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de Sévillo dévora plus de quatre mille victimes en trente-sept ans ; huit cent mille durent fuir, malgré le baptême auquel plusieurs s’étaient soumises. Trois Papes (223; firent la fortune d'Ancône en y rappelant les Juifs baptisés. La Hollande émancipée se remplit de Juifs de la Péninsule qui, sous le nom de Portugais , priment encore tous les Juifs allemands et polonais.

Ceux-ci ont conservé le caractère oriental dans les mœurs et le costume ; ils so disent descendants des Galiléens ; les Portugais émanent de Beryamin et de Juda. On évaluo à quatre millions la nation entière des Juifs vivant aujourd'hui, non pas seulement en Europe et Asie occidentale, mais cil Abyssinie, en Maroc, en Chine, Ïndo-Chine et jusqu’en Amérique.

Les Arméniens, qui sont en Europe et Asie des courtiers commerciaux rivaux des Juifs, ont perdu leur nationalité depuis plus longtemps. Leur littérature, précieuse parce qu'elle a conservé la traduction de quelques livres anciens dont les originaux sont perdus, n’a un alphabet spécial que depuis le xiv* siècle. Auparavant ils écrivaient leur langue dans l’alphabet des nations auxquelles ils étaient mêlés. La langue arménienne est un dialecte sanskrit ressemblant beaucoup au grec. Elle a toujours été parlée concurremment avec quelques autres langues, autrefois comme aujourd'hui. C’est ce qui excuse Strabou de I avoir classée parmi les dialectes syriens ou sémites (224).

Les Zingares ou Bohémiens font durer au milieu de notre civilisation un curieux échantillon de la vie nomade. Mendiants, baladins, diseurs de bonne aventure, maquignons, tondeurs, forgerons, vétérinaires; ils s’abritent momentanément près de nos cités; bivouaquant dans nos campagnes en ayant oublié la tente de leurs aïeux, issus pourtant d'un climat plus serein et plus doux. Leur langue, analysée par tîrohinan, David Richardson, Pallas, Ruiner, Pott, ressemble beaucoup 5 l'indouslani et a fait croire à une émigration d’Orient pendant les conquêtes du Timour. Une nation de l'embouchure de l’indus s’appelle encore Tchingana, origine très-vraisemble du nom allemand de Zingare prononcé Tchingare.

Sim, nom qu’ils se donnent, rappelerait le fleuve de leur patrie. Ils s'appellent encore Kola, noir, et Rouma, homme. Les Persans les nomment Indous noirs; une partie de l’Allemagne, Tatares ; l’Espagne et l’Angleterre, Egyptiens. Leur teint basané, leurs yeux asiatiques guident ces hypothèses.

Une grande colonie de Zingares, établie en Moldo-Valaquie, a accrédité une autre version. Constantin Copronyme ayant pris en 755,Molitène et Théodosiopolis , villes d’Arméuie, en ramena avec lui des Syriens,

(223) Clément VII, Paul 111; Voy. Sephardin , oh Juifs d'Espagne et Portugal , par James Fish anglais.

(221) Volsey, Nouvelles recherches.

Ethiopiens et Nubiens, à qui ildonna des habitations dans la Thrace. Ils eurent le crédit do placer h leur tête un chef nommé Athinghan, en formant une nation vassale, mais libre, sous les empereurs grecs; les Turcs les réduisirent en esclavage. Us sont au nombre de 300,000 environ dans les deux provinces (225) ; quelques boyards opulents ont 5 ou 6,000 de ces serfs; la couronne en a 30,000. Ils ont la peau bronzée, les cheveux crépus; ils parlent un mélange de turc, de bulgare, de valaquc. Par ce dernier trait les Zingares du Danube sont assimilés aux Citanos «les Pyrénées et d’Espagne parmi lesquels a vécu un Anglais qui a publié scs observations i(226). Ces Citanos entendent fort bien la langue moldave apprise exprès par cet Anglais, et le nom de Roma ou Koumany qu ils se donnent ne serait que lo synonyme de Valaqucs ou Grecs-Romains.

La Bohême peut avoir été le chemin par lequel les nomades valaques se sont répandus en Europe, et en ont gardé en France le nom de Bohémiens.

Resterait à expliquer comment l’empereur put importer d’Arménie des hommes basanes que la science bysanlinc déchue appela au hasard Ethiopiens et Nubiens.

Vers les régions voisines du Uaul-Euphrate d’où venaient les Chaldéens, diseurs de lionne aventure à Rome, M. E. de Salles a retrouvé des nomades parlant couramment turc et arabe , et ayant un jargon secret. Leur physionomie et leur nom do Tchintcané s’adaptent fort bien à une origine du Sind. Schœll croit retrouver aussi le pariah indou dans les mœurs. Ils aiment les babils rouges et les danses lascives; ils forgent sur une enclume de pierre et vivent dans les bois et les champs. Notons que ces don x dermersexpédienls sont à l’usage de tons les industriels privés de maisons et d’enclumes de fer. Les danses lascives sont goûtées par l'impudicité de tous les sauvages et même par la pruderie de beaucoup do civilisés. Quant R*la prédilection pour les vêtements rouges, ce n’est que le sentiment naturel do l'harmonie des couleurs qu’on peut suivre en gamme chromatique ascendante depuis la brune piquante d'Europe jusqu’à l’Otaïtionnc olivâtre, à l’Egyptienno bistre et à la négresse carbonisée.

EUROPÉEN ( RAMEAU DELA RACE ARIANE fn Europe), comprend les familles teutonne, celtique, latine, grecquo et slave, et la population qu’elle renferme s’élève à 260,000,000.

Trois nations célèbres, la rnce syro-arabe, la race égyptienne et la race arianc ( Voy. ces mots), paraissent être les seules qui aient possédé, dans les temps anciens, l’usage des lettres, et qui aient transmis à la postérité, par des monuments écrits, le souvenir de leur existence. Il semble imurobablc que

(225) Urqiihart dit 200, Boué 450 m.

(226) Barrow , Cypsies in Spain , the Zincali , 2 vol.; Londres, 1841.

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D'ANTHROPOLOGIE

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ccs nations soient arrivées, chacune séparément, à la possession de cet art important. Cependant les savants illustres, qui dans ces dernières années ont travaillé avec tant de succès à éclairer la question des formes or entales de récriture, ne sont pas parvenus à découvrir la moindre, liaison entre les systèmes alphabétiques de l’Egypte, des Phéniciens, des Assyriens et des Indous. De ce que l’art de l'écriture n’était connu dans ces premiers temps qu’en Egypte et dans l’Asie méridionale, nous ne devons pas en conclure que les autres nations n’avaient aucun degré de civilisation et étaient dépourvues des arts qui embellissent la vie de l’homme. L’histoire des Grecs dans les temps homériques, et l'état de perfection auquel leur langage était déjà arrivé, nous prouvent l’existence d’une culture intellectuelle assez avancée, à une é{»orjuc antérieure à la connaissance des lettres, ou du moins à l’usage habituel de l’écriture.

Les nations européennes, prises dans leur ensemble, sont, connue on l’admet généralement aujourd'hui, une grande colonie ou wne série de colonies de la race ariane ou indo-européenne. Il serait impossible de présenter ici d’une manière complète les rails qui ont conduit à cette conclusion. Mais je ferai connaître sommairement le procé ié que l'on a suivi et les résultats généraux qu’on en a obtenus. La principale preuve repose sur la comparaison que l’on a faite entre les langues. Pour donner au lecteur une idée de ce genre de travail, je ferai remarquer que lorsqu’on établit un rapprochement entre des langues dans lesquelles on soupçonne qü'il existe une certaine liaison, on peut rencontrer deux séries très-distinctes de phénomènes, et qui conduisent à des conséquences fort différentes. S'il s*agit de nations dont les pays sont lirnitrèmk ou de nations qui ont été longtemps liées. .soit par d’étroits rapports commerciaux, soit par des liens politiques, leurs langues Dorteronl des traces de cette connexion rfkns le grand nombre de mots communs aux deux vocabulaires (227). C’est ce genre de rapjx>rts qui existe entre les langues anglaise et française, et s’y montre à un très-haut degré. On conçoit d’ailleurs que si des relations aussi intimes ctaussi jrrolongées avaient eu lieu entre deux nations qui dans le principe eussent été à des étals ae civilisation très-différents, l’une possédant des arts et ayant la connaissance (l’uno foule d’objets complètement inconnus à l’autre, le nombre de mots qui seraient passés successivement de la première langue dans la seconde eût été encore plus considérable. Mais des ressemblances de cette nature, si grandes qu’on pût les supposer, seraient encore loin d’approcher en inifiorlance de ce qu’on peut appeler des ressemblances de famille, c'esl-a-dire des ressem-

(237) J’ai choisi cet exempte comme un des plus fhmiliers. On peut objecter que sans doute le français et l'anglais n'appartiennent point h des familles de langues originairement distinctes. Cependant

blances qui indiquent une communauté d’origine entre les peuples auquels appartiennent les deux langues comptées , des ressemblances telles que celfrç^u’on ohserve, par exemple, quand on fait le rapprochement entre 1 anglais et l’allemand.

