COI DICTIONNAIRE COU ICO

[Bu culte des sain/i, p. 7f dans le recueil in- I i tu lé : Observations sur 1rs nouveaux Bréti aires, déjà ci lé.) Et acsc intklligite !...

On nous saura gré de metlro h la suite do cet article une citation empruntée è Thomasius, sur les diverses de mélodies appropriées aux festivités.

• Très ordines melodiœ in tribus distinctionibus temporum liabeamus, v. g. in prœcipuis solemnilatibus loto corde et ore umnique atlectu devolionis; in dominicis diebusel maioribus feslivilatibus, sive natalitiis sanctorum, in quibus plebes laborant partira vol lotalitor, mullo remissius, j>ri valis autem diebus ila psalmodia modulelur nocturnishoris, et canlus do die, ut omnes |k)ssint devote psallere et intente cantare sine strepitu vocis, cura atlectu absquo defectu Omni teroporo, «‘State vel liycme, nocle ac die, solemni sive privato, psalmodia souper pari voce, æqua lance, non nirais veloeiler, sed rolunda, virili, viva et succincta voce psallatur. Syllabas, verba, nietrum in medio et in line versus, id est (in mary, arl’os.dyesis, lliesis) initiuu, medium et lineui siiuuf incipiomus et (Militer diiniltamus. Punctumtequaliler teneant omnes. » El paulo post : « Ergo cura quidquid agitur pro detiinctis, lotum Ilebili et rémission débet tieri voce, ut niliil ibi rcsonent verba, nisi ■ievotum nucrorem cl liumilitatem. In h.vra- ■ iis Te /Jeum Inudamus, Gloria in excelsis et Credo in un um, sic punctus et pa usa liant, ut mlellectus discerualur, et mediocri voce decantentur. Dura hyinnus vel responsoria sive antiphonas sou Alléluia , Kyrie eleison, Sanctus ac Aynut Dei, qumeumque pulchra, Miavia ac dulcin et iocunde sonant : in bis punctum bene disccrnendo nolulas decanleinus, et in dausulis pnusaru faciendo aliquantulum expecteuius, et hoc maxime festivis diebus. Caveamus eliam ne neuinas coniunctas niraia morositate vel dis-

jonctas inepla velocitalo couiuiigainus, sed concordiler pausam ad punctum liabeamus; vol sequontias si cantamus sivo alternatim, sive uua siraul conceutu, parili voce consona tiniatur. Jubilus vcrodulci modulaïuine, bene discretis neuinis, denonatur. Omncni igitur «antum sive psalinouiam si morose ac propere psallimus, semper cura facultute vocum et rotunde suavi raodulaminu peragamus.

Hcsponsoria vero et antiphonas, gradualia, Iractus, Alléluia, olîerloria et communiones mnneniquo gravem cantuin remissiori ac veluciori processu persolvamus. Feslivis namque diebus, in Omni cantu punctum cl imusaui non omittaraus. Privalis autem diebus, sic psallamus et canteuius, ut nullus tepidus sut desidiosus aliquem astute cavillando, possit babere excusalionem. Si duo simul cantent, syllabas et pausam ad punctum æqualiter iïicipiant et liniant, et desrondat vox inlirmiori furlior. Si autem impares sinl voces et dissonœ, vilior mutelur, et sic pariticenlur. Solus, quidquid cantet vei

legal, raediocriter inrhoet, et lali vote, ut sine strepitu pcrlicial, et intclleclui verba distribuât, ac neumata dulci diaphonie symlihoniare terminet, ut aedificenturaudieiiles. Quicuinquo imponit antiphonam, vel respnnsorium, aut graduale, tractum, sive Alléluia, seu quidquid incipit, duas vel très syllabas an unani syllabam, et duas aut très uotulas imponat solus tractira, aliis lacenlihus, et ab eo loco, quo inlonans dimisil. cœleri incohent subséquentes, non repetondo quod ille prtecinuit. Si mil i ter observetur cum cnntor imponit aliquid vel reincipil, seu quenicutuque cantuin pronuntiat ; chorus concordi mclo subsequatur voce unnnimi. » (Thomasics , in append. Lib. restions. et Anliph., p. Ail, apud Gerrert, Ve canlu el mus. sac., t. 1", p. 350.)

COUP (Petit, — Grand). — Cour de feu.

