appris de leurs vainqueurs à labourer la terre et ont changé les anciennes habitudes de leur race, ce qui prouve nue ces habitudes n'étaient pas un résultat nécessaire de leur organisation, ou celui d'un penchant instinctif, inné et irrésistible. Si donc nous voulons nous faire une juste idée des particularités caractéristiques qui forment réellement le lien d'union entre les races américaines , et les constituent en un groupe bien distinct, nous ne pouvons nous contenter d’un coupal'oeil superficiel , et il est nécessaire que nous entrions profondément dans la question.

La preuve la plus décisive, la plus clairement marquée d'une parenté outre ces nations so trouve dans la structure caractéristique de leurs langages. C'est un sujet sur lequel les travaux «Tes philologues, surtout ceux des philologues Américains, ont jeté depuis quelques années beaucoup de jour. A la vérité , Hervas avait déjà réuni dans ce but quelques matériaux (AU), mais

(40) Calalogo lie tingut, dcl ablette ItvnvAS.

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Je docleur Smith-Barton , de Philadelphie, esi réellement le premier (pii ait fait une tentative sérieuse de classification pour les languesde l'Amérique du Nord; deliumboldt cl Valer ont continue son œuvre sur une plus grande échelle et avec de beaucoup plus amples ressources; toutefois, c’est à M. du Ponceau que nous devons les éclaircissements les plus importants (47). L'histoire de ‘la philologie américaine est un sujet* beaucoup trop étendu pour que nous le fassions entrer dans cet ouvrage, et nous devons nous contenter d’en exposer le résultat général, résultat qui, ainsique le remarque le célèbre voyageur, M. de Humboldt, est un fait de la plus grande importance pour l’histoire du genre humain.

« En Amérique, dit M. de Humboldt, depuis le pays des Esquimaux jusqu’aux rives de i’Orénoque, et depuis ces rives brûlantes jusqu’aux glaces du détroit de Magellan, les langues meres, entièrement différentes par leurs racines, ont, pour ainsi dire, une même physionomie. On reconnaît des analogies frappantes de structure grammaticale, nonseulement dans les langues perfectionnées, comme la langue de Pinça, l’aymara, le guarani, le mexicain et le cora, mais aussi dans des langues extrêmement grossières. Des idiomes dont Jes racines ne se ressemblent pas plus que les racines du slave et du basque, ont des ressemblances de mécanisme intérieur qu’on trouve dans le sanscrit, le persan, le grec et les langues germaniques. » Ces remarques que faisait, il y a bien des années, M. de Humboldt, ont été continuées par des recherches plus étendues, dont la conclusion est présentée par M. Gallatin, dans les termes suivants :

« Au milieu de la grande diversité que présentent les langues américaines, quand ou les envisage seulement sous le rapport de leurs vocabulaires, il existe entre elles, relativement à la structure et aux formes grammaticales, une ressemblance qui a été aperçue et signalée par les philôlogues américains. Le résultat de leurs recherches parait confirmer l’opinion déjà soutenue par MM. du Ponceau, Pickering et autres écrivains, savoir, que les langues parlées en Amérique, non-seulement par nos Indiens , mais encore par toutes les peuplades indigènes que l’on rencontre depuis l’océan Arctique jusqu’au cap Horn, ont un certain cachet qui leur est commun à toutes, et qui ne permet pas de les assimiler à aucune des langues connues de l’ancien continent (48): » On remarquera que les idiomes des Esquimaux sc trouvent ici compris dans la classe des langues américaines , et c’est en effet l’opinion à laquelle se sont arrêtés.

tions parmi lesquelles fut originellement réj>anduo la forme ancienne de langues propres au nouveau inonde. Ils appartiennent à la souche américaine, Quoique différant par plusieurs caractères très-saillants de la majorité des autres tribus. Du reste, ils ne sont pas les seules nations du nouveau monde qui présentent de pareils exemples de déviations.