Le premier et le plus important caractère qui indique une pareille relation de parenté entre des langues , c’est l’analogie dans la construction grammaticale et dans les lois de combinaison des mots entre eux, ou dans ce qu’on peut appeler le mécanisme de la parole. Il y a des exemples de langues, pour lesquelles on est fondé à admettre une communauté d’origine, et qui, de toutes les marques de parenté, n’ont conservé absolument que ccffc-là. Cependant il arrive généralement que lorsqu il y a affinité grammaticale entre des langues, il existe aussi une ressemblance plus ou moins grande dans certaines parties de leur vocabulaire. Quelquefois, à la vérité , cette ressemblance no portera que sur un petit nombre de mots, mais ces mots-là seront d’un ordre particulier : ainsi, ce seront ceux qui servent à représenter les idées d’un peuple à l’état d’existence le plus primitif; ce seront des termes qui expriment les relations de famille, tels que père, mère , frère , sœur, Zî//e, etc.’; des noms pour les objets les plus frappants de l’univers visible; des mots pour distinguer les différentes parties du corps, comme la tête, les pied#, les veux, les mains; des noms de nombre jusqu a 5, 10 ou 20; des verbes qui expriment les sensations et les actes corporels les plus généraux, tels que voir, entendre , manger , èoire, dormir. Or, comme on n’a jamais connu de nation qui n’eût l’usage de semblables expressions, et comme, d’autre part, il est prouvé, par l’observation aussi bien que par le raisonnement, que jamais un peuple, si barbare qu’il soit, n’abandonne ces mots primitifs, qui forment en quelque sorte le fond de sa langue, pour irenure ceux d’un idiome étranger, toutes es fois que nous verrons des dialectes se correspondre dans ces parties de leur vocabulaire, nous serons en uroilde conclure qu’ils ne formaient à l'origine qu’une seule langue, ou la langue d'un seul peuple. Cela posé, nous ajouterons que les travaux des philologues ont complètement démontré l'existence cie cette sorte d’affinité, de ccs rapports de parenté entre les langues des diverses races dont les descendants forment la grande masse de la population actuellede l’Europe. Or cette affinité que l’on a reconnue entre les langues de la plupart des nations de l’Europe, s’étendant également aux langues des peuples de l’Orieht, que nous avons signalés comme appartenant à la race ariane ce mol)% lions sommes endroitd’en conclure que ces nations européennes sont des colonies vomies de l’Asie, et appartiennent à la souche

l'nnglo-saxnn cl le français-normand étaient si différents, que, sous le point de vue pratique, Cri exemple peut servir aussi bien que tout autre que j'aurais pu prendre.

$47 EL R DICTIONNAIRE EIR 6Î8

arianc, l«<fuellc, 3» une époque fort antérieure aux premiers temps de I histoire européenne, avait déjà étendu nu loin scs branches vers l'Occident et vers-Je Nord. Dans quelles circonstances et p«r quelle route ces peuples ont-ils passé en Europe î C’est ce que nous ne pouvons que conjecturer. Il est très-probable quc'les nations qui ont peuplé l'Europe septentrionale y sont arrivées par les pays situés au nord de la mer Caspienne. De la Dactriane elles ont dû s'avancer, en traversant le Turkestan, entre le Pont-Euxin ol l’extrémité méridionale de la chaîne des monts Ourals, jusque vers l’embouchure du Danube; do là elles se seront répandues dans laSarmatie et les pays situés plus au Nord. Les nations de l'Europe méridionale, les races italienne, hellénique et illyriennc, seront sans doute arrivées dans l'Occident par un chemin différent, probablement par l’Asie Mineure, et en traversant l'Heltespont ou lo Bosphore. Il n'est pas probable qu'aucun grand corps de peuple ait jamais pris la roule intermédiaire, et franchi le Caucase, puisque nous savons que celte chaîne demontagnes a été occupée , depuis les temps les plus reculés, par des tribus de race tout à fait distincte de la race indo-européenne. 11 y a, il est vrai, parmi les nations du Caucase, ainsi que nous l'avons déjà dit (l'oy. Abiaxe), une petito tribu de famille arianc, ce sont les Ossèles; mais cette horde est trop insignifiante par le nombre des hommes dont elle se compose, et par l’étendue do pays qu'elle occupe, pour avoir joué un rôle de querque importance dans les grands déplacements des peuples.

Si nous essayons d'énumérer les différentes nations que l'on doit considérer comme des ramificationsde la souche indo-européenne, et que nous prenions comme les plus anciennes celles qui sont le plus éloignées du point de départ , ou de la route suivie par les émigrations, nous devrons commencer par les nations celtiques de l'ouest de l’Europe, en y comprenant les deux branches qui sont représentées dans les temps modernes , l’une par les Irlandais, les Ecossais et les Manks (228), et l'autre par les Gallois et les Armoricains ou Bretons. Après eux, dans le Nord, vient la famille germanique, famille qui, d'après les recherches des philologues, parait se composer de deux groupes principaux : I* les Normands (hommes du Nord), ancêtres des Islandais, des Norvégiens, des Suédois et des Danois; 2* la souche teulonique proprement dite, dans ses trois subdivisions, qui sORt: les Saxons ou Allemands occidentaux, les Suèves ou hauts Allemands, et les Goths ou Allemands orientaux.

La branche de souche indo-européenne, qui vient après les rameaux germaniques, se compose de peuples qui parlent les dialectes de l'ancien prussien ou langue prulbénienne. Ces dialectes sont le celte, le lithuanien et le prutliénicn proprement dit, langue qui se rapproche infiniment plus de l'original

sanskrit qu'aucune autre langue de l'Europe. Les peuples qui parlaient ces dialectes avaient une mythologie propre et une hiérarchie très-ancienne, très-puissanto, toui aussi fameuse dans le Nord que l’étaient dans l’Orient et dans l'Occident celle dos hrahmes et des druides.

Los Slaves ou la race esclavonne forment une quatrième famillo indo-européenne ; scs deux grandes branches sont les Slaves de l’Ouest ou Slaves proprement dits, qui comprennent les Polonais, les Bohémiens, les Ohotrites et les tribus des bords de la Baltique ; ] m ; 1 1 , la branche orientale, qui comprend les Busses, les Serviens et d’autres nations alliées de très-près h celles-ci.

Les peuples du midi de l’Europe se rattachent aussi à la même souche. Toutes les nations italiennes, à l’exception dé celle des Rascnniens ou Toscans, appartenaient à une seule race, et leurs différents dialectes, l’ombrien, l'osquo ou sabin, le latin, et le sicilien ou œnotrien, ne sont que des variétés d'une seule langue. Quant aux Hasenniens, ils différaient par les caractères physiques de tou* le reste des anciens Italiens, ‘et ils parisien' une langue qui parait n’avoir eu que trèspeu d'affinité avec les autres dialectes de le Péninsule. Ces nations italiennes ne son' point descendues, comme on l’a d’abord supposé, d'un mélange de Grecs ou Pelasgei avec les aborigènes barbares, mais elles forment une branche à part de la race ariane et, d'après l'époque do leur migration, elles doivent être considérées comme les plus anciennes de cette division. Les autres races du sud de l'Europe qui appartiennent à II même grande souche sont les Thraces, les Arnaules, les Albanais, ou plus probablement les Skipetares, descendus des Epiroles et des Illyrieas, puis enfin la célèbre race des Hellènes.

Une question qu’il serait intéressant de discuter, si l'on pouvait espérer de trouvei pour cela des données suffisantes, serait celle qui aurait pour objet de déterminer si les nations ariancs trouvèrent, à leur arrivée or Europe, des pays déjà habités, ou bien de: contrées désertés dans lesquelles elles puren* s'établir paisiblement et sans que la possession leur en fût disputée. La première hypothèse parait la plus probable, puisque nous savons que los pays les plus éloignés du poim de dé|iartde ces nations, ceux ou elles arrivé rent en dernier lieu, étaient déjà habités. Les Euskaldunes paraissent avoir été en possession de l'Espagne avant l'arrivée des tribus celtiques dans ce pays. En effot, si, comme certaines personnes 1 ont supposé, les Celles étaient arrivés les premiers, et que les tribus ibériennes ne fussent entrées dans le pays que plus tard, il n'est guère probable que cc dernier peuple, dont la valeur militaire n’a jamais pu être comparée avec celle des Celles, eût été capable de s'emparer de ta chaîne des Pyrénées, où nous savons qu’il était établi à l’époque de la conquête romaine.

|Ï48) iGLiljiil iç nia ik Mau.

Si» Kl'ft D'ANTHROPOLOGIE. LUI SSII

L'Espagne fut le dernier refuge de celte race, qui avait été probablement expulsée, par les nations italiennes et par les Celtes, de l’Italie et de la Gaule. Dans le nord de l'Europe, les nations germaniques, ou plutôt les Normands, trouvèrent les pavs qui bordent la Baltique occupés par les Jotuns, peule de race finnoise ou illyricune, qui proablement était venu aussi de l'Orient, mais d'une partie différente de L'Asie, et dont l'émigration devait être encore plus ancienne. De quelle souebe ce peuple s'etait-il délacliéî Quelles conjectures un peu vraisemblables peut-on faire A cet égara? C'est ce que nous examinerons dans un autre article.

On a appelé allofihyliene les nations qui, soit en Europe, soit en Asie, sont, de mémo que celles-ci , distinctes des nations de race, indo-européenne. I.e ternie ulloishyliem, qui fait allusion il cette origine distincte, me parait préférable aux autres termes qu'on a voulu employer pour désigner les mêmes peuples ; il a du moins sur eux l’avantage de ne pouvoir introduire en ethnologie aucune notion erronée (229).

Avént de procéder & une description spéciale des diverses nations comprises dans l'une ou l'autre classe, il sera bon de comparer en masse les peuples allophyliens aux peuples de la famille indo-européenne.

