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presque dans toute la France, d’où il se répandît partout... Cantileme vero perfeetiorrm ■cicnliam, quam petit jam Iota Francia diliait, Stephanus Papa cum ad Pipinum, patrem Caroli Magm ( imprimit in Franciam) pro justilia S. Pétri, a Longobnrdis expetcnda , venilitt , per suos clericos, petente eodem Pipitio, tnvexil, indeque mus ejus longe lalrque cnnoaluit. Sigebert, qui composait sa Chronique au commencement du xii- siècle, constate en peu de mots le mémo fait, que Pépin donna plus de dignité au culte dans les églises des C.aules, en y introduisant le chant consacré par l'autorité de l’Iiglise de Rome : Pipinus rex Galliarum ecclesias cantibus Romance auctorilatis suo studio melioravil (Gkkbiuit, t. 1", p. 266.) Charlemagne, en s'occupant avec une ardeur honorable d'établir dans toute l'étendue de son empire co chant, ainsi que la liturgie romaine, fait lui-iufimo honneur A son père de l’introduction du chant grégorien, et no su glorifie que d'avoir en ce point suivi son exemple : Acctnsi prœlerea cenerander memorite Pipini genitorisnostri exemples, qui lotus Galliarum ecclesias suo studio Homunœ tradilionis cantibus decorarit [Ibid., p. 268.) Seulement l'impulsion plus vigoureuse duonée à co plan d’innovation, les vues plus larges et la volonté plus énergique tlu fils de Pépin, en dépassant les efforts do celui-ci, ont reporté en quelque sorte toute la gloire de celte importante réforme sur le prince dont elle recevait le plus d'éclat. Il en revient toutefois uno bonne part aux écolâlres, qui secondèrent avec intelligence et activité les desseins de ces deux rois. En effet, renoncer A ce qu'on a pratiqué si longtemps; écarter d'anciens souvenirs, pour y substituer des notions nouvelles; désapprendre ce qu’on sait bien, pour apprendre, sur le mémo objet, ce que l’on ignore : il y avait IA tout le travail d'une nouvelle et pénible étude, toute une révolution A subir et A faire arceptor dans l'exécution des offices de l'Eglise, révolution d'autant plus difficile A réaliser, dans un temps où l’instruction était pou répandue, qu’il fallait prendre garde que la vénération pour In culte no ldi exposée A souffrir des hHnnncmcnls d'un essai, lie lut l'tcuvro du zèlu des écolélres de triompher ,1e ces difficultés, de vaincre les résistances A lu fois par l'autorité do la surveillance et par l’utile leçon de l'exemple, et d’accomplir aven succès ce brusque changement dans des habitudes aussi chères aux clercs-chantres, leurs subordonnés, qu’au peuple lui-même, en général peu disposé A abandonner des usages qui se lient aux impressions religieuses du premier Age de la vie.
“ Mais ce qui accrut plus considérablement encoro l’importance de l’écolâtre, co fut la nouvelle attribution qu'il reçut dans la res-
(520) Ce fait est confirmé par un monument dû moyeu Age que noas avons vu à Aix, en Provente... Une inscription du v siècle, que l'on voit encore dans le cloître de 11 métropole de Saint-Sauveur, nous apprend qu’un chanoine de celte église cuit chargé de renseignement en général, et en panicu-
tnuration des études exécutée par Charlemagne. La fameuse école palatine, fondée dons le palais même du grand empereur , en initiant le souverain aux secrets des sciences et aux jouissances des lettres, lui fit comprendre tout ce qui manquait d’utiles connaissances au clergé de son empire, qu’il voulut élever dans l’opinion par la supériorité des lumières, et A la masse de ses sujets, qu’il entreprit de civiliser par la culture do l'intelligence. Lui-même donna en ce point de si salutaires exemptes , qu'aucun clerc n’osait prétendre A demeurer auprès do lui , ni même paraître en sa présence, s'il no savait convenablement lire et chanter au chœur. Dans l'intérêt des générations naissantes, il ordonna donc que des écoles publiques fussent établies dans tous les monastères et auprès do chaque église cathédrale, pour y donner indistinctement l’instruction aux enfants nobles et aux fils de serfs sur la grammaire, la musique et l'arithmétique, comme on le voit dans le livre i des Capitulaires : Carolus siquidem constitua in singulis monasteriis et episcopiis scholas esse , ubi ingenuorum et serrorum filii grammaticam,musicam et aritkmeticam docerentur: texte qui, pour le dire en passant, fait ressortir, A notre honte, uno lacune trop regrettable dans l'enseignement de nos écoles, d'où la musique semble avoir été bannie, tandis qu’il y a mille ans un barbare la rendait obligatoire, comme moyen de perfectionnemcmt