H y a des conclusions tirées par la science ethnographique de l’observation de phénomènes, tant généraux que locaux, uui ont complètement renversé toutes les difficultés provenant de la multiplicité des langues américaines. Et d’abord t’examen de la structure commune à toutes les langues américaines ne permet plus do douter qu’elles ne forment toutes une famille individuelle, tissu serré fortement dans toutes ses parties par le plus essentiel de tous les fils, 1 analogie grammaticale. Cette analogie n’est pas d’une espèce vague et indéfinie, mais complexe au plus haut degré , et affectant les parties les plus nécessaires et des plus élémentaires de la grammaire; car elle consiste spécialement en des méthodes particulières de modifier, en forme de conjugaison , le sens et les rapporlsdes verbes par l’insertion des syllabes, et cette forme a engagé M. de Humboldt à donner aux langues américaines un nom de famille , indiquant qu'elles forment leurs conjugaisons par ce qu’il appelait l’agglutination. Cette analogie n’est pas partielle, mais elle s’étend sur les deux

Srandes divisions du nouveau monde, et onne un air de famille aux langues parlées sous la zone torride et au pôle arctique, par Jes tribus les plus sauvages et les peuples les plus civilisés. Cette merveilleuse unifor mité. dit un écrivain, dans la manière particulière de former les conjugaisons des verbes , depuis une extrémité de l'Amérique jusqu'à l'autre , favorise singulièrement l'hypothèse d un peuple primitif qui aurait formé la souche commune des nattons indigènes de l'Amérique (49). Suivant la remarque d’un autre , la conclusion la plus naturelle que l’on puisse tirer en voyant une affinité si extraordinaire entre des langues séparées par tant de centaines de lieues, c’est que toutes ont rayonné d'un centre commun de ctn7i>ation (50).

Secondement, plus on donne d'attention à l’élude des langues américaines, plus on les trouve soumises aux lois des autres familles; ainsi, par exemple, cette grande famille tend chaque jour a se subdiviser en larges groupes d’idiomes, ayant entre eux des affinités plus étroites qu'avec la grande division, dont, à leur tour, ils forment une

après un mûr examen, M. du Ponceau et heure observé que certaines langues j>ou-

plusicurs autres écrivains qui se sont occupés de la question. Les Esquimaux doivent doue être compris dans la catégorie des im-

partie. Les missionnaires avaient de bonne heure observé que certaines langues nouvaient être considérées comme la clei des

autres dialectes, en sorte que celui qui les possédait appreuait très -facilement les

(47) Les savants ouvrages de MM. Pickering el (**) Archœologia Americana , vol. II.

Gallatin oui apporte de grands secours à lYlüuogra- (T9) Malte-Brun, p. 217; p. 413.

pliic américaine. (59) ^atf.r, p. o-9.

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autres. Cette remarque a été quelque part faite par Hervas, et les recherches subséquentes Pont pleinement confirmée. Aussi ilalhi, dans son tableau des langues a mé rinçai nos, a-t-il pu les diviser en certaines grandes provinces , ayant chacune de nombreuses dépendances*.

Voilà donc l'objection contre l'unité des nations américaines, que l’on lirait de la multitude de leurs langues, résolue d’une manière satisfaisante par l'étude même qui Pavait fournie; et en même temps disparaît la difficulté de ratlacher ces peuples à la souche commune des habitants de l’ancien monde. Mais la collection et la comparaison des faits liés aux recherches linguistiques ont conduit à un autre résultat non moins satisfaisant ; car vous remarquerez qu'il nous reste encore à expliquer la dissemblance des dnlectes parlés par des nations ou des trihus limitrophes, et composées d’un petit nombre d’individus. Or il a été observé que ce phénomène n'est nullement particulier à l'Amérique, mais commun à tous les pays non civilisés. Si nous n’avions d'autre critérium de Punité d’origine que le langage, nous pourrions peut-êire éprouver quelque embarras sur ce point. Mais une aulre science, In cràniologie, confirme puissamment les conclusions que je lire, et peut établir des caractères à I aide desquels les connexions de tribus formant une race unique sont aisément déterminées. Nous observerons que dans des cas où 1*01) ne peut douter «le l’unité originaire de certaines hordes sauvages, il s>st formé cependant parmi elles une variété de dialectes infinie; qu’on n’y peut découvrir que peu ou poinl d’alPniité ; et «le là nous tirons cette règle : que l étal sauvage en isolant les familles et les (rihus, et en armant le bras de chacun contre ses voisins, a une influence essentiellement contraire à toutes les tendances de la civilisation, qui rapprochent et unissent. Cet état introduit nécessairement une diversité jalouse, des idiomes inintelligibles, des jargons qui assurent l’indépendance des différentes hordes.