Les nations allophylicnnes paraissent s'être répandues de très-bonne neure jusquo dans les parties les plus reculées de l'ancien continent, au nord, A l'est et à l'ouest des peuples indo-européens qu’ils semblent avoir précédés en tous lieux; de sorte que, par rapport à ces colonies indo-européennes „ leur position est tout A fait celle de

r uples aborigènes qui ne peuvent résister l'invasion de tribus plus puissantes, et qui souvent sont refoulés par elles dans des contrées fort lointaines ou obligés de se réfugier dans des montagnes presque inaccessibles. Si nous comparons les vaincus aux vainqueurs sous le rapport des facultés intellectuelles, nous trouvons que les derniers étaient généralement supérieurs aux autres. Quelques tribus avaient, A la vérité, conservé ou acquis une certaine férocité de moeurs et des habitudes de barbares, mais ou pouvait encore retrouver chez elles des traces non douteuses d’un ancien développement intellectuel; par exomple uno certaine perfection dans l'instrument de la pensée et des communications sociales, c'csta-dire une langue déjA cultivée. Si nous recherchons quels progrès les Indo-Européens louvaicnt avoir faits dans les arts utiles A 'époque où ils quittèrent leur commune patrie pour se répandre dans le monde, l'étude de leurs langues sera noire principal guide, et les résultats de ce mode d’investigation seront de prouver qu'à l'époque dont nous parlons, les arts industriels étaient, chez ces peuples, encore très-peu avancés. Les premiers ancêtres des nations indo-euro-

(329) Lé professeur Rasl > empolyé dans ce sens ïc terme scythe; msis pour plusieurs de ces natious

pécunes ignoraient probablement l'usage du. fer et des autres métaux, puisque ces métaux ont dans chaque langue dés umus différents et qui ainsi doi venbavau^é adoptés postérieurement A l'époque de ta séparation. Rien ne se ressemble moins que les mots gold, xpvcsf* et auront, que silver et argenlisrn ; que frrr uni et vifcpef. Ces considérations d'ailleurs ne sont (tas les seules qu'on puisse faire valoir pour prouver que l'usage des métaux était inconnu aux premières colonies de l’Occident. Quant a l'usage des lettres, il est clair qu’il était complètement inconnu de la race ariane, au moins des peuples de cette, race qui passèrent en Europe ; ceux-ci le reçurent, bien des siècles après, des Phéniciens, A qui l’on attribue celte admirable invention, et qui du moins certainement ont le mérite de l’avoir communiquée aux nations de l'Occident. Alais bien qu'inhabiles dans les arts les plus utiles de la vie, les peuples arians apportèrent, avec eux une culture intellectuelle beaucoup plus avancée que celle des races allophylionnes. Ils avaient une poésie nationale et une langue beaucoup plus cultivée, un cercle d'idées beaucoup plus étendu que ne semblaient le comporter leur condition extérieure et leurs habitudes. Ils avaient des bardes ou scaides, cales, hommes inspirés qui célébraient l'histoiro des temps passés en y rattachant des révélations sur le futur, et un ensemble de dogmes fondés sur une méthaphysique très-compliquée. Parmi ces dogmes qui ,se transmettaient d'âge en âge et d'un peuple A l’autre, comme la croyance primitive et le trésor de la race, il en est un qu'on trouve dans les parties les plus reculées de l'Occident, tout aussi bien que dans l'Orient, et qui y joue un rôle important, car il implique la croyance A un état futur de récompenses ou de punitions, et l’idée d'un gouvernement moral du monde : c'est le dogme de la métempsychose. Suivant un autre de leurs dogmes qui se rattachait jusqu'à un certain point au premier) l'univers matériel avait subi déjà, et devait subir encore une série de catastrophes par le feu et par l'eau, renaissant. d'ailleurs, après chaque époque de destruction, avec uno beauté nouvelle, et taisant recommencer l'âge d’or, mais toujours destiné A devenir, après un terme fatal, la proie de la corruption et le théâtre d'un neuYeam cataclysme. Un troisième point capital dans cet ensemble de doctrines consistait A ne voir dans tous les êtres animés que des émanations de l'âme universelle du monde, qui devaient un jour retourner dans son sein et s'y confondre. Cette idée, comme on le voit, touchait de bien près aux idées panthéistes et était sujette aux mêmes objections.

Chez la plupart des nations indo-européennes, la conservation des dogmes religieux, des traditions patriarcales et de la poésie nationale, au lieu d'être abandonnée

on n'a aucune certitude quelles se raltackcnl aux, races Mythiques.

Mi EUR DICTIONNAIRE EUR AS»

au hasard de» souvenirs et des récits (H>nu- grand parti d'un pareil moyen , pour arriver laires, était confiée à une classe particulière, a la connaissance des caractères physiques Les hommes qui appartenaient à cette classe des anciens Egyptiens. (V'oy. re mot). Cesresélaient l'objet d’une grande vénération, car tes des temps passés sont , A la vérité, beauun voyait en eus les médiateurs entre les coup plus rares et plus incomplets en Eupuissances invisibles et les créatures Immai- rope que dans l'Egypte; cependant, si nous nés, les dépositaires des légendes sacrées et les prenons tous ensemble, nous les troules interprètes des volontés des dieux, vo- vons encore assez nombreux, et il y a cerlontés révélées A une première génération tains pays où l’on peut dire qu'ils sont et transmises aux générations suivantes, très-communs. Le nord de l'Italie, et partisoit par des traditions orales, soit par des culièrcment les provinces habitées par les poèmes divins, soit entin par des écrits dont anciens Toscans, abondent en magnitiques le sens n'était connu que des seuls initiés, sépultures, dont le professeur K.-O. Muller Dans beaucoup de cas, ces bommes saints nous a donné des descriptions. D’après ce

formaient une caste héréditaire : tels étaient qu’il en dit, il est évident que ces tombes

les druides, les mages, etc. sont l’ouvrage d’un peuple dontles caractères

Chez les nations allophylicnncs nous ne physiques différaient beaucoup de ceux que trouvons rien de semblable , mais nous nous offrent leurs descendants. Nous envoyons régner une sensuelle et grossière trayons les observations suivantes d’un superstition qui attribue des facultés mysté- mémoire que M. Muller a fait paraître dans rieuses et une véritable vie A des objets les Mémoires de l'Académie des sciences d » inanimés. Ce n'est pas aux mains d’uno Berlin (230).

caste savante qu’est confiée une religion Les Etrusques avaient, autant qu’on en

dans laquelle on ne connaît que les talis- peut juger, le visage plein et arrondi , les mans, les charmes, les conjurations : au lieu yeux grands, le nez épais sans être long, le des doctes enfants de Brahma, nous trouvons menton fort et un pou proéminent. Us des chamans ou sorciers, qui frappent l’es- étaient de petite taille, avec la tète proporprit de leurs crédules sectateurs en feignant tionnellemcnt grande , les bras courts et des évanouissements et des convulsions, en gros, le corps épais et lourd, eu un mot, poussant des cris horribles, en se faisant des nous retrouvons en eux les obetos et pinblessures et se livrant A mille actes désor- gués F.truscos.

donnés, de manière A faire croire uu’ils sont Les corps des hommes sont sans barbe, possédés par les démons; tels étaient les c’est-à-dire qu’ils ont le menton tout A fait sorciers des Finnois et des Lappes, les an- rasé ; ils sont vêtus d’une toge ou tunique gekoks des Esquimaux, et tels sont anjour- qui est quelquefois ramenée sur la partie d’hui les chamans dans toutes les parties de postérieure ae la tête. Ils ont généralement l’Asie boréale où le bouddhisme ni l’isla- une guirlande de feuilles sur la tète ; quelmisrne n’ont point encore pénétré. ques-uns tiennent dans la main gaucho une

L’histoire de ces nations sera traitée dans petite coupe et dans la droite une patère, un arliclo spécial ; pour le présent , je tn’oc- Ils reposent dans une posture aisée, lo corps cupcrai de taire connaître en peu de mots un peu relevé à la partie supérieure et aples caractères physiques des nations indo- puyé su r;le coude gattflic , dans l’attitude européennes. ' des gens irai quittent satisfaits le banquet

Caractères physiques des nations européen- de la vie. Le [inütdûi^t de la main gauche nés. On trouve dans les ouvrages des au- est coin iminémeYit orné d’un anneau. Les leurs grecs et latins certains renseignements femmes sont couchées dans la même posiindirects au moyen desquels nous pouvons, tion que les hommes. Elles portent une tujusqu’A un certain point , nous faire une nique quelquefois serrée au-dessous du idée des caractères physiques des anciens sein par une large ceinture munie d’une habitants de l'Europe. Ce que nous en ap- agrafe circulaire, et un péplum qui, assez prenons de cette manière ne coincidc pas tout souvent, recouvre la partie posterioure de a fait avec ce que nous observons aujour- la tête. Dans une main, clics tiennent uue d'hui dans les mêmes races, et , en considé- pomme ou quelque fruil semblable, et dans rant comme exact le témoignage des an- l’aulre un éventail. Ces figures sont sculpcions, il a dû se produire chez elles une al- tées en ronde-bosse sur le couvercle du sartéralion considérable. La possibilité qu’une cophage qui est en pierre ou en terre cuite ; modification dans les caractères physiques sur ces derniers, qui sont ornées d’une varies nations en question se soit opérée sous riété de couleurs, les figures elles-mêmes l’influence de causes extérieures agissant sont peintes. Les cheveux y sont rendus par pendant une longue suite de siècles n’a d’ail- une teinte d’un brun jaunâtre; les yeux leurs rien qui répugne A la raison. sont bruns et l’armure ouïe bouclier sont

Il y a encore une autre source de laquelle d’un noir tirant sur le bleu, par lequel on a nous pouvons espérer obtenir des informa- voulu rendre sans doute la couleur du fer. lions A ce sujet ;jo veux parler des ossc- On trouve des tumulus sépulcraux sur un monts contenus dans les anciennes sépul turcs grand nombre de points de l'Europe or nqui se trouvent en diverses parties de l’Eu- dentale et septentrionale, et dans le nord de rope : nous avons déjA, comme on l’a vu , tiré l'Asie, jusqu au fleuve Yenissei; ces tom*

(430) AblmiM, lier Berlin. .Uni 1., «818-1819.

