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tivéc clans l'Inde et elle rendit grAccs A Bno chus; un voyageur moderne vit dans ces contrées des coteaux couverts de vignes. La vigne croit spontanément dans l'Europe méridionale, s'étendant jusqu'à l'extrémité occidentale; et Viviani dit, dans une petite notice sur les plantes queCella a rapportées do la Cyrénaïque, que la vigne sauvage des montagnes de cette province donne des fruits gros, sucrés et d'un bon goût. l,a vigne sauvage des alentours de Naples produit des grappes dont les grains sont petits, sucrés, donnant un bon vin; le dessous des feuilles, particulièrement sur les nervures, est rude au toucher et presque velu. En Portugal , la vigne sauvage donne des grappes dont les grains sont petits, acides , desquels on ne fait aucun cas ; les feuilles sont lisses , lors même qu'elles sont jeunes. Les feuilles do la vigne do Peso do Reqoa, qui croît dans le même royaume et qui produit le bon vin de Porto,* a aussi le dessous des feuilles rude au toucher. Les feuilles de la vigne sauvage à fruits aigres, lorsqu'elles sont jeunes, ne présentent pour ainsi dire aucune division , tandis que celles de la vigne à fruits sucrés sont profondément incisées dans leur jeune Age. Link conclut de là que la vigne cultivée dérive de plusieurs espèces sauvages , aussi bien que le chien et peut-être le froment lui-même. La vigne de l’Afrique septentrionale fut peutêtre la première qu'on soumit à la culture, car c’est elle qui , spontanément et sans culture, donne les meilleures grappes. Du reste , la culture de la vigne est aussi ancienne que celle des céréales, et souvent il en est question soit dans la Bible (78) soit dans Homère.

L'orange douce du Portugal ( citrus aurentium , Risso ) a été apportée par les Portugais de la Chine en Portugal, et de là elle s’est répandue par toute l’Europe : c’est un fait qu’on ne peut révoquer en doute. Ces fruits portent encore en Italie le nom de porlugaUi ; et du temps de Tournefort, ils étaient encore rares en Grèce. Les anciens ne connaissaient pas plus les oranges que les autres productions de la Chine. La pomme de Médie , le citron , suivant Théophraste, ne se mange pas (ilist. plant., xiv, 4, 1 et 2),

il a une odeur agréable, cl la médecine en fait usage : il ne dit point s’il avait une saveur sure ou amère. Gallicn (De Alim. facult., 1. .h», P* 37) parle en termes clairs et précis d’un fruit acide qu’iJ appelle xirpio» , et qui, ajoute-t-il, est nommé nomme de Médie par ceux qui veulent parler à mots couverts. Il s’agit donc du citron ( citrus limonium Kisso). Tout le monde, dit Dioscoride ( i , 167 ) , connaît la pomme de Médie ou de Perse, ou cedromela , que les Latins appellent citria. Cet arbre produit toute l'année des fruits sans cesse renaissants. Le fruit est allongé, rugueux, jaune doré, agréable au goût, d’une odeur forte; il a des pépins comme une poire. 11 est probable que l’auteur a voulu parler du citron. Les Géoponiques citent aussi un citrus et rien ne vient contredire la conjecture que le fruit dont il y est question soit le citron, quoiqu’on ne parle point expressément do son acidité. Ce que Palladius a écrit ( 1. iv, t. 10, 16) concorde exactement avec tout ceci; il avait même observé ce qu'a dit avant lui Théophraste, qu’un fruit succède à l’autre; il dit qu’il a une saveur acide. Athénée a fait une savante dissertation sur la pomme de Médie (79), de laquelle il résulte d’une manière bien précise, qu’elle était le citrut. Tous les témoignages nistoriques se réunissent donc pour prouver quo les anciens connaissaient le citron, mais il n’en est pas de même pour l’orange , à l’égard de laquelle la question demeure intacte. Il est bien diHicile de tirer de Pline quelque lumière , à cause de la confusion qui paraît résulter d’une part avec le pêcher, et de l’autre avec le cedre , nom que les anciens donnaient aux genévriers et surtout au Juniperus phœnicaa (80). Nous no connaissons rien de précis sur la patrie de ccs fruits; les anciens la plaçaient d’un commun accord en Médie , et leur souvenir rappelle si bien celui des pnmmej d’or du jardin des Hespérides, qu Athénée cite même un écrivain d'Afrique qui professait cette opinion. L’orange est originaire de l’Asie. L Inde ne produit qu'un petit citron acide, arrondi, nommé en sanscrit djambhin ou djanbhira , et qu’on cultive en plus grande quantité encore que notre citron allongé, ce