de ses peuples. Mois, comme les nombreux devoirs des évêques ne leur permettaient pas toujours d'exercer une action immédiate sur ces établissements, ils en commirent le soin A un ecclésiastique, membreduchapitrede leur église épiscopale (320). I.e précenleurou préchantre, chef du collège des chantres, qui déjA était chargé de la direction de l’écolo où recevaient l'instruction ceux des clercs qui se destinaient au chant dans l’église, se trouva naturellement désigné , par ses connaissances spéciales et son expérience, A la fonction de chef (le l’enscinnteent public et de directeur général des ludes. Elles étaient si florissantes quand le Pape Alexandre III vint dans notre pays, en 1161, que ce pontife, qui proclama au nom du concile, lo droit des chrétiens A la liberté, ordonna quo’dcs écoles publiques, sur lo modèle de celles de France, fussent érigées dans tous les diocèses de l’univers catholique, non. seulement pour les ecclésiastiques, niais aussi pour les écoliers pauvres. Ainsi l’éeolâlre , qui primitivement n'était que le maître de l’école des chantres, leur guide au chœur, dans le chant des offices et la pratique do la liturgie, vit son autorité s'élever aux proportions éminentes d’intendant suprême des études publiques dans chaque diocèse ou dans chaque monas-
lier de celni de la musique. (Notice sur la bibliothèque it'Aix, par SI. E. Itouiao, bibliothécaire; 1831, Paris, chez les libraires r. hidot, Treutiel et Wuru; Aix, chez Aubin, imprimerie de Fonder.)
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usus canendi Romæ fucrit, ncscimus tamon , piales aille Gregnrium fuerint Ecclesiaslicte mndulaliorios, quai eanentium disciplina.
Joanncs Diaconus in ejusdem Gregorii Vi la lib. Il, cap. 6, scribit eum cnnsliluissc scholam canlorum et ci nonnullis prædiis (luit habilacula fabriensse, unum sub gra- Oiims basilicœ B. Pétri apOstoli , alterum sub dnmibus patriarchli Lateranensis. Porro canins ab eo institutus ille est planus et unisonus, quem ab ipso Gregorianum nuncnpamus, progrediens per cerlos limites et lenninos tonorum, quos modos scu tropos Tocant musici, et oclonario numéro deliniunl, secundum naturalem generis diatonici dispositionem. Huic canlui.quo haetenus usa est Ecclesia occidcntalis, cum Galli cl Germani nonnulla miscuissent, religiosissiinus imperator Cnrolus Magnus ad primigeniam S. Grcgorii harmomam restitui curavit, ut idem Joannos Diaconus ibidem asseverat. In Vila ipsius Caroli a monaebo Engolismcnsi conseripla, cap. 8. inter Scriptores historiir Francorum, prolixe narralur conlentio habita Ilonue inter Gallos et Itoinanos canlores, quismelius cancret ; quam lilem diremit Carolus pro Homauis lata sentonlia, utpote qui a B. Gregorin inslructi fuorant; pctiitquc ab Adriauo Papa canlores, quos misit in Galliam, ut veicm cailla n li normaiu dnccrent. Qua in re admirabilis fuit pii regis sollicitudo, ut rûsius ilocel monachus Sangallensis in lib. Ve ecrlcsiast ica cura Caroli AL, cap. 5 e.t sequentibus. Ordo Romanus ait es prœdicta scdiola pueros nobiles cubicularios Summi Pouliticis fiei» consucvisse. Transfercbantur uiiniriim in oratoriuin Ponlilicis, quod olim ctilrculum vocabalur, ut docct Baronius in Marty rulogio ad diem xi Junii, et inter cloricos’poutificios numerabantur. Sic a tenera rctate enutritus fuit Sergius I, de quo haie refort Anastasius : « Hic veniens Romani tempore Adeodali, quia studiosus erat et capai in olllcio canlilcnœ, scliolœ canlorum pro doctrina est traditus, et acolylhus factus per ordinein asecudens a Leone II in titulo S. Suzannæ presby 1er ordinales est. » Sergius item II cum puer esset a Leone III scliolæ canlorum traditus ad crudiendum litteris et cantilenæ melodiis, asccndens deinde per omnes grades Suinmus Pontifes creatus est. Similis scribit Anastasius de Gregorio II, Stephano III et Paulo I. Hujusmodi scholam, in qua pueri cantu et lilteris ac moribus instrucrcntur, ducenlis fore annis ante Gregorium Magnum exslilisse in Africa , Victor episcopus indicat I b. », De penec. Africana sub impio rege llunerico , ebi describens mullitudinem lidcliuui |iergenlium in exilium, separatos ex illis ait, suggeronte quodam Terchario, qui cura loclor calholicus esset, accesserat Arianis, duodecim infantulos strenuos et aptos mndulis cantilenæ, quos ipse in ecclesia discipulos habucrat. Eli revocati Cartbaginem et variis suppliciis alfecti, ut orthodoiain lidom desercreut, in ea semper constanlcs tnrinentis supervixerunl : « Quos nunc Carlliago, ait Diction», de Pluis-Cuast.