Nulle part cette puissance de désunion n’a été plus attentivement observée que dans les tribus de la Polynésie.

Le f Papous ou nègres orientaux , dit le docteur Leyden, semblent tous divise 's en petits l'tats , ou plutôt en petites sociétés , qui n'ont nue très-peu de rapport ensemble . De là leur langage est brisé en une multitude de dialectes qui, à la longue, par séparation, par accident , ou par corruption orale , ont presque perdu toute ressemulance (51). Les langues, dit M. Crawford, suivent la même marche ; dans l'état sauvage elles sont très - nombreuses ; dans la société perfectionnée elles le sont peu. L'état des langues sur le continent américain , fournit une pr cuve cowroinccinfe de ce fait , et il ne se manifeste pas avec moins d indépen -

51* Itecherches asintinnes , vol. X, p. IG2.

52) Histoire des Indiens de l'Archipel , vol. Il, P«g- 79* . , ,

55) Sarrative of a surveij of the Intcriropnal and

dance dans les îles de f océan Indien. Les races nègres qui habitent les montagnes de ta péninsule malaise , dans l'état de la dégradation la plus profonde , quoiqu'elles soient très-peu nombreuses , sont divisées en une très-grande quantité de tribus distinctes , parlant autant de langues di/féren:es. Parmi la population éparse et grossière del'ile de Timor , on croit qu'il n'y a pas moins de quarante langues parlées. Duns les lies de k'nde et de Flore, on trouve aussi une multitude iCidiomes, et parmi la population cannibale de Bornéo , il est probable qu'on en parte plusieurs centaines (52). Les mêmes faits s’observent chez les tribus de l’Australie, qui appartiennent h la même race; quand ou examine les listes des mots iwrticuliers à chaque tribu, que le capitaine King nous a donnée (53), la plus grande dissemblance existe entre eux. Quelques-uns, cependant, comme les équivalents nu mol ail , se retrouvent dans tous ces dialectes, et il arrive aussi, comme dans les mois «|ui signifient chevelure, que des tribus eu contai t immédiat dill'èmit essentiellement, tandis qu'on les trouve en accord avec celles d’ilcs fort éloignées. Or, si ces causes agissent ainsi ailleurs, elles doivent être bien plus puissantes en Amérique; car là, comme l'a très-bien observé de Humholdt, ta configuration du sol, la vigueur de la végétation » la crainte qu'ont les montagnards , sous les tropiques, de s'exposer ci la chaleur brûlante des plaines, sont des obstacles ci la communication, cl contribuent ci /’ étonnante variété de dialectes américains. Cette variété , comme on t'a observé , est plus restreinte dans les suruncs et les fôréts du nord, qui sont aisément traversées par le chasseur , sur tes bords des grandes rivières, le long des côtes de l'Oceun et dans les contrées ou les Incas avaient établi leur théocratie par la force des armes (5V).

Ainsi donc, je pense que dans cette branche de ses recherches, l’ethnographie a fait son devoir, en réduisant «l’abord le nombre immense «les dialectes américains à uno seule famille, et en expliipiant par l’analogie leur extraordinaire multiplicité.

Outre les ressemblances dans le caractère général de leurs langues, les nations américaines offrent dans leur étal social et leur condition morale, divers traits communs qui indiquent entre elles une sorte de parenté, et qui servent à les distinguer des races de l’ancien momie.

Ces deux ordres de faits extrêmement remarquables ont été diversement interprétés; mais, quelle que soit l'hypothè.-o qu on adopte relativement à leur naturu et à leur cause, l’impression qu’ils pi o luisent est toujours la même: c’est do nous «lonner nus haute idée de l'antiquité* de la race américaine, de reculer très-loin dans les temps l’époque 5 laquelle elle s’csl séparée du reslo de l’espèce humaine* Lu savant et ingénieux

Western comis of AuHtaha , London, 1820, vol. Il, Ap|K'nd.

