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lériuux et pour avoir d'autres fonctions que le lançage liahitucl, u’csl ni moins puissant ni moins expressif. Et c'ost ici le cas de rappeler la belle définition de M. de Monllausicr : « La musique est la parole de l'Ame sensible, comme le langage est la parole de l'âme intellectuelle. » Les couleurs, au contraire, no peuvent que récréer l'œil un instant, sans rien dire à l'esprit. Physiquement même, leurs fonctions sont bien plus bornées, car elles ne font que manifester la surface eitérieurcdes objets, ta ndisqueleson révèle b nature intime des corps. Il n'ya donc lias à réver une corrélation parfaite entre deux ordres de faits absolument différents, et c’est contre un écueil do ce genre que viennent se briser les esprits systématiques.

Après cette digression que nous n’avons pas besoin de justifier dans un livre où nous avons lâché d’nitroduireuutant de variété quu le sujet en comporte; après celte digression ou nous permettra une observation qui , nous le reconnaissons, eût été plus couve nablcment placée au mol Axslkl, où nous énumérons les diverses appellations par lesquelles le langage liturgique désigne les différentes festivités. Nous avons vu tout â l'heure, par les premières citations empruntées & l'auteur des Observations sur les nunveaux Bréviaires, combien peu les nouveaux liturgisles avaient respecté la tradition ecclésiastique dans le choix des couleurs adaptées par l'Eglise aux solennités du culte. Nous adresserons un reproche analogue à certains maîtres de chapelle dont nous ne contestons d'ailleurs ni lo zèle ni l'hahileté. N’esl-ce pas, nous no dirons pas bouleverser, mais anéantir entièrement l'ordre des degrés de festivités, que de faire chanter, dans les annuels et solennels, aux accords de l'orguo d'accompagnement, des Kyrie, des Gloria, des Credo, des Sanctus , des A y niu l)ei en musique, et de réduire le rèle du plain-chant aux versets du graduel, de lofiitoire et do la communion ? La musique a donc ici le pas sur lu chant grégorien, et ce qui le prouve, c'est qu’aux doubles, aux semi-doubles et aux simples, lo rôle du plain-chant s’accroît en importance de tout ce qu'on veut bien retrancher à la musique, lin sorte quo, pour l'artiste chrétien qui se plaît à admirer avec quel u merveilleuse harmonie l'Eglise a su combiner les costumes, les couleurs, les chants avec le sens cl l’esprit et la pompe do chaquu fête, plus on s'élève dans la gradation des solennités, et plus la confusion et l'arbitraire remplacent ce bel ordre. Ce n'est qu'aux dimanches ordinaires qu'on peut eu apercevoir quelques traces, et encore autant quu 1a musique veut bien lo permettre. Kl remarquez bien que les maîtres de chapelle dont nous parlons, uc traitent pas mieux les œuvres des maîtres que la liturgie. Quu diraient Haydn, Mozart, Chcrubini , Lcsueur, Homme), etc., s'ils entendaient leurs grandes compositions chorales et orchestrales ainsi déchiquetées : un Kyrie de l'un accolé b un DicTinsxtmE de Plzlx-CmsT.