Metz, dans sa Règle des chanoines éditée pour la première fois par Luc d’Achory, au tome 1" de son Spieilége, parle des chantres et de l’école de chant, chap. 50. Mais la première idée, rétablissement primitif do ce collège ou école, doit être attribué, suivant les uns, au Pape Hilaire, suivant les autres, K Grégoire le Grand, h qui l'on doit aussi l'amélioration des formes du chant ecclésiastique. En effet, quoique l’usage do chanter existât 4 Rome, comme nous l'a7 vons dit, dès le commencement do l'Eglise, nous ignorons quelles furent avant saint Grégoire les mélodies sacrées, et la méthode des chanteurs. Jean Diacre, dans la Vie do ce même saint Grégoire, livre n, nous dit qu'il institua l’école do chant, et qu’il lui assigna pour locaux deux édifices formés de plusieurs autres bâtiments : l’un, sous les degrés de la basilique de Saint- Pierre, apêtre, l’autre sous les maisons du patriarchat de Lalran. C’est par lui quo fut institué ce chant pfain cl égal, auquel il a donné son nom, et que nous appelons Grégorien, chant procédant par intonations fixes cl par tons déterminés, que les musiciens appellent modes ou tropes, et qu’ils distinguent sous le nombre de huit, selon l’ordre naturel du genre diatonique. Ce chant , auquel l'Eglise d'Occident avait mêlé quelque alliage de barbarie franque ou gcrmaiiio, a été ramené à la pureté primitive do l'harmonie grégorienne par le très-religieux empereur Charlemagne , ainsi que le constate le mémo Jean Diacre. Dans la Vie de Charlemagne, écrite par le moino d'Angoulême, et qui fait partie des Ecrivains de l'histoire de France, nous lisons, au chapitre 8, un long récit sur un concours qui eut lieu A Rome entre los chantres venus do Franco et les chantres romains, qui se disputèrent le prix du chant. Dans celle lutte, Charlemagne donna le prix aux Romains , comme ayant été instruits par saint Grégoire, et il demanda au Pape Adrien des chantres, qu'il envoya eu France pour enseigner les véritables règlesdu chant. La sollicitude du pieux roi éclata d'une façon adïnirable dans celle affaire, comme nous lo révèle surabondamment le moino de Sainl- Gall, dans son livre Sur les travaux ecclésiastiques de Charlemagne, chapitro 5 et suivants. L'Ordo romanus nous apprend que c'était de cette école que sortaient les jeunes gens nobles pour devenir cubiculaires du Souverain Pontife. Ils étaient transférés dans l’oratoire du Pape qui s'appelait aussi cubiculum, ainsi que nous l'enseigne Baronius dans le Martyrologe (Il juin), et on les comptait alors parmi les clercs pontificaux. C'est ainsi que fut élevé, dès son plus jeune âge, Sergius 1”, de qui saint Anastase rapporte ce qui suit : « Il vint h Rome au temps d’Ailéodat : el, comme il était studieux et rempli de dis|>osilions pour le chaut, il fut attaché 4 l'école des chanlrcs ; ensuite Léon 11 le fil acolyte ; puis il fut nommé prêtre titulaire do l'église do Sainle-Suzanne. » Sergius II , après avoir été, tout
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Victor, miro co»it affect», et quasi duodecim apostolorum, cliorura conspicit puerorum. Cnn degunt, simul vescuntur, pari 1er psallunt, simul in Domino gloriantur. » Favet Àugustinus qui quantum vigcret in Africa studium eccIcsiaSlici canlus ïurulen- U*r osteudil lib. x Confessionwn , cap* 33. In Gallia quoquc Carolus Magnus lib. i Capiiu/«r., cap. 72, hoc de eisdem scholis dccrclum edi dit ; « Sehotœ legentium puerorum fiant : psalmos, notas, cantus, eornputum, grammatical», per singula monasteria vol episcopia discant. » Quandonam Komæ sublata sit schola canlorum sub priniicerio communiter vivons, nusquamreperio. Àdhuc l,i mon vigeb.it sæculo uecimo tertio, nam Cæsar Rasponus cardinalis in crudito opéré De basilica Lateranensi , lib. h, cap. h, ponit eonvenlioncm anno 1232 initam inter Lateranensem Ecclesiam, et primicerium ac srholom cantorum, qua assignantur quidam proventus ipsi primiccrio, cum deeem cantoribus pro oflicio in die sancti Joanuis B.