(54) Vues de i Corditllres, v««l. I*\ png. 17.

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écrivain qui a fait une étude attentive du Nous voyons flgurçr dans les traditions de caractère des Américains aborigènes, et qui l'ancien monde, certains êtres mythologia su profiter habilement des facilités toutes nues bienfaiteurs de l'humanité, Gérés, particulières qii’il avait pour acquérir sur ce Triptolème, Bacchus, Pallas et Poséidon , h sujet d'amples renseignements, a été amené qui Ton doit le blé, le vin, l’olivier sacré et à j>enser que l’étal de barbarie dans lequel le cheval; et nous en inférons que toutes ces nous voyons les nations du nouveau monde, choses ont été connues parmi nous dès l’ann’est pas leur état primitif; que ces nations tiquité la plus reculée. De même, chez les ne doivent point être considérées comme Américains, la tradition attribue la connç.isconservant jusqu’à ce jour, la simplicité sance des plantes cultivées, dos animaux originelle u'une nature inculte; mais au domestiques et l'art du labourage, à quolcoutraire comme nous offrant les restes que personnage fabuleux qui descendait d'une race qui a été anciennement assez des dieux, ou qui était apparu soudainement haut placée dans l'échelle de la civilisation, au milieu de leurs ancêtres : tels sont le et qui, tombée aujourd’hui au dernier de- Manco-Capac des Péruviens, le Xolotl et lo

f;ré do décrépitude , est pour ainsi dire sur Xiuhtlalodes Toltèques et des Chichiraecas. e point de s éteindre. Maintenant, quand nous voyons les prerniè-

Le docteur Martins a observé, parmi plu- rcs conquêtes faites sur la nature, Jes arts, sieurs tribus américaines, des traces d’an- qui sont le résultat le plus simple d'un eomciennes institutions, qui semblent n’avoir mencement de civilisation et qui appartiehpu naître qu’au milieu d'une civilisation lient nécessairement à la première enfance assez avancée, qui indiquent un état social des sociétés, attribués à certains personnafort éloigné de la simplicité primitive : ainsi ges dont l’histoire est conservée dans des il trouve des formes très-complexes de légendes mythiques, et que nous trouvons gouvernement, des monarchies, qui ne sont ces légendes différentes pour chacune des nas de purs despotismes, des ordres privi- grandes divisions du genre humain , nous Jégiés, des cérémonies d'investiture pour sommes nécessairement portés à faire remoncerlaines dignités, une ordination sacerdo- 1er jusqu’aux premiers âges du monde l’étale, un corps de lois bien lié dans toutes poque de leur séparation, ses parties, régissant le mariage, les héri- Enfin, comme preuves matérielles à l’appui

tages, les relations de parenté; bien d’autres de l’hypothèse au docteur Martins, ou peut coutumes enfin , qui ne contrastent pas citer les restes anciens de sculpture et uarrnoins que celles-ci avec les habitudes sim- chitecture répandus dans le Mexique, le pies et irréfléchies des nations restées tou- Yucatan et le Chiapa , dans la haute plaine jours étrangères à la civilisation (35). de Quito et dans d’autres parties de rAuié-

Le langage de ces nations, ainsi que le rique méridionale, ainsi que les grands ourcmarque le savant voyageur, abonde en vrages d'art, tels que les fortifications et les expressions qui indiquent une certaine fa- vestiges de temples ou de palais, découverts inuiarité avec les conditions métaphysiques, tant dans TenesSi que dans l’intérieur du lesconceptionsabstraites.Leurseroyàncesre- Nouveau Mexique» non loin de la rivière de lativement à un état futur, à la nature et Gila.