— Ces trois mots so rapportent à un usage établi dans les églises d'Orient; on ignore si 6 l'époque où cet usage était en vigueur, les cloches y étaient connues; on est même incertain si l’on battait des tables de buis ou des plaques de fer et d’airain. Quoiqu'il en soit, on frappait trois fois, pour assembler les religieux à l'office, bien qu’on ne lrappàt qu’une fois pour couvoquer les autres fidèles.

Voici l’explicalion de cos trois coups par les religieux : lo premier s’appelait lu pet,» coup; le deuxième, le grand coup; le troisième, le coup de fer.

Balsaniou, qui vivait au su* siècle, nous apprend (269) que le petit coup signifie les anciennes prophéties que l’on récite aux offices du matin ; que le grand coup marque et la prédication do l’Evangile dont le bruit s’est répandu dans toute Ta terre, et la lecture des autres livres sacrés,- qui se faisait dans les assemblées publiques, et l 'Ordre ou le Typique de saint Sabas do Jérusalem, qu’on lisait dans toutes les églises. Enfin le coup de fer signifie le jugement dernier et la trompette au son de laquelle les morts sortiront de leur tombeau, pour comparaître dans une plus grande et plus nombreuse assemblée.

COUTEAU.— Dans les couvents, on se servait do couteaux sur lesquels étaient notés le chant du Bénédicité d’un côté de la lame, cl de l’autre côté, les grâces. Les religieux chantaient ainsi ces leux prières b quatre parties, car il y avait le couteau des soprani, celui des alto, celui des tailles e» celui de* basses-tailles. M. Sauvageol possède deux couteaux do cetie espèce dans sa collection d'instruments du moyen Age. Lo Magasin pittoresque en a donné les ligures. M. Castil-Blaze en parle dans son Molière musicien.

COUVRE-FEU. — La pancarte placardée anciennement dans le chapitre ue Nolre-

tdCôj Sied latum de convocations qnœ fil ad sacras monasteriurum cédés per tria signa.

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Dame île Rouen, et Jonl il esl parlé aux arlicles Soxjckrie el Bouttr-uors, disait : « Le dernier son de toute la journéo s'appelle le sos nu couvre-feu (en latin igniteqium), qui se sonne au soir entre sept el huit heures, A une cloche tant seulement, s'il n’y a carillon, el doit avoir six vingt traits. • Ce dernier son était pour la prièro el la retraite. Il signifiait qu'il n'était plus permis de sortir de la maison lorsque celle sonnerie avait été entendue, qu'il était l'heure de couvrir le feu et d'aller se coucher. Le canon 2 d'un ancien concile de la province de Normandie tenu A Caen en 10G1, prescrit ut quolidie trro per signi pulsum ud prerct l)eo fundendas quisque invitarelur , algue occluais foribusj domorum ultra vagari nmplius cctitum admoncrelur. — Plus tard, dans la même église de Rouen, on sonnait le coucre-feu A six heures et demie du soir les samedis el les dimanches, les fêtes chômées et la veille. On tintait d'ahord une cloche trois coups A trois différentes reprises, ce qui faisait neuf coups, puison la sonnait un branle ou en volée environ l'espace d’un Miserere. A certaines

grandes têtes on sonnait un carillon fort armonieux. On sonnait dix-sepl sortes de carillons la veille do l’Epiphanie entre cinq el six heures du soir. Aux autres jours, c'était une cloche plus ou moins grosseselon le grade de la fête qu'on célébrait. Toutefois, le jour que l'archevêque de Rouen rentrait dans sa cathédrale après une absence, on sonnait uno cloche bien plus grosse que la fête ne le requérait, |>our honorer son retour. ( Voyag . hlurg., pp. 380 381. f

CRÉCELLE , ou Cresselle , ou Crécerelle ( Crcpitaculum , puhatio crcpilaculi seu ligna instrument i , guo pro campants ulunlur hebdomada sancla. (Yog. De Casse, au mol Classicum, édition du 18Y2, Paris, Didot.) — Suivant l'aulcur du Recueil curieux el édifiant sur les cloches de l'Eglise (Cologne, 1137) , la cresselle « esl un petit instrument de bois, qui fait beaucoup de Inuit en tournant une manivelle, et avec quoi jouent les enfants : son nom lui est venu d'un oiseau de proie, A cause que sa voix ressemble au bruit de cet instrument. Pasquier croit que c'est le son qu’il fait, qui est cause qu'on l’appelle ainsi. Ménage prétend qu'il vient de crecarella, qui est le nom d'un oiseau, dont la voix est fort aiguë, ot dont cet instrument imite le bruit. Magius, dans son Livre des cloches, dit que les chrétiens grecs se servent d'un certain instrument, qu’ils appellent symandre. Ce n'est qu’un ais fort court, sur lequel on frappe avec deux petits maillets de bois, qui font lo même effet que la crécerelle, et qui en tient lieu quelquefois. La crécerelle et autres semblables machines de bois, assez industrieusement imaginées et construites, se sont non-seulement perpétuées jusqu’A présont, mais sont devenues très-nécessaires el

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très-utiles, pendant les trois derniers joui* de la semaine sainte, principalement datas toutes les communautés ecclésiastiques et religieuses, où elles servent de signal, tant pour l'office que pour tous les autres exercices de régularité. » (P. 16-17.)