liolanislcs le connaissent sons le nom de ficus religion. Immédiatement apres, Théophraste nomme une petite plante qui pousse près d’Opw», dans le voisinage de la mer, sur le rivage du golfe de l’Eubéc, dont les feuilles poussent aussi des racines, et qui parait bonne à manger. On a fait une fausse application de ce passage à l'optoiria, qui, par suite de cette erreur, a reçu Fc nom qu'il porte. L'opuntia d'Amérique est une grande plante dont .'es rameaux sont formés par les feuilles poussant les unes des autres ; il n'est pas aisé de deviner ce que Théophraste a voulu dire par le poussant des racines aériennes.

(78; On ne peut, en traitant la question de l’antiquité de la culture de la vigne, oublier l'histoire de Noé, qui, suivant l’Ecriture, planta la vigne, karam , dont le nom est encore aujourd'hui le même chez Jcs Arabes.

(791 Deipnosnph, I. in, C. 25-28.

(80) Virgile dit (Georg.,u, v. I2G) :

Media fert tristes succès lardumque saporem Felicis rnati, etc.

Ce passage a beaucoup exerce les commcrtalrurs Servi u s r ite un certain Apuleius qui disait que le poète latin n'avait point entendu parler du citrus , mais d'un arbre tout diff rent. On ne comprend pas trop ce qu’a voulu dire Apuleius. Le savant Martyn ne tient aucun compte de la remarque de Servius. Il applique ce passage au citronnier ; niais il ne corn prend pas trop le tardus sapor. Vos» traite celte question d’une manière assez prolixe ; mais il ne l'omiaissail point la matière assez à fond pour dissiper l'obscurité qui règne dans les expressions de Pline, et dans laquelle lui-même s’est embarrassé. 11 n’a point assez étudié les sources qu'Alhénée a commentées, surtout Théophraste.

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3 ai donnerait h penser qu'il est originaire e l’Inde.

ARC ALI. Yoy Moito*.

ARIANE. — * Prichanl désigne ainsi une race de la famille humaine, h laquelle on a donné aussi le nom d’indo-européenne. La rare arianc est la troisième des trois grandes nations civilisées de l'antiquité. Les deux autres sont la race syrio-arabe et les Egyptiens.

Des nations dont les langues appartiennent à une même famille, et qui, par conséquent, doivent elles-mêmes descendre d’une souche commune, s’étendent, comme chacun le sait, depuis lesbouchesdu (lange jusqu'aux îles Britanniques, et jusqu’à l'extrémité nord de la Scandinavie : on les nomme collectivement nations indo-européennes. S'engager à les décrire toutes serait s’imposer une tâche bien pesante ; aussi pour le présent me bornerai-je à parler de la grande branche qui a peuplé quelques-unes des plus belles contrées de l'Asie.

Cette grande branche asiatique , qui est si étendue qu’on peut la considérer comme une famille de nations, est divisée en deux rameaux principaux. La tradition ne nous apprend rien sur l'époque de leur séparation et nous ne pouvons les suivre jusqu'à leur naissance ; mais nous les voyous, dès les premiers temps et dans l’enfance des nations, s'élever ensemble de deux foyers principaux peu éloignés l’un de l’autre, et situés à l’est et à l'ouest de ('Indus. Il est bon d'observer que toutes deux ont un nom ui leur est commun : le nom d'Arians ou ’Arias (81) qui est à la fois, pour la branche persane et pour la branche indienne, la désignation nationale. Les anciens Mèdes se donnaient le nom d'Arii (82), nom nui a été conservé dans l’Aria et l’Ariaua ucs géographes grecs (83) ; le pavs compris entre les monts Himalaya et Vinahya, ancien séjour des Indous et qui est la terre-sainte des brahmes, est appelé Aryavarta. C'est dans la partie nord-ouest de cette contrée , qui est arrosée par le Saraswati, que les plus antiques traditions des brahmes placent les ancêtres de la race indienne (84) ; et le saraswati bala-bani , c’est-à-dire la langue des enfants des bords du Saraswati est le terme consacré pour désigner ledialecleprakrit (85), langue vulgaire qui nous offre la plus ancienne modification usuelle de la langue savante, de la langue écrite, c’est-à-dire du sanskrit. C’cstde là qu’a commencé l’existence nationale des Indous, vingt-cinq siècles avant l’ère chrétienne, et c’est delà que, sous la hiérarchie des brahmes et sous leurs dynasties royales descendant du soleil et de la lune,