aux attributs des agents invisibles, diffèrent Si nous interrogeons les traditions des d’une manière frappante de celles des na- Américains eux-mêmes, nous trouvons quo tions qui ne sont jamais sorties de la bar- ces traditions nous les représentent comme bario primitive, lin autre fait qui, ainsi que un peuple émigrant et descendant du nordle remarque M. Martins, tend à nous conür- ouest vers 1e sud. I.es Toltèques , puis les mer dans l’opinion que les naturels du Scpt-Tribus, comme on le Rappelle, les Chcnouveau monde sont déchus d’un état de cheneeks et les Aztèques sont tous reprécivilisation plus avancée, c'est l’usage qu'ils sentés dans l’histoire iheiicaine comme dos ont, de temps immémorial, de certains ank nations successives , arrivant dans l’Anamaux domestiques, de certaines plantes cul- huac ou Mexique. Dans les peintures hiérotivées, et l’idée qu’ils se font des moyens glyphiques représentant les migrations de par lesquels ils sont venus originairement ce dernier peuple, on le voit, selon Bortuen possession de ces biens. L’économie ru- rini, traversant la mer , probablement lo raie de l’ancien continent a ses espèces ani- golfe de Californie, circonstance qui ne peut males et végétales qui lui sont particulières; laisser de doute sur la route qu il suivait, celle du nouveau monde a également les Ces traditions racontent, on outre, l'arrivée siennes qui diffèrent complètement despre- d’une colonienlus récente, quiavança gnanmières. — Nous ne savons pas dans notre dement la civilisation de ces contrées. Maneovieux inonde, quels sont les types primitifs Capac est le plus célèbre de ces colons , do nos chevaux, de nos chiens, de nos bêtes comme étant le fondateur de la dynastie et à corne et des diverses espèces de céréales de la religion des Incas. Un écrivain d’imaque nous cultivons ; les nations américaines gination a basé sur cette circonstance et sont également hors d'etat de nous appren- construit une histoire complète d’une coudre quelle est la souche sauvage du chien quête du Pérou et du Mexique par les Monmuet des Méxicains, du llama, de la racine cols (50). Il suppose que Manco-Capac était de manioc, du mais et du quinoa. le fils de Kublai . empereur Mongol, petit-

(55) Martins, liber die Verganaenheil nnd die (56) Recherches historiques dcfbwLing sur la eon- Zukunft der Am:ricanischeH Meruchncii. quête du Pérou et du Mexique, etc., dans le xiii*

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fils de Gcngis-Khan, qui fut envoyé par son père avec une flotte considérable contre le Japon. Une tempête dispersa la flotte , au point qu’elle ne put regagner son pays , et cet auteur imagine qu'elle fut jetée sur les celtes de l’Amérique , où son commandant s'établit comme chef. Quelque ingénieuse et même probable que puisse être cette conjecture , les preuves que l’on fournit pour l'établir ne sont nullement satisfaisantes. Beaucoup d'analogies peuvent sans doute exister entre les Péruviens et les Mongols, mais ou peut facilement les faire venir d'autres sources. Toutefois les données chronologiques , la nature de la religion qu'ils établirent et les monuments qu’ils érigèrent no permettent pas de douter que le Tliibet ou la Tartario ne fussent la jmrtie originaire del'émigralion deManco- Capac. Secondement , la computation du temps parmi les Américains présente une coïncidence trop marquée dans ur.e matière de pur caprice, avec celle de l'Asie orientale , pour être purement accidentelle. La division du temps en grands cycles d'années, subdivisées en portions plus petites dont chacune porte un certain nom, est, sauf des différences insignifiantes , le plan adopté parmi les Chinois , les Japonais , les Kalinoucks. les Mongols et les Mantclioux, aussi bien que parmi les Toltèques, les Aztèques et d’autres nations américaines. Le caractère de leurs méthodes respectives est précisément le même, surtout si l'on compare celles des Mexieains et des Japonais. Mais une comparaison du zodiaque , tel qu’il existe chez les Thibétains , les Mongols et les Japonais, avec les noms donnés par celte nation américainoauxjoursdu mois, satisfera, je pense, les plus incrédules. Les signes identiques sont : le tigre, le lièvre , le serpent, le singe, le chien, el lin oiseau ; signes dont aucune aptitude naturelle n'a pu évidemment suggérer l'adoption sur les deux continents. Celte étrange coïncidence est encore complétée par le fait curieux que plusieurs des signes mexieains, manquant dans'le zodiaque tartarc , se relrouvcnt dans les Shastrashimlou* , dans les positions exactement correspondantes. Et ces signes ne sont pas moins arbitraires que les premiers ; c'est une maison , une canne à sucre , un couteau et trois empreintes de pied. Mais pour traiter convenablement ce sujet, il faudrait entrer clans des détails beaucoup plus minutieux (57).