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D’ANTHROi OLOCIE. EUR 534.

beaux contiennent les restes de races éteintes depuis longtemps ou de races qui, dans le cours des siècles, ont changé de mœurs et de pays, de manière à ce qufon ne puisse

J dus les reconnaître dans leurs descendants. Js abondent sur les bords de l'Irtish et du Yenissei, où la facilité qu’apportent pour les communications d’aussi grandes rivières avait alors accumulé une population trèsnombreuse. Dans lenorddel Asic,ce$tumulus sont attribués aux Tchudes, nation barbare, d’origine étrangère et ennemie de la rare slave. Ils diffèrent certainement de cette dernière race, et ne digèrent pas moins de celle qui l’a précédée dans les mêmes lieux , de la race tatarc; caries tombes des Tatarcs et tous les édifices élevés par eux indiquent l’usage d’instruments de 1er, et l’art de travailler les mines de ce métal a toujours été pour les nations tatares un art favori. Des ornements d’or et d’argent d’un travaiLgrossier, mais en quantité abondante, sont ce que l’on trouve dans les tombes sibériennes. L’art de fabriquer des ornements en métaux précieux semble avoir précédé de plusieurs siècles l’usage du fer dans les pays du nord de l’Asie.

Dans les plaines où se trouvent ces tombes, il n’est pas rare de rencontrer des cercles de pierres levées, comme celles qu’en Eurojie on désigne communément sous le nom de pierres druidiques , et qui ne sont pas d'ailleurs exclusivement propres aux pays où l’on sait qu’a régné le druidisme.

Dans l’ouest et dans le nord de l'Europe , il y a un nombre prodigieux de tertres tumulaires ou borrotrf. On ert a examiné un grand nombre, tant dans les îles britanniques qu’en Danemark et en Scandinavie, et il est tort à regretter qu’on n’ait pas un exposé méthodique des résultats de ees recherches. En Angleterre, particulièrement, on n’a rien fait d’un peu général sur ces monuments considérés par rapport à notre archéologie nationale , sur laquelle cependant ils seraient propres à jeter du jour. Ce qui parait d’ailleurs résulter des investigations récentes du professeur Eschricht , c’est que les restes sépulcraux des anciennes uations européennes peuvent être rapportés à trois périodes. La première est celle dans laquelle les tumulus élevés pour les morts ne contiennent point encore d’ustensiles ou d’ornements en métal (231). Des anneaux, des grains de collier et d’autres ornements qui , dans les contrées voisines de la Baltique , sont souvent en succin , des instruments en os, des tôles de flèches en silex ou en arêtes de poisson, des haches en pierre ou en silex , et divers objets faits de ces mômes matériaux que nous trouvons avoir été partout employés avant la découverte des métaux , voilà ce qu’on rencontre communément dans ces sortes de tombes. Tout en elles indique l’étal d’enfance des arts utiles qui devaient être arrivés à peu près au môme

point où nous les trouvons ch$z les insulaires de la mer du Sud.

Les caractères ostëologiques des crânes et des autres iiarties du squelette que l’on trouve dans les tombeaux appartenant à cette époque, ont quelque chose de particulier : ce sont ceux d’une très-ancienne race balayée depuis longtemps du sol par une autro race qui l’y a remplacée.

On peut remarquer, en passant, que c’est à cette classe qu’appartient la grande maioritu des barrotrs qui ont été fouillés dans divers points des Iles Britanniques, lis sont môn:o si nombreux que les archéologues croient généralement que, jusqu’à l’époque do l’invasion romaine, les tombes des Celtes étaient toutes ainsi. Cependant on en a trouvé, tant dans la (irande-Bretagne qu’en Irlande, qui appartiennent à la classe suivante.

La seconde classe de tumulus appartient évidemment à une époque postérieure à colle dont il vient d’ôlre question. 11 n’est pas rare d'y trouver des ^plaques d’or , des anneaux d'or ou de cuivre , différents ornements de bronze; quelquefois on y a découvert des épées ou des lames en airain, mais jamais d’instruments en fer ou do sculptures qui indiquassent l’usage d’instruments de ce métal.

Les tombes appartenant à la troisième classe renferment des instruments en fer; elles sont évidemment d’une époque plus récente que celles qui contiennent des objets en or ou en cuivre.

Les tertres lumulaires présentent encore , suivant qu’ils appartiennent à l’une ou à l’autre des trois catégories que nous venons d’indiquer, quelque chose de différent dans leur disposition intérieure; mais c’est un point sur lequel il serait hors de propos de s’arrêter dans un ouvrage de la nature de celui-ci.

Le but que je me suis proposé en rappelant ces faits est d'appeler l’attention sur la série ostéologique que l’on pourrait établir au moyen des restes que nous offrent ces différents tumulus. 11 y a toute raison de croire qu’en recueillant et classant convenablement les ossements trouvés dans les trois classes de sépultures dont nous venons de parler, on arriverait à former uiie série historique qui nous donnerait les principaux caractères des races appartenant aux trois époques correspondantes.

En Danemark , comme nous l’apprenons par les remarques du professeur Eschricht , les crânes et autres os que l’on trouve dans les barroirs de la plus ancienne série ont quelque chose de i»articulier. Le crâne est ample et bien développé ; le front est bombé et assez spacieux ; les os du nez sont proéminents. De plus, dans une tête dont M. Fschricht a donné la description , les arcades zygomatiques sont grandes et coudées vfcrs lè milieu , de sorte que deux lignes qui partiraient de leur bord externe et s’appuie-

f25l) !.e mémoire du professeur Eschricht a élé pu MU* dans un journal danois inlilulé Dans Ht FoL- Keblwi. 1

raientsur le crâne, convergeraient vers lèveriez,ee qui donne au crâne un peu de la forme pyramidale. On peut remarquer encore que les yeux étaient enfoncés , avec des arcades sourcilières très-saillantes et des orbites trèsprofondes. Un autre caractère très-remarquable de ces crânes, c'est leur forme arrondie qui approche de la figure sphérique.

Par ces deux derniers traits, les crânes des plus anciens tumulus se rapprochent iusqu’à un certain point de la forme particulière aux nations du nord de l'Asie , c'est-à-dire aux Mongols, aux Esquimaux, etc. ; cependant les traits plus importants que nous avons signalés d abord ne permettent pas de les rapporter 4 un autre type qu'à la forme de tète ovale et développée qui est commune aux nations de l’Europe et do l'Asie occidentale. Ce sont probablement des crânes appartenant aux races celtiques, et ceux des tuinulus danois , en particulier , des crânes de Gimbres.

Les tombes qui contiennent des ornements en métaux précieux paraissent , ainsi nue nous l’avons dit , dater d’une époque plus récente, mais on ne sait pas bien si clics ont été construites par des hommes appartenant à la même race que les premiers. Celles où l’on trouve des instruments en fer sont do date postérieure à l'arrivée des nations germaniques, nations qui, à ce qu'il parait, connurent très-anciennement 1 usage de ce métal.

11 ne parait pas que, pour la couleur de la peau, il y eût une différence bien marquée entre les Celtes et les Germains; quant à la couleur des cheveux , il parait que chez ces derniers le roux était plus commun, tandis que chez les autres le blond clair était la teinte dominante ; cela a été nié par plusieurs écrivains modernes , mais le témoignage des anciens est positif à cet égard. Je ne répéterai pas ici la longue liste d'auteurs cités par Pricnard en preuve de ce tait (232), mais je me contenterai de donner un passage d'Ammicn Marcellin qui avait vécu en Gaule et devait , par conséquent , savoir de quelle couleur étaient les Celtes.

« Les Gaulois, dit Ammien, sont presque tous de haute taille, très-blancs , avec des cheveux rouges et des yeux aux regards farouches; ils sont d'un naturel querelleur, hautains et insolents dans leurs manières. Une troupe entière d'hommes d’autres pays ne tiendrait pas tète à un Gaulois , surtout s'il a pour second dans la bataille sa robuste femme aux yeux bleus, qui , les veines du cou enllées, serrant les dents , brandissant en l'air scs gros bras blancs , se servant même comme armes offensives de ses pieds aussi bien que de ses poings , fait pleuvoir les coups aussi raide que les pierres lancées

(332) Ainsi on lit dans le huitième livra de l ‘Gnéiae :

Galli per dômes aderanl , arcemque lenebant,

Acre* cessâtes ollis, atque nureti i tesiis ;

Virgalis lurent sagulis , tunt laclen colla

Auto inneclunlur ; duo qnisque Mpina coruscanl

par la catapulte. Le son de leur voix a presue toujours quelquo chose de terrible et e menaçant, même quand ils parlent sans colère. Tous les âges sont, parmi eux, réputés propres 4 la guerre. Un vieillard prend les armes avec un cteur aussi ferme qu'un homme dans la fleur de l'âge, et scs membres endurcis parle froid et par le travail le portent encore avec vigueur. Ils méprisent le danger, et l'on ne voit point parmi eux des hommes comme ceux qu’en Italie nous appelons par dérision marc i , qui se coupent le pouce |>ar peur , aün d'échapper au service militaire. Les Gaulois aiment beaucoup le vin et ont inventé plusieurs autres boissons enivrantes (233) ; on voit quelquefois chez eux des hommes appartenant 4 la plus basse classe, dont l'habitude de l'ivrognerie a hébété les sens , et dont elle a fait de véritables idiots, a Les Germains sont représentés comme ayant la tête forte et le front large ; il est partoutquestion de leurs cheveux roux et de leurs yeux bleus; et ces caractères leur sont assignés comme constants, non-seulement par les poctes , mais par les écrivains les plus exacts en ce qui concerne les faits. Ainsi Ammien Marcellin mentionne les c ornas rutilanles ex more dos Alemanni , c’cst-è-dire des Germains du haut Rhin Il parait certain que par la couleur de la peau, par celle des cheveux, de la barbe, et des yeux, les anciennes races qui peuplèrent les parties septentrionale et occidentale de PEurope appartenaient toutes à ce que nous avons appelé la caridté blonde en parlant des différences de teint qui s’observent do nos jours chez les Européens , or, ce n'est nullement aujourd'hui le cas pour la grande masse dos populations qu'on suppose en être descendues. Dans une chronique poétique que le docteur O'Cnnnor considère comme le plus ancien poème historique existant dans la langue gaélique , le barde s’adresse au peuple en ces termes :

A cnlca Albain uile A shluagh fêta, folt-buidhc.

ce qu'on a traduit ainsi ;

V ou riocli Album omnes ,

Vos exereiltts peritorum flavo-contalorum.