-qHisUe, et in stationibus ejusdem Ecolesiæ. Apud Grœcos onlinanlur canlores oodom ritu quo lectores, ut constat ex Euchologio, et ex varirs or.linalionum Græcarum libris editis a Morino. Diversum taïuen a leclore ordinem psolles sivo cantor non constHuit, ut observât Habertusad partem iv Pontificalis Grœcorum, observ. h, nisi quo<l iile récitât, hic concinit : uude illi in ordinationo liber apostolicus, liuic Psalterium prœbclur. At vero Maronitis diversa est leeloris et canloris ordinatio, estque apud illos canlorntus gradua ad lectoralum. l>e disciplina psallendi luoc saneivit synodus Vrullana can. 75 : « Eus qui in ecclêsiis ad psallendum acceduut, vojumus nec in ordii.atis vociferalionibus uti et naturam ad elnmorem urgere ; nec aliquid eorum, quæ Etc les iæ non couvoniunl et opta non sunt, adsciscere ; sed cum magna altentione et cpropunctione psalmodias Deo, qui est oceullorum inspeclor ollerre. • Congessit in notis ad liane canonem plura quæ ad cnntum «jusque discipliuam speclanl, Christia— nus Lupus. Diaconos psallcre in Eoclesia Gregorius Magnus prohibuitin concilio Roinano, cujus acta in ejus Regetto descripla sunl lib. iv, epist. H. Sed solos subdiaconos et cleric09 rainorum ordinum hoc munero fuogi constituit ; ac propterea sebolam cantorum pro puerorum institutione nul primus erexil, aut reslituit. Clericos autem ecclesiæ adscriptos debere per seipsos psallere Justinianus imperator edixit, c. De epiec. et clericis , leg. A2, § 10, additque causam edicli dignam ponderaliooe. « Nam qui coristituerunt vol fundaverunt sanctissimas ecclesios pro sua salute et couimunis reipublicæ, rcliquerunt illis substantias, ut per cas de béant sacræ lilurgiæ fieri, et ut in illis a minisliantibus piis clericis l)eus coiatur. • Et initio dicit se ideo hoc sanxisso, ■ ne ex sola ecclcsiasticarum rerum cou- Mmptione clerici appureant, noineti quidem iiabeiitev < Icricorum , reui autem non impleulcs. •* ( Rerum liturgicarum auctore
enfant , placé dans l’école de «liant par Léon III pour s'y instruire dans la littérature et les mélodies sacrées , monta tous les degrés de la hiérarchie, et lirait par devenir Souverain Pontife. Saint Anastase en dit autant de Grégoire 11, d'Etienne III et do Paul 1". Une école du mémo genre, dans laquelle les enfants apprenaient lu chant, la littérature, et les bonnes mœurs, existait en Afrique, près de deux cents ans avant Grégoire le Grand ; ainsi que l’indique l’évôquo Victor, nu livre v De la persécution africaine sous l'impie roi Ilunéric. Décrivant dans ce passage, ta multitude do fidèles envoyés en exil, Vicier ajoute quo, d'après le conseil d'un certain Terchanus qui, de catholique s’était fait arien, on avait séparé des proscrits douze jeunes enfants pleins de courage et de dispositions pour le chant, qu’il avait eus pour disciples dans son église. On les rappela à Carthage , et on s’efforça, par divers supplices, de leur faire abjurer la vraie fui; luuis ils résistèrent et triomphèrent des tortures. « Maintenant Carthage , ajoute Victor, les entoure d'une merveilleuse affection, et honore le chœur des #douzo enfants presque è l’égal de celui des "douze apôtres. Ils vivent ensemble, prennent ensemble leur nourriture , chantent à l’unisson, et glorifient ensemble le Seigneur. » Nous pouvons encore citer, comme exemple, saint Augustin, qui, nu livre x, chapitre 33 de ses Confessions , montre clairement combien l’étude du chant ccclésiastiquo était en honneur en Afrique. En Franco aussi, Charlemagne, ea livre