Dans le midi de la France, où l'usage de la crécelle se perpétue encore, on a donné A cet instrument les divers noms de rmet , renaire, rcinela, parce que lo bruit delà cresselle imite le croassement de la grenouille; Cresinetas, tarabasl, riga-raga et rarrin-carrnt, qui sont autant donomalopéos. Mais tous les noms qui précèdent ne sont que des synonymes uu mot estenebras, dont l’étymologie de esl et tenebras est évidente, el que le savant auteur du Dictionnuirc prorrnçi/l Français, ou Diclionnairedela langue d üc ancienne et moderne (Digne, 18A6, 2 vol.. in-A"), M. Honnnrat, définit ainsi : « Crécelle, instrument de bois, composé d’un essieu denté, et d’une languette fixée sur un cadro, qui produit un bruit considérable, quand on le fait tourner, et qui remplace les cloches lu jeudi el le vendredi de la semaine sainte. >

« A inesrae usage (adverlir les passons quec’eslle lieu sacrée! intimider iespelits unfnus de ne faire alentour aucunes immondices) auraient esté inventées ces cliquettes. Crepilaculis erreis (dit Columclle) nul testarum plerumque rulga jacenlium sont lu lerretur fugiens jurenlus. Ou bien ne plus no moins qu'aux sacriliccs d'Isis, la mode estoit do tourner et retourner ces cliquettes et cresserelles, afin de monslCer que co globo mondain se change el rechange |>arun continuel mouvement..., etc. » (Le grand autmosnier de France, p. 283.)

CROCHE. — « Note de musique qui no vaut en durée que le quart d'une blanche ou la moitié d'une noire. Il faut par conséquent huit croches pour une rondo ou pour une mesure A quatre temps. »

(J.-J. Rousseau.)

CROQUE-NOTE ou Croque-sol. — « Nom qu'on donne par dérision A ces musiciens ineptes qui, versés dans la combinaison dos notes , et en état de rendre A livre ouvert les compositions les plus difficiles, exé.cutenl au surplus sans sentiment, sans expression, sans goût. Un croquc-sol rendant plutôt les sons que les phrases, lit la musique la plus énergique sans y rien comprendre comme un maître d’écolo pourrait lire uu chof- d’œuvre d’éloquence, écrit avec les caractères de sa langue, dans une langue ju’il n’entendrait pas. » (J.-J. Rousseau.)

CVMBALUM ou Simralum. — On nommait anciennement ainsi une cloche qui appelait les religieux d'un monastère au réfectoire, et qui est suspendue dans le cloître, cymbalum refectorii. Cgmbalum avait élé aussi employé pour la sonnerie des mûris. (Yog. ce mot dans Du Caxgi: pour plus de détails.)

IUC

nrr.

«or.

D. — Cette lettre est le quatrième degré de l'échelle dans les notations boélienne et grégorienne. Dans cette dernière , le D majuscule signifie le ré grave, et lo d minuscule, l'octave de ce même ré.

D, dans l'aljihabet de Komanus, pour les ornements du chanl, signifiait que lo sou devait être affaibli, ut deprimatur.

Lettre qui désigne aussi la finale des premier et second tons de l'Eglise.

Elle marque aussi le diatessaron ou quarte dans la notation d’Hermann Contract.

a (grec), dans la notation d'Hermann Contract, signifiait diapente ou quint? ; a l>, octave; as, sixte mineure; a T. sixte majeure, dans la même notation.

D était la clef de ré dans la portée musicale de quatre ligues de Guido d’Arezzo.

D. — « Celte letlro signifie la même chose dans la musique française que P. dans l'italienne, c’esl-à-diro doux. Les Italiens l’emploient aussi quelquefois de même pour lo mot dolce , et ce mot dolce n'ost pas seulement opposé à fort, mais à rude. »

(J.-J. Itoi'SSKAC.)