Cette apostrophe, à ce que l'on suppose, était adressée aux montagnards, à la cour de Malcolm III, A. D. 1057. I.a tradition nous représente constamment les Gaels comme des hommes 4 cheveux blonds. Suivant les anciennes légendes qui contiennent l'hisloiro des rnis de Firbolg , un de ces rois était nommé Fiacha Cinnfionnan. Or, cinnflonnan signifie têtes blanches , et comme le remarquo Keating , le célèbre historien ir-

Gtcsn manu, sentis proteeti corpora longis.

Et Claudicn (in /hqfituiii) dit :

Inde lettres fhiro comilanlur corpore Galli.

(233) Probablement du cidre, de la bière, du méthéglin.

»37 EUR D'ANTHROPOLOGIE. fcllV 5»

landais, le peuple était désigné par ce nom , parce que la plufiart des Irlandais à celte époque étaient remarquables par la couleur très-claire et presque blanche de leurs cheveux.

Si les Ecossais, au temps du roi Malcolm, étaient une race blonde, ils ont aujourd'hui perdu ce caractère, aussi bien que leurs compatriotes les Calédoniens , et que les Germains et les Gaulois du continent. Les montagnards, maintenant, ne peuvent être en aucune façon considérés comme appartenant à la variété blonde. Dans certains districts particuliers et dans quelques vallées du'haut pays, on a remarqué que la majorité des habitants a les cheveux roux; mais cela a été observé pour des points très-circonscrits, et où il n y a d’ailleurs rien qui puisse faire supposer une colonisation étrangère. Dans presque toute la partie occidentale, les montagnards ont, en général, des cheveux plats, d’un brun foncé , avec un teint assez brun , mais avec des yeux gris. Un homme à cheveux très-noirs et bouclés , avec des veux noirs, se remarque tout de suite comme faisant contraste avec la masse de la population ; dans les lieux où ces cas exceptionnels sont fréquents, on rencontre également des cas de l’exception opposée , c’est-à-dire des hommes à peau aécidément blanche avec des cheveux blonds on roux.

Il paraît parfaitement prouvé que la couleur dominante aujourd'hui dans les Iles Britanniques difTère d’une manière notable de celle de toutes les races qui ont concouru à former la population actuelle. Nous avons vu, en effet, que les anciennes tribus celtiques appartenaient à une race blonde , et tels étaient aussi les Saxons , les Danois et les Normands; enfin les Calédoniens et les Gaels étaient encore des hommes à peau blanche et à cheveux blonds, et cependant il s’eu faut de beaucoup que chez les descendants mêlés de ces races aux yeux bleus, ces particularités forment un caractère constant. Au reste, les Bretons avaient dévié de la couleur des Celtes dès le temps de St ration ; car cet écrivain remarque qu’ils sont moins blonds que les Gaulois, qu’ils ont une plus haute taille, mais qu’ils ne sont pas aussi bien faits de corps et ne paraissent pas aussi dispos. En preuve de cette assertion il dit : « Nous avons vu à Rome de jeunes hommes de Bretagne qui surpassaient d’un demi-pied en hauteur les hommes de la

(£U) Les anciens Germains avaient tous les yeux bleus et les cheveux blonds ou roux, c’cst-à^dirc une constitution de blonds des mieux prononcée.;. Aujourd'hui, dit Niebhur, dans une grande partie de l'Allemagne, rien n'est moins commun qu'une telle complexion. Je puis assurer, d'après ma propre observation, que les Germains de nos jours sont loin d'étre une race blonde. J’ai vu, à Francforl-sur-le Mein , un nombre considérable d’hommes réunis dans une immense salle, et j’ai remarqué qu'à l'exception de deux ou trois individus, qui étaient des Anglais, il n'y avait pas, dans le nombre, un seul homme qui n eût les cheveux de couleur foncée. Le chevalier Bunsen m’a dit qu'il avait cherché en vain

plus grande taille, niais qui avaient les jambes cagneuses et le corps mal prnporlionné... Leurs manières, ajoute-t-il , ressemblaient „ dans quelques points, à celles des Gaulois, tandis que dans d’autres, elles étaient plus simples et plus barbares. »

Ce n’est pas seulement chez les descendants de vieux Bretons que nous pouvons observer de semblables changements ; les Germains ont aussi varié de complexion.

Dans les villes surtout, le peuple est loin de nous représenter l’ancienne race aux cheveux roux ; ce n’est pas même ce qu’on peut appeler une race de blonds. Or, comme ce changement s’est opéré plus particulièrement dans les villes, nous sommes jusqu’à un certain point autorisés à conclure qu’il dépend en partie des habitudes, de la manière de vivre et de la nourriture. Les villes sont des lieux chauds et secs, comparativement à la campagne; la campagne elleuiéme, telle que Vont faite les défrichements et les travaux de l’agriculture, est beaucoup plus sèche et plus chaude que n'étaient les forêts et les marécages dont se composait presque entièrement l'ancienne Germanie.

L’alteration du caractère physique de la population doit être attribuée à l’altération qui a eu lieu dans les conditions extérieures sous l’influence desquelles vit la raco présente (23t).

Des caractères physiques des Slaves. — Nous ne possédons pas sur les Slaves d’observations faites avec assez de soin pour être en état de déterminer s’il y a chez eux quclues particularités caractéristiques qui les istinguent des autres Européens; mais si ces particularités existent , elles no doivent pas être de nature à frapper beaucoup , ni très-aisées à apercevoir II existe entre les diverses tribus de cette race des différences qui paraissent dépendre uniquement du climat et des circonstances locales, et qui cependant sont beaucoup rplus grandes que celles qu’on pourrait signaler entre les nations slaves prises en masse et les autres nations européennes. Dans les provinces du sud-est , les Slaves ont la peau brune , les cheveux et les yeux noirs : tels sont les Croates, les Scrvièns et|lcs Slaves proprement dits ou Esclavons. Les Polonais ne présentent pas la même uniformité, mais on trouve chez eux beaucoup d’hommes dont les cheveux et les yeux sont de couleur foncée. Les hommes de cette nation sont en général

les chevelures dorées et les yeux d'azur des anciens Germains, cl qu’il n'avait jamais pu trouver les originaux des portraits que les anciens ont donnés de ses compatriotes jusqu'au temps où il visita la Scandinavie; là, il sc trouva au milieu des Germains de Tacite. Evidemment, [Niebhur a raison de soutenir que les caractères physiques de la population or.t changé : quelques modifications dans les circonstances extérieures sous l'influence desquelles la race a existé ont amené une modification dans ses ca • raclércs physiques. Le climat de la Germanie a, de fait, change notablement depuis que le pays a etc dépouille de ses forêts. (Pmcmiid.)

639 IXK DICTIONNAIRE EtR M9t

grands et Dion faits. Les Russes Uu nord sont très-blancs. M. Tooke reinar<iue que les paysans, russes ont souvent les cheveux châtain-clair, blonds ou roux ; or ce caractère cher eux n'est pas, comme quelques auteurs l'ont supposé, le résultat d un croisement avec la race linnoiso ; il est beaucoup trop général pour dépendre d'une cause partielle et accidentelle comme celle-là. Ce qui prouve bien que la complexion des Russes du Nord n'est point le résultat d’un mélange avec des étrangers, et particulièrement avec des Finnois, c’est que d'autres nations slaves qui n "ont jamais vécu dans le voisinage d'aucune tribu ünnoise offrent, et à uu plus haut degré encore, la même particularité; c'est ce que nous montrent, |iar exemple, les Slovaks.

Les Slovaks sont, comme nous l'avons vu, les anciens habitants slaves de la 1’anuonio ou Hongrie, ils occupaient fort anciennement ce pays , et probablement ils sont les descendants des anciens Sarmalcs Jagizes qui en étaient en possession au temps d'Ainmien. Quoi qu’il en soit de cette supposition , on sait qu'ils peuplaient la Pannonie à l’époque où elle fut envahie par les Magyars , Cgrions ou Hongrois. Ce peuple, qui à donné son nom au pays, chassa les Slovaks des provinces centrales qui sont les plus fertiles, et les repoussa dans les terres ingrates et montagneuses voisines de la chaîne des Karpathes , où leurs descendants sont restés jusqu'à ce jour. Les Slovaks, qui forment encore une partie considérable do la population de la Hongrie, ont été, il y a peu d'années , l'objet des observations d'un voyageur anglais auquel nous devons de bons renseignements sur leurs caractères physiques et sur leurs hahiludes. Nous savons, d'après ce qu'il nous a appris , que ce sont en général des hommes île moyenne taille , mais fortement bâtis ; leur teint est blanc, leurs traits sont lourds et grossiers, à demi voilés par de longs cheveux d'un blond filasse. Dans quelques districts on rencontre des individus dont les traits sont beaux et les proportions élégantes. Les feins mes des paysans sont jolies pendant leur première jeunesse, gnais les rudes travaux auxquels elles sont condamnées et l’cximsition au soleil leur enlèvent bientôt tonte leur beauté. Les hommes sont indolents et paresseux, et fort inférieurs aux Magyars sous le rapport de l'énergie et de l'activité.