(81) Commentaire sur le Yaçna, par M. Eug. Brn- HOVP, in-4% Paris, notes ; Ritter , Erd kumte ro« A sien, Iranische Will.

(82) IIf.rod., lit», vil, ch. 02.

(83) Strabon., Céog., ed. Gasaiih.. p. 72 t.

(81) Instituts te Menou , liv. H, 17, 18; Wii&ox, Préface du Vislimi Purana ; Histoire de l'Inde; par Ei.phisstosf., vol. I", p. 388.

(85) Essai sur les dialedes sanskrit et praki it, par

ils paraissent s être répanous progressivement dans le Rajputana, l’Ayodhya le Saurashtra, et à l’est, s’être avancés jusqu’à In • draprest’ha, ou Delhi et avoir atteint Magadlia et les provinces du Gange. I)u côté du nord, ils pénétrent dans la célèbre vallée de Cachemire, bassin d’un ancien lac, que le Saint ou Muni Kasyapa mit à sec en ouvrant d’un coup de son cimeterre le rocher qui en formait l’enceinte.

Les montagnards de l’Himalaya formaient une race aborigène qui n’avait rien de commun avec la race indienne; mais il paraîtrait qu’un petit rameau de relie dernière souche aurait été très-anciennement implanté sur les hauteurs de EHindu-Kush ou Caucase indien, non loin du froid plateau de Pâmer. Les descendants de ces premiers colons ont continué à vivre dans les mêmes lieux, inconnus du monde entier si ce n’est de quelques Musulmans des cantons voisins qui les désignent sous le nom de Kafirs, c’està-dire inlideles. Ces hommes n’ont guère conservé de leur origine que leur langue qui est un dialecte du sanskrit. D’ailleurs, eu égard à la blancheur de leur peau, l’animation de leur teint, la couleur de leurs cheveux , c’est aux Danois et aux Suédois qu’il cou viendrait deles comparer. Les indigènes du Dekham, pays séparé de l’indousian par la chaîne du Vindh va, forment une race distincte et parlent un dialecte qui n'appartient pas au sanskrit, mais à la famille de langues tamoules. On a été même jusqu’à supposer qu’une jiartie des habitants d’ Aryavarta descendait d’une ancienne population conquise par les brahmes. Cela peut être vrai pour les parias, mais on ne peut supposer avec vraisemblance que les Sudres qui sont comptés au nombre des hommes issus de Brahma» quoiqu’ils soient issus de ses pieds, proviennent d une lige tout à fait étrangère; et ce serait encore moins admissible pour aucune des trois castes dites régénérées (86), c’est-à-dire les brames, les Xatrivas et les Vaisyas appelés aussi Aryas, qui formaient la masse de la nation indienne.

A l’est del’Indus, non loin de Banian ou de Balkh, dans l'ancienne Bactrianc (87), se trouvait (suivant Lessen (88) et E. Burnouf, qui, les premiers, sont parvenus à tirer un sens historique des fragments mages contenus dans le Vendidad et le Boundehescli) le pays que les plus anciennes traditions des Persans désignent comme la première demeure et le naradis de leur race. « Ericne Veedjo, ou l’Iran pur, était un lieu de délices jusqu’au Jour ou Ahriman, le génie du mal, créa, dans la rivière qui arrosait Erienc, le serpent de l’hiver (80). Le peuple d’Ormuzd abandonna

COLF.RROOKF..

(86) C'est-à-dire pour lesquelles la science est comme une sccnn le naissance.

(87) Brnsorr, Commentaire..., Annotations.

(88) Die hirlige sage und dan gesammte Iletigionrsgitem der alUnuaktrer , Meder, und Pcrser, aller de Zendrolks, von J. -G. Riiodf. ; Frank L, 1820.

■(89) UiTTi'.ii Eidkunde ton Asien , Iranische Well.