Enfin, si tout le reste nous manquait, les traditions si claires conservées en traits précis et vivantes parmi les Américains, sur l'histoire primitive de l'homme, sur le déluge et la dispersion, sont si exactement conformes 5 celles de l'ancien monde, qu'elles rendent impossible toute hésitation sur leur

siècle, par te* Mongol*, accompagné* d'éléphant* ; Lond., 1827.

(57) Voy. les planches comparatives, etc., dans le vol. Il des Vues des Cordillère*.

(58) Dr. llcimoiDî. l'wca Je* Cordillère s, ilii,'., pag. C5, GO.

origine. Les Aztèques, les Mittèqucs, les Finscallèqucs ctd'autres nations avaientdcs peintures innombrables de ees derniers événements. Tezpi ou Coxcox, comme on appelle le Noé américain, est peint dans une arche flottante sur les eaux, et avec lui sa femme, ses enfants, plusieurs animaux et différentes espèces de grains. Quand les eaux se retirèrent, Tezpi envoya un vautour qui, trouvant h se nourrir sur les corps des animaux noyés, ne revint pas. L'expérience n’ayant 'pas mieux réussi avec plusieurs autres oiseaux, l’oiseau-mouche revint à la fin, portant une branche verte dans son hcc. Dans les mêmes peintures hiéroglyphiques , la dispersion de l’humanité est ains, représentée. Les premiers hommes après le déluge étaient muets; cl on voit une colombe perchée sur un arbre leur donner des langues i tous; la conséquence de cela fut que les familles au nombre de quinze se dispersèrent en différentes directions (58). Celte, coïncidence, qui me rappelle que je me suis encore laissé aller h une digression , sullirait h elle seule pour établir une chaîne étroite de connexion entre les peuples des deux continents. Mais, dans le fail, si nombreuses, si extraordinaires et si minutieuses sont les ressemblances entre les traditions de l’un cl de l'autre monde, que dans un ouvrage dont je dois dire quelques mots , on a inséré deux longues et savantes dissertations pour prouver que les Juifs d'abord etdescliréliens ensuite ont colonisé l'Amérique (59).

L’ouvrage auquel je fais allusion est la collection vraiment royale des monuments mexicains, publiés par Lord Kinghorough ; c'est un trésor de matériaux pour ceux qui se consacrent fi cotte élude. Il semble impossible de parcourir ces magnifiques vo lumes sans être frappé des caractères variés de l’art qui y est déployé. Les figures hiéroglyphiques représentant la forme humaine, dans des proportions ramassées ou difformes, n'ont rien de commun avec les rcliëfs sculptés. Ici nous trouvons de gran des figures posées dans des attitudes guerrières; 15, des femmes assises les jambes croisées sur des monstres 5 double tête, avec leurs enfanls dans leurs bras, leur cou orné de colliers de perles, leur tête couronnée d’une Coiffure conique et quelquefois en forme d’animaux ; ailleurs nous trouvons la tortue , l'emblème sacré de l'Inde; dans un autre endroit , nous voyons le serpent se roulant autour d'un arbre , ou des hommes près d'être dévorés par des monstres informes ; en sorte qu'on s'imagine examiner les sculptures de quelque caverne indienne ou d’une ancienne pagode (lit)) , et j'ajouterai que le type nhysionornique i ans ces sculptures n’est nullement américain, mais rappelle vivement 5 l'esprit l'ancienne manière in-

(59) Les Antiquité* mejiroiner, publiées par Aclio, vol. VI, pag. 252-509, el 509-529.

(GO) Voy. le vol. IV, pari, i-, lig. 20, 5G, 27, 28, 52; Spécimen de sculpture mexicaine , en la possession do M. Latour-Allard, à Paris, lie. 15, part, ti , «S »