i", chapitre 72 de ses Capitulaire », rendit ce décret au sujet de ces écoles do chant: «Qu’on établisse des écoles d’enfants; qu’ils apprennent, dans tous les diocèses et monastères, la leclure, les psaumes, los règles du chonl, le calcul et la grammaire. » Je n’ai nu trouver nulle part à quelle époque lut supprimée, à Rome, l’école des cnonlres vivant en commun sous un primieier. On peut affirmer cependant qu’elle existait encore au xm* siècle; carie cardinal César Rasponus, dans son savant ouvrage sur la basilique de Latran (livre u, chapitre constate qu’en l'an 1232, une convention eut lieu entre l'église de Latran d’une part, et de l'autre le primieier et l’école des chantres, d’après laquello certaines redevances sont assignées au primieier escorté de dix chantres, pour la célébration de l’office lo jour de saint Jean-Baptiste, et les stations do l’église. Chez les Grecs, les chantres sont ordonnés avec le môme cérémonial que les lecteurs, ainsi que le prouvent l’Eucologe et les divers ouvrages sur l’ordination dans tes églises grecques, publiés par Morin. Cependant , ainsi que l’observe Halberlus dans la iv' partie de ses Recherches sur l'Eglise grecque , le psal modiste ou chanteur s'occupe cas usb place différente du lecteur, si ce n’est que l’un chante et l’autre récite; d’où il suit qu’à l’un on présente, dans l’ordination, le livre des apôtres,
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(Jeanne Bona ; Parisiis, m. dc. lxxii ; in-4", et à l'autre, le Psautier. Mais cliez les liber primus, pp. 295-298.) Maronites l’ordination du lecteur diffère do
celle du chanteur, et le canlorat est chez eux un degré qui conduit au leelorat. Le Synode in Trullo régla de la façon suivante l’étude de la psalmodie (can. 95) : «Nous voulons que ceux qui dans les églises sont chargés de psalmodier, s’interdisent toute vocifération irrégulière, qu'ils s’ablicnnent ue forcer leur voix, qu'ils no se permettent rien de ce qui no convient pas à lu majesté du culte : nous exigeons que ce soit avec une grande attention et un profond respect qu’ils offrent leurs psalmodies à Dieu, qui seul a la puissance de voir les choses cachées. » Chrétien Loup, dans scs notes sur ce canon, a ajouté plusieurs détails qui concernent le chant et son enseignement. Saint Grégoire le Grand, dans le concile romain dont les Actes sont consignés dans ses registres (livre îv, épitre A4), défendit que les diacres chantassent les psaumes dans l'église ; il voulut que les sous-diacres elles clercs des ordres mineurs fussent seuls chargés de celte fonction: et c’est dans ce but qu'il fonda ou du moins rétablit l'école des chantres pour l'éducation des enfants; mais l’empereur Justinien ( c. De epitc. el déficit, lig. 42, $ 10) ordonna quo des clercs attachés h l’église chanteraient eux-mûmes les psaumes , et il ajouta des considérants dignes d’étre médités : « car ceux qui fondèrent les saitdcs églises pour leur salut, ou pour le salut commun, leur laissèrent des revenus, afin qu'au moyen de ces ressources les liturgies sacrées pussent être célébrées, et afin que Dieu y soit honoré par le ministère de clercs d'une édifiante piété. » Et il commence par dire qu’il a décidé dans ce sens ce point de législation religieuse, - parce qu’il n’a pas voulu que les clercs ne sc distinguassent que par l’absorption des biens ecclesiastiques, portant le nom de clercs, mais n’en remplissant pas les devoirs. >
Antiquité de l'école romaine des chantres — Les Ordinaires romains imprimés par Mahillon dans le tome 11 de son JMuseum ilalicum, établissent que l’école romaine des chantres, dirigée par un primicier, s’est maintenue sans interruption depuis les premiers siècles jusqu'à la translation du Saint-Siège à Avignon.