Cette description des Slovaks modernes coïncide tout à fait avec ce que Procopc nous apprend des Antes cl des Sclavèncs de son temps.» Ces deux peuples, dit-il, parlent la même langue, qui est une langue Irès-bar- I are, et ils ont aussi dan» l'aspect extérieur la plus grande ressemblance ; car ils sont , les uns comme les autres, de grande taille, et remarquablement robustes; ils onl aussi la même couleur de peau; quant à la couleur de leurs cheveux, elle n est ni très-fon-

cée ni très-pâle, et chez tous elle tire plutôt vers le rouge. »

Caractères physiques des Grecs. — Chacun sait que la plus belle forme du crâne humain. le plus beau développement du front,, est celui que nous offrent certains produits de l'ancien ar! grec. On a même supposé que les sculpteurs célèbres qui nous ont laissé ces têles au noble profil ne s'étaient pas contentés de copier les beaux types que la nature pouvait leur offrir, et qu'ils avaient exagéré Cariai ns caractères, c'est à-dire qu’ils avaient idéalisé leurs ligures; mais c'est une opinion qui a été réfutée victorieusement |>ar Blumenbach, tant dans les Mémoires de Gallingue que dans les notes dej sa sixième d rade (ddô). Voici comment il décrit un crâno grec de sa collection : Forma rat caria' subytubosa, masiUœ superiorit tissibiii sub narium aperturis ferr ad perpeadiculum coadunatis, juyalibus ostibus modice et concinne declicibus , art incitai laudatis proxima signit. Cette lête grecque et une autre qui appartient à la race toujours Iwsrbare et toujours ignorante des Géorgiens sont, nous dit-il, les plus belles de toute sacollection , composée de 170 crânes de nations différentes.

Dans !a tête do l'Apollon du Belvédère , nous avons probablement un bon modèle delà physionomie nationale des Grecs anciens.

Chez les Grecs , la couleur de la peau et des cheveux variaient autant que chez les autres Européens , comme nous le savons pertinemment par les auteurs anciens. Les

épithètes de .r«V,9< . njif.ci, x .bv.^kitki, ykav xwire'tc, aux cheveux blonds, roux ou noirs , aux yeux bleus... et beaucoup d'autres expressions semblables , nous prouvent qu'il existait autrefois chez les Grecs la même variété de couleur que l’on observe aujourd’hui chez ies nations du sud de l'Europe ,. surtout dans les pays où le climat est 1110ditié par certaines configurations du sol ou |iar l'élévation au-dessus du niveau de la mer. Les Grecs modernes paraissent avoir cela de commun avec leurs ancêtres et avoir également hérité de cette beauté de formes pour laquelle ceux-ci étaient célèbres. Pouqueville nous assure que les modèles qui onl inspiré Apelles et Phidias se retrouvent encore parmi les habitants de la Morée. » Ils sont généralement grands et bien faits , leurs yeux- sont pleins de feu , leur bouche est admirablement bien formée et garnie des plus belles dents. Cependant , quoiqu'on

uisse dire généralement de tous qu'ils sont

eaux, il y a parmi eux des degrés. Les femmes de Sparte sont blondes, sveltes, et ont de la noblesse dans le maintien. Les femmes du Tavgète onl le port de l'allas lorsqu’une portait au milieu des combats sa redoutable égide. La Mcssénieonc se fait remarquer par s, m embonpoint ; elle a les (rails réguliers , de grands yeux et de longs cheveux noirs. L’Arcadienne, cachée sous de grossiers vète-

(93.7) Cotteclioues suce crumorum dirertarum gallium ilhntralte, dceas vi- Gicuiiigue, ISZO, g. U.

5(1 FAC D’ANTUUOPOLOGIE. FAC S»

Kients de laine, laisse A peine apercevoir la régularité de ses formes, mais son visage exrune l'innocence et la pureté de lame, tiastes avant le mariage, les femmes de Morée devenues épouses prennent un caractère de vertu qui va jusqu'à l'austérité. Pu temps de Pouqueville, les femmes grecques étaient extrêmement ignorantes et sans aucune culture intellectuelle, dit -il, la musique et la danse paraissaient leur avoir été enseignées par la nature. Ce qu'il y a de bon dans lo caractère des Grecs parait être dû en partie A la manière indulgente dont ils sont traités dans leur jeune âge. Dans ce pays, les enfants s'élèvent et grandissent dans une complète liberté, comme ces plantes vigoureuses qui naissent spontanément d'un sol fertile ; ils ne sont jamais traités durement comme le soûl, dans des pays plus civilisés , les enfants des classes inférieures et leur ligure ne porte jamais la trace d'un sentiment de peine. »

Le même {auteur a dépeint les mdniauts de Sparte ? s Les Lacouicns, dit-il. ijitBrrut de port aussi bien que de mœur» de leurs voisins les Arcadiens; ces dentiers portent la panetière et la boulette cl mènent une vie toute pastorale; les habitants de Sparte , au contraire , ont la passion des combats; leur caractère est vil ci turbulent , peu de chose sullil pour les irriter. » M. Pouqueville parle des longs cheveux blonds des femmes de Sparte, de leur air imposant et de leur port majestueux , de l'élégance de leurs formes, de la régularité de leurs traits, du l’exprcssiou animée de leurs grands yeux bleus bordés de longs cils. Les hommes, parmi lesquels on trouve quelques blonds, sont de haule stature ; leurs traits sont mâles et réguliers ; ils oui conservé quelque chose des Dorions de l’ancienne Sparte.

EVOLUTION (Système de i.'J. Voy. GÉNÉ- RÂT»»'.

EXCLAM ATIONS, l'oy. Voix.

FACULTÉS DE L’HOMME. — Dé(»ourvu, dans son organisation, d’armes offensives el défensives ; moins fort , moins agile , moins vile à la course que les nombreux carnassiers qui menacent son existence ; privé de toute déffiuse naturelle contre l'inclémence des saisons et les rigueurs des climats; ayant besoin de modifier tout ce gui lui ost nécessaire ou utile, l’homme ne vit et ne se soutient dans la nature que par son intelligence, il est donc né pour connaître (236).

Les animaux sont dirigés par des impulsions instinctives qui assurent leur conservation ; ils naissent dans un éial de perfection absolue et n’ont rien ù apprendre des autres individus de leur espèce; ils peuvent donc exister isolément. L'homine, au contraire, est dépourvu d’iiislinet, et à part quelques mouvements du corps que des pressants besoins exigent et que la nature a, par cela même, dérobés à un jugement trop tardif (237) , la raison seule préside b tous ses actes. Mais il naît ignorant, imparfait; il ne s'instruit et ne se perfectionne qu’avec ses *ew bl abl es ; i 1 n e sa u rai t d onc vi vre isol é (238) . Ce n’est en effet que par ses rapports avec

(236) S’il est né pour connaître, il est né pour penser : donc l'homme qui inédite n'est point un animai dépravé, comme l'a dit le philosophe de Genève. (Dite, sur f origine et les fondements de finéqalité parmi tes hommes.)

(237) Tels sont les mouvements de succion du nouveau-né, l'abaissement subit de la paupière supérieure lorsque l’œil est menacé de quelque atteinte, le mouvement des membres supérieurs eu avant dansjes chutes selon cette direction.

(238) Si l'espèce humaine vivait dispersée comme les brutes, et que les individus qui la composent n’eussent entre eux aucune relation, il est évident qu'elle n’aurait point de langage articulé , ou du moins sa langue serait renfermée dans de trèsclroites limites. L’homme penserait par le secours des images plutôt que par celui des mots, el son in-

eux el par la transmission qu’ils lui font do leurs lumières, qu'il acquiert el étend ses connaissances, qu’il subjugue, détruit ou relègue au loin ses nombreux ennemis, qu’il se met à l’abri de l'Apreté des frimas , qu’il modifie selon ses besoins tout ce qui 1 entoure; la rie sociale est donc pour lui une rigoureuse nécessité.

Aussi l'homme n’a-t-il jamais été trouvé seul, àmoinsquequelque accident insurmontable ne l'ait arraché de la société dont il faisait partie, et si alors i) a pu exister pendant un temps plus ou moins long séparé de ses semblables, ce n’est que par un reste des secours, soit physiques, soit intellectuels, qu’il avait puisés auprès d’eux. Les peuples qu’on appelle sauvages et qu’on regarde avec si peu déraison connue dans Y état de nature , se trouvent, au contraire, clans unesiluation entièrement anti-naturelle , et d’autant plus opposée à leur destination primitive qu'ils diffèrent davantage par leur peu de lumières des sociétés les plus parfaites (239).

Ce sont des êtres dégénérés, dégradés, des débris malheureux d'anciens corps sociaux dispersés par quelques grandes catastrophes

tclligencc serait extrêmement bornée. Or, comme il n’a ni l'instinct conservateur des animaux, ni, dans son organisation, les moyens d’échapper aux nombreux dangers qui j’environncnl, il s'eusuil nécessairement qu'il ue pourrait exister.