D, LA, SOL, RE. — Résultat de la combi liaison des cinq premiers hexacordcs superposés dans leur ordre et se rencontrant sur la corde du second D de l'échelle des sons. Cela signifie que, dans la solmisation par les muances, ce mêmeD était tantôt nommé la, tantôt »o/, tantôt ré, selon qu’il était solfié suivant la propriété de bémol , suivant la propriété de bécarre ou suivant la propriété do nature.

DACTYL1QUE. — « Nom qu'on donnait, dans l’ancienne musique, Il cette espèce de rhythme dont la mesure se partageait en deux temps égaux. On appelait aussi dactylique une sorte de nome où ce rhythme était fréquemment employé, tel que le nome Hurmathias et le nome Orthieu.

(970) 4 Discanius uoo modo dicilur > di a, quo i est duo et connu, quia duplex vcl iluo canins seu duoru tu camus. Quia eui pus it este pl Tium, mugis proprie umen eslduorum. i (Jets ut: Muni*, Specul. nnsic., lib. vil , cap 5.)

(971) i Græce emm ùmgevin, lutine discantus dicilur a Siâ, quod est dur, et pwvâ, tonus, quas duplex sou tu quia dijtiucios ui nu. t pro aies requit it souos. Et hæe sooorum simul fseta prolatio orginum vulguriter sppellstur, tum quia Ipytnet grxcr, duplex m jdulatio dicilur latine, tum quia vox bomiuis apte coucoriians cl dissonai-s stiavitatcra exprimet iaslrumenli quod vocuni orgimim. i (Jka.v ns Méats, Spéculum muticœ, lib. vit, cap. S.)

(272) i Di.cantus dupliciler dicitur : primo dicilur ijiscautiii, quia diversorum canins ; aecun lo dises: t s dicilur, quia de cmlu aiimplus. > (Gr.aa., Script., |. |U,p. 12.)

» Julius Pollux révoque en doulo si la daclyliquo était uno sorte d'instrument orx une forme de chant; doute qui se confirme par ce qu’en dit Aristide Quinlilien dans son second livre , et qu'on ne peut résoudre qu'en supposant que le mot dactylique signifiait It la tois un instrument et un air, comme parmi nous les mots musette et tambourin. » (J.-J. Rousseau.)

DfcCHANT. — « Le mol Discantus porto en lui sa définition; il vient de dix deux, et do conta», chant, c’esl-b-dir? deux chants ou double chant (270). Ce n'est au surplus que la traduction latine du mot grec Jiasuvûi (271).

« Francon de Cologne (272) et Jean do Mûris (273) en donnent encore une autre définition. Suivant ces auteurs, discantus serait venu de di, de, et de cantus, chant, parco que lo déchant est formé du chant ou de la mélodie.

« Le déchant n’était originairement qu’ît deux parties: la mélodie principale, appelée ténor, et lo parlio d'accompagnement, nommée déchant (271). Plus tard, on accompagna le ténor de plusieurs parties, auxquelles on donna le nom de motel, triplum, ou qsiadruplum (273), suivant qu'il se composait do trois ou du quatre parties.

• Ce qui distinguait lu déchant de In diaphonie, c’est quo le déchant était un contrepoint mesuré, tandis que In diaphonie était un contre-point simple de note contre note, non soumis à la mesure. La diaphonie se trouvo quelquefois désignéo sous lo nom de déchant, mats jamais la musiquo harmonique mesurée ne se trouve anoeléo diaphonie (270).

< Cette distinction résulte des explications mêmes des auteurs qui nul écrit sur celte matière et dont les opinions sont à juste titre les mieux accréditées.

(273) i Vd point discantus dici adyquol «t de et canut, quia de cantu suinptns, id est de ienore supra quem discantus hitiila nr. i (Jssa ur Mi ris, Spéculum mnsicce, lib. vu, c. 3.)

(271) i In priucipio, in discanu non crinl nisi duo cantus, ul ille qui ténor dicitur, cl abus qui >npr:i lenorein decantatur, qui vocatur discantus. > il bid.)

(275) 4 Quainvit proprie uni lenoti umts respondeat cantus ut tint duo cantus, possunt laineii supra Icnorem unnm mnlli fieri d sc- nlus ul niotelus, triplum, quadruptum. i (Ibid.)

(27«) I Discsntns igitur cum iurg'«s proprie duos camus respicial qutm pturei, amiquiius de. urgauo «lupin ihcebatur, in qui) mm stiui uisi duo camus. Unde discamare, cral urgauixarr vcl diapbouixare. quia diapbonia dises». us e t. ■ (Ibid.)