Les deux Ordinaires marqués par le savanl bénédictin des n"* 1 el 2, appartiennent, dc l'avis de tous les érudits, ou poutilicot de Gélase’ 1", c’est à-dire au v siècle, ou reinoilcnt tout au plus au temps de saint Grégoire le Grand. Il est hors dc doute que cos deux Ordinaires, grâce aux additions qui y ont été introduites çà et là, présentent un tableau exact des usages dos vi*, vir, vin* siècles, cl peut-être du ix*. Or, dans l’un et et l'autre, il est fait plusieurs fois mention du primicier et de l'école des chantres...
Les Ordinairos 5 et 9, d’une antiquité peu inférieure à celle des piécédents, se rapportent aux ix* et x* siècles. Ils constatent encore l’existence de l’écolo de Homo pendant ces siècles et la reconnaissent expressément.
L’Ordinaire n* 10 appartient au xi* siècle et n’est pas moins explicite louchant celte écolo de Rome. On y lit : « Ponlifex cum omni schola clericorum descendit ad benodicendos fontes, primicerio et cantoribus décantante, » etc.
[1140.] L’Ordinaire n* 11. écrit antérieurement à 1143 par Benoit, chanoine de Saint- Pierre et chantre dc l’école, cite souvent les anciennes coutumes de l'Eglise romaino, et rend un témoignage irrécusable de l’exislenee de l’école du primicier, et des liants honneurs que l’un et l’autre recevaient dans la cour romaine, non-seulement au xn* siècle, mais encore dans des temps bien plus reculés.
[1201.] Innocent III, Pape de 1198 à 1210, a laissé un Traité du sacrifice de la mette où il est écrit, liv. i", ch 2 : « David, proplu—
tarum eximius, voiens cultum Dci solem.
nius amnliare, cantores inslituit, qui cnram arcie fiederis Doniini musiris inslrumerdis.et modulalis vocibus decanlareiil , inter quos præcipui fuerunt Heman. cujus vicem nunc in ccclcsia obtinet primicerius, qui ranlorihus est prœlatus. » Et dans le livre u, chap. 10 : « Cum aulem Pontifex appropinqual allari, primicerius schohe canlorum accedens, dextrum ipsius humerum corain nstnutibus osculalur. Quia cum Gliristus nascerelur in mundo, angélus ille cum quo facta est cœlcslis militiæ mulliludo laudanlium Deum, nalivitaiem ejus pastoribus patcfecil. »
[1219 ] Nous trouvons au commencement de ce même siècle de nouveaux témoignages de l’existence du primicier et de l’école des chantres, et notamment ta bulle d’IIonorins 111, du 20 avril 1219, ainsi conçue i « Honorius, primicerio et clericis scholm cantorum de ürbe. Dignum est, ut qui ministerii vostri munin laudnbilitor exsequimini, laudes Domini suaviler décantantes, exinde assequamini munera gratiosa, cum dantibus psalmum non sit (ymnanum dencganduin. Gum ila fel. mena. Ccnestinus papa prædocessor nostor vobis de porliono oblaliontini aitaris B. Pétri, qus rontigit Itomantim pontificern, annuas duodecim libras de gratia conlulit liberali; nos ejusdem gratis volentes addero graliam, ut de virtute sludeatis proficere in virtutum, do oblatione
prædicla deeeni libros vobis annuatim
duximus largiendas, » etc.
|1232.] Autre document non moins certain, à savoir, un concordat entre l’église de I-atron d’une part, le primicier et les chantres de l’école d'autre part. Le primicier et dix chantres s'engagent à chanter à la fête de saint Jean-Baptiste el à toutes los fêtes solennelles où ils seront invités; et la basilique s’engage à donner chaque fois aux mémos te dtner et la sixième partie des obla-
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lions dorant la temps que se chante la messe; en outre,-, nu primicier, deux toit (tolidi) des provitini du sénat, et b chacun des chanteurs douze deniers... « In nornine Domini, amen. Anno 1232, indict. v, conventio talis facta est inter Laleranensein ecclesiam, prnnicerium, et scholam canlorum, quod ipse in festo S. Jnannis Baptiste: cum decem cantoribus reniai dictus primicerius, ita quod ipso sit xi, et ofliciabunt ecclesiam in vigilia, malulinis et