(239) L'homme, comme nous venons de le voir, est né pour connaître , c’est-à-dire pour donner à son intelligence tout le développement dont elle est susceptible. Or, ce développement ne peut s'effectuer que dans la vie sociale, bonc cette vie est son état naturel ; donc plus il en est éloigné, plus aussi il se trouve dans une situation opposée a sa véritable nature; donc, enfin, le véritable Aommc de la nature est l'homme civilisé, éclairé, et son état le plus parfait est celui où il joint à toutes les connaissances qu’il peut acquérir, colle de tous scs devoirs, el où il les remplit avec la plus sévère exactitude.

ou des descendants de quelques familles qui, ne serait qu'anarchie, que déchirements , dans des t em| s plus ou moins reculés, aban- que désordre cl par conséquent no pourrait dounirent volontairement leurs souches exister. Ces lois sont an corps social ce que primitives ou qui en furent forcément sé- le principe de la vie physique est aux orgajiarées par la puissance des événements. Leur nés ; et de même qqe, lorsque celui-ci abanmtolligence peu développée, leur civilisation donne l'organisation en totalité ou en partie, obscure annoncent qu'ils ont perdu en le trouble y naît et la mort s’y manifeste; grande partie les traditions sociales (240) , de même aussi, lorsque les lois morales sont tandis que, d’une autre part, leurs mœurs, en oubli, tous les désordres qui dégradent leurs usages, leurs arts industriels, leurs et affaiblissent l’espèce humaine se dévehiis, leurs institutions, soit politiques, soit loppent, et si cet oubli était général , coinreligieuses, montrent des restes d une civi- plot et partagé par la majoritédes individus, lisation antique, quelques rayons d’une lu- le corps social tout entier ne tarderait pas mière évidemment trausmiso , et qui par h se dissoudre (241). conséquent a eu un foyer primitif. Mais ces lois, pour être respectées et sui-

Au reste chacune de ces peuplades forme vies, doivent émaner d’une autorité sunéun cor| s social particulier: donc on ne peut rieureA celle de l'homme (212); sans cela elles voir en elles l'homme isolé. De plus, chacun n'auraieut aucun empire sur lui, car l'homme do ces corps marche sans cesso, à son insu ne peut exercer aucun pouvoir sur le cœur et comme malgré lui , vers une civilisation de l'homme (243). Donc cet être est destiné plus parfaite ou l'entraînent irrésistiblement h connaître la coûte première, Cuutoritt sonne sorte d'instinct moral, le besoin inné prime, le maître touterain dei tiret, qui a pu. des lumières avec une activité plus ou seul les lui dicter (244). Dira-t-on que son moins grande, selon que les circonstances intérêt les lui a imposées, ou bien que l’ai locales iui sont plus ou moins favorables; trait de la vertu, 1 horreur du vice, les red'où il faut nécessairement conclure que cet mords du crime, l’honneur, ont suffi pour i état , qu'on appelle itat de nature , et dans l'engager A se lesdonnor h lui-iuême, et A

lequel ('homme serait condamné à une éter- les observer? Mais d’abord tous ces sentinelle stagnation intellectuelle, A un étatflxc, tnenls, et les intérêts humains eux-mêmes ,. stationnaire, d'entendement ot d'industrie, ont pris leur source dans la connaissance, est une situation véritablement chimétiquo antérieure de ces lois : car la vertu n'est que et n’existe jtoint réellement. leur observation rigoureuse; le vice, leur

Dr la vie en société découle une au Ire des- infraction; le remords, lo sentiment pénible, linée, la plus importante de toutes. L’hommo qui naît dans l'âme quand on les viole; devant , comme tous les êtres, jouir de la l'honneur, la gloire que l'on attache A les pléniludc de bonheur attachée à sa nature, observer, et les véritables iiitérêlsde4’hornmo. est nécessairement destiné à connaître les ne se trouvent que dans leur complète apmoyens les plus puissants et les plus effica- plication A toutes les circonstances sociales : ces pour l'obtenir. Or ces moyens sont les donc ces sentiments et ces intérêts n'ont pu lois morales qui lui tracent' scs devoirs les produire. En second lieu, l'observation envers son Créateur et A l'égard de ses sem- du cocps social démontre incontestablementblables, et sans lesquelles la société humaine que, malgré Toxislcnce des lois morales, et

(240) Si ces traditions s’interrompaient complète- perfide et meurtrière des substances véuéneuses, ci-

ment entre deux générations, la génération nais- H trouve toujours dans son adversaire une défense santé tomberait tout à coup au niveau et même au- égale A l'attaque. Hais il n'en est pas de même de dessous de la brute, car elle n'aurait peint, comme l’homme, qui est intelligent et libre, qui puise tous celle-ci, des facultés instinctives qui la dirigeraient, ses moyens Imrs de lui-même, qui a A sa disposition Four bien voir ce qu'elle deviendrait alors, on n’a la nature entière, et qui peut attaquer son setnblaqu'A la priver, par la pensée, de ce qu'elle doit ac- ltle dans mille circonstances où celui-ci se trouve quérir par les traditions sociales, et on la trouvera hors d'élat de parer ses coups. Les lois morales frappée de mort. étaient donc essentielles pour mettre un frein aux

(241) Four Itien comprendre combien les lois mo- passions désordonnées, et s'opposer aux actions raies sont en rapport avec la nature de l'homme, il criminelles qo’elles pouvaient solliciter.

faut considérer tous les désordres qui naîtraient. Ces considérations démontrent clairement quels dans le corps social, si elles cessaient d'exister, sont les véritables principes sur lesquels doit reposer L'bqmnte, Libre de tout joug, avec scs penchants, l'éducation de l'homme.

serait un être d'une monstruosité effrayante, et dont (212) I.rs lois humaines ne sont que les lois dil'existenee accuserait sans cesse l'Inielligeuce su- vines intetprétées et soutenues par des inflictions

Itrétnc, si cette existence pouvait se maintenir sans plus ou moins graves, selon 1rs délits, inflictions es lois morales. Ces lois sont aux intelligences ce propres A maintenir dans tes limites de leurs do-

3ue l'agrégation est aux substances matérielles ; et, voirs ceux qui pourraient les oublier ou les œceone même que, sans cette force coercitive, les molé- naître, euies des corps s'évanouiraient dans l'espace , de (243) Le cœur de l'homme ne plie que sous 1 anmême, sans (es lois morales, les intelligences qui torité divine, cl se révolte contre toute puissance

composent le corps social ne pourraient exister humaine qui veut lui imposer des lois, parce que

ici-bas. P K Ire des êtres a seul le droit de lui dire : t conte

l-es animaux sont soumis A leurs impulsions in- ma loi ; prête l'oreille aux parotet de mo bouche.

stinctives, et ne peuvent, dans leurs artes, dépasser (Frov. v, 7 ; oeal. lxxvii, 1.)

1rs limites des moyens que leur fournit leur oirgani- (244) De la, losil A 1a fois, la nécessité et la nation. Ainsi, l'ours ne pourra jamais incendier la preuve d'une révélalion. lanière de l'ours, ni employer contre lut l'acliou

FAC DANIHUOPOLOCIE. FAC 546

Jes lumières qu’elles ont répandues lions son intelligence, l'homme considère souvent, comme son seul intérêt , !a satisfaction do ses désirs et de toutes les passions qui l’agitent ; que l’image de la vertu s'effare aisément (fans son Aine, par les impressions variées et profondes des nombreux objets qui les font naître ; que le vice y perd sa laideur, et s’y embellit même sous l'influence d’une imagination en délire; que l'aiguillon du Temords s’y émousse par l’habitude du crime, et que les cœurs les plus pervers sont ceux ■qui le ressentent le moins ; eufin que la voix de l'honneur ne s'y fait pas toujours entendre, et qu'elle demeure le plus souvent impuissante dans les orages des passions. Comment donc l'homme, libre, maître de toutes ses actions, aurait-il pu, aurait-il voulu même, dons les temps primitifs, où sa nature morale était la même qu'aujourd’hui, comme l’attesleut tous les monuments historiques, s’imposer volontairement des lois gênantes, contenir de sou plein gré tous ses désirs dans les plus étroites limites et mettre, de son propre mouvement, un frein tyrannique à ses penchants les plus chers?

' Mais éclaircissons pleinement ce point important de l’histoire de l’homme, et démontrons, par un argument qui nous semble sans réplique, que les lois morales ne sont point une de ses conceptions.

Si ces lois sont réellement d'origine humaine , eHes furent établies ou par le premier homme, ou, dans la suite des temps, par un plus ou moins grand nombre d'hommes réunis.

Mais d'abord, si elles le furent par le premier homme, ce ne put être que lorsque sa -ace se fut multipliée, et que le dérèglement des mœurs eut commencé A se manifester; car auparavant rien ne le sollicitait A cet Acte; et il ne pouvait créer des lois pour des désordres qui n'existaient point encore, que par roiiséqucnl il ne connaissait point, et même qu’il ne |»uvait prévoir. Or tout dérèglement moral suppose un ordre antérieurement établi, qui le fait reconnaître, et qui le constitue ce qu'il est; car un désordre n’est ainsi qualifié que par sa comparaison A des lois d'ordre préexistantes. Donc, avant

les désordres moraux primitifs que l'on supposerait avoir sollicite le premier homme ît établir les lois morales , ces lois existaient réellement : donc il n'a pu les créer luimême.

Et d'ailleurs, de quel droit les aurait-il imposées A ses enfants? Comment ceux-ci auraient-ils obéi A un législateur sans titre (car le titre de père n aurait point sutli, puisqu'un père n’a d’autres droits sur ses enfants que ceux que les lois morales lui accordent), et qui serait venu arbitrairement contrarier leurs penchants naturels (245)?

En second lieu , outre que tous les monuments historiques prouvent que l'existence de ces lois est île toute anliquitéct rcmontcA l'origine des choses, les mêmes raisons démontrent qu’elles n'ont pu êtrccréées, dans la suite des temps, par un plus ou moins grand nombre d'hommes réunis en uncsculu et même société , ou formant plusieurs associations particulières. Sous ajouterons que, dans cette supposition , il se serait écoulé un temps plus ou moins considérable pendant lequel l'homme s'en serait trouvé dépourvu. Or cette législation salutaire, que l’on trouve en vigueur chez tous les peuples, est le principe de vie du corps social, et par suite de l'espèce entière; donc la société humaine abandonnée sans frein A tous ses penchants vicienx et |A toutes ses 'passions désordonnées, n’aurait pu vivre sans elle. Maisellea existé; donc les lois morales existaient aussi ; donc enün l'homme n'a pu les créer dans un temps plus ou moins éloigné de la société primitive (246).

Nous dirons de plus que, si les lois morales avaient été établies en différents temps et en différents lieux par des associations humaines particulières et isolées les unes des autres, outre que les noms de leurs inventeurs seraient connus, elles porteraient inévitablement l'empreinte des sources diverses où elles auraient pris naissance, et on apercevrait dans leurs variétés sur les différentes régions du globe toute la diversité qui caractérise les intelligences lui mailles et qui se manifeste dans leurs produits. Or, d'une part, on n'attribue A aucun homme la gloire d'une institution si importante,

(245) Le cœur de l'homme, comme nous l'avons déjà dit, ne plie jamais sous le joug de l'homme. Il peut ilieii, dans ses déterminations, réder à la force; mais sa volonté proteste tacitement contre tonte puissance humaine qui veut l'enchaîner. Jamais t’Iminme ne léchit le genou devant son semblable, sans sentir son orgueil se soulever contre cette attitude huroiliaute , et sans que la honte ne vienne aussitôt colorer vivement son front; et un e z-ur généreux préférerait la mort à cet acte d'abaisarment , s’il fallait qu’il s’y soumit pour conserver sa vie. Cependant l'homme se prosterne volontairement, avec respect, avec amour, devant l'Etre su p reine; et, loin d'en sentir sou orgueil blessé, il attache, au contraire, une sorte de gloire à rendre ses hommages pub'ics, et il y trouve un charme d'autant plus ineffable qu'il met plus d'humilité dans ses adorations. Or, tout cela ne démontre-t-il point que l'homme ne reconnaît d'autre dépendance que celle dans laquelle il se trouve envers

son Créateur ; que son cœur ne peut recevoir des lois que de la Puissance souveraine, et que par conséquent les lois morales n'ont pu être établies par aucun pouvoir humain?

(240) Autre manière de raisonner : les lois morales sont le principe de vie des sociétés humaines. Si ces sociétés tes avaient créées, elles se seraient donc donué la vie; mais si elles s'étaient donné la vie, elles n'auraieut donc pas existé auparavant. Et si elles n'existaient |ias, comment auraient-elles pu se donner la vie? Puis donc qu'elles n'ont pu se la donner, il demeure évidemment démontré que les lois morales, qui en constituent le principe, ne sont point leur ouvrage.

Autre raisonnement : tool être a été créé avec ses moyens d’existence, car sans cela il n'aurait pu être; doue un être ne peut rien inventer de ce qui lui est essentiel. Or les lois morales sont essentielles à l’homme : donc il n'a pu les créer.

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tandis que Ton connaît les auteurs d'une inimité ae découvertes qui le sont beaucoup moins; et, d*une autru part, cette institution olFre chez tous les peuples une uniformité frappante; partout on observe les mêmes principes fondamentaux, que l'ignorance ou les passions altèrent seulement dans leurs applications particulières (2V7). Donc elle ne peut être émanée que d'une volonté unique, que d’une seule intelligence; et comme ni le premier homme, ni d'autres hommes après lui ne peuvent l’a-

(247) Le cœur de l'homme étant le même dans tous les temps et dans tous les lieux, il fallait nécessairement que le code moral qui devait le diriger fût toujours et partout identique ; cc qui en démontre incontestablement l'imité.

(248) Puisque les lois morales ne sont pas l'ouvrage de l'homme, et qu’il les a reçues de. son auteur dès l'origine îles choses, il s'ensuit nécessairement qu’il ne peut les connaître que par la tradition : or, celle tradition ne peut avoir lieu que dans la vie sociale; donc la connaissance de ces lois nécessite cette vie, comme elle en est à son tour une rigoureuse condition.

Autre conséquence : de cc que l'homme n’a pu les établir et de cc qu'il ne peut exister sans elles, il en résulte évidemment que le premier homme a dû les connaître dans toute leur étendue, et que par conséquent l’état primitif de l'espèce humaine a été une civilisation parfaite sous le rapport moral. Nous disons sous le rapport moral, et nous dislin-

uons celte civilisation primitive, que les premiers

ommes devaient offrir dans toute sa perfection, d« la civilisation industrielle, qui ne pouvait se perfectionner qu’à la longue, par l’observation des phénomènes naturels.

En effet, les lois morales données aux premiers hommes éianl les liens puissants nui devaient les maintenir réunis, ou, pour mieux dire, constituant le principe de vie de celte société primitive, et formant une chaîne non interrompue, et dont toutes les parties sont dans une dépendance mutuelle, il fallait nécessairement qu’elles fussent connues dans tout leur ensemble : donc la civilisation morale fut aussi parfaite dans les temps primitifs qu'elle peut l'étre de nos jours.

Quant à la civilisation industrielle , elle était obscure encore , parce qu'elle était moins essentielle; mais cil * suffisait à la satisfaction des besoius, alors peu nombreux. Dans la suite des temps, l’observation des phénomènes de la nature se multiplia ; les découvertes naquirent ; l'habitude des jouissances créa de nouveaux besoins ; la civilisation industrielle s'accrut, et peu à peu l'intelligence humaine acquit tout le développement que nous lui voyons aujourd'hui.

Mais, bien que cette civilisation industrielle soit utile à l'homme, qu’elle tienne évidemment à sa nature , la civilisation morale est d’une bien plus grande importance pour lui ; car le corps social peut exister sans une intelligence considérablement développée, et avec une industrie suffisante à ses véritables besoins, tandis qu’il ne tarderait pas à périr si la civilisation morale s’y éteignait, c'est-à-dire si les lois qui la constituent venaient à y perdre tout leur empire (al.

Vainemeul alléguerait-on qu’il est des peuplades totalement abruties, libres de tout joug, vivant sans lois morales, comme les animaux , et ne différant d'eux que par la forme île leur corps et leurs traits

(a) N'observe-t-on pas parmi eux lobé istanco à des chefs. quehues institutions polci pies, le calumet de liait et le raliftnrl de guerre, quelques règlements commerciaux |«ur les échaudé* ’ etc.

voir créée, ainsi que nous l’avons démontré plus haut, il s'en suit nécessairement qu'elle est tout à fait étrangère aux conceptions humaines.

Enfin nous ferons remarquer que ces lois sont applicables à toutes les erreurs, h tous les dérèglements du cœur humain, qu'elles embrassent la nature île l'homme tout entière; ce qui prouve assez qu’elles émanent d'un entendement bien supérieur au sien (2A8).

Mais] la vie sociale, la connaissance des

physionomiques. Noos répondrons que ces rapports de voyageurs sont l'exagération d'un étal réel.

Sans doute , il existe , soit dans les déserts dit Nouveau Monde, soit dans ceux de l’Afrique, suit enfin dans quelques tics de la mer du Sud , des bordes infortunées, fort éloignées encore d’une civilisation qu’elles ont perdue, et qui se trouvent, si l’on veut, près des limites de l’espèce animale, sous le rapport de l'entendement ; mais ces êtres sont intelligents, ils éprouvent des affections morales, ils ont le langage articulé , autrement ils n’appartiendraient point à l’espèce humaine. Si donc ils pensent, s’ils sentent et s’ils parlent, ils ont nécessairement des rapports entre eux. Ces rapports sont sans doute peu nombreux, parce que leur intelligence est peu développée et leurs langues peu étendues , mais enfin ils existent (b). Or, ces relations constituent la vie sociale; mais, sans les lois morales, elles ne sauraient avoir lieu, puisque ce sont ces lois qui les conservent ; et. sans ces rapports, il ne pourrait y avoir de société pour eux, et par conséquent de vie individuelle , puisque l’existence des individus est attachée à celle de l'espèce. Donc ces peuplades, qui d'ailleurs adorent le Grand Esprit, qui croient à des récompenses cl à des peines futures, démontrent, et par leurs rapports sociaux, et même par cela seul qu'elles existent, qu’elles connaissent, quelque peu civilisées qu'elles soient, ces lois protectrices, et qu’elles jouissent de leurs bienfaits.

A la vérité, celte lumière s'est obscurcie dans leur intelligence dégénérée; aussi nous offrent-ils, au moral, ce que sont au physique ces peuples malheureux, auxquels un sol avare refuse une alimentation suffisante, qui respirent un air impur, dont les miasmes délétères minent sourdement leur organisation, et qui traînent, au milieu de l'épuisement de In faim et des maladies, une vie languissante et pénible. Mais si, dans la dégradation déplorable où ils sont tombés, elle ne peut les éclairer assez pour les élever au rang qu’elles ont perdu, elle répand encore un éclat suffisant pour les préserver d'une destruction totale.

Remarquez, à cet égard, que les sociétés les puis florissantes sont celles où les lois morales sont le plus connues et le mieux observées , et que toute société humaine qui se dégrade en les oubliant, doit ou se régénérer « u périr. Dira-l-ou que les lois humaines pourraient suffire à sa conservation ? Mais ces lois ne soûl que les lois morales interprétées; or, si celles-ci cessaient d'exister, les lois humaines s'évanouiraient avec elles.

Au reste, quand bien même il serait possible que uelques êtres dégénérés véc.ussent sans le secours es lois morales, serait-ce là qu'il faudrait chercher le type de l'espèce humaine? Leur existence chancelante, traînée dans La turpitude de tous les dérèglements humains , serait-elle le modèle que l'on prendrait pour la vie naturelle de l'homme? Depuis quand, dans l'histoire de cet être, les monstres sont-

: b ) Témoins tous les peuples que l’nubli des tais morales, ei la corruption qui en e>l la suite, ont fait di^pu raltre de la surface de la terre, et que l'un ne couna.l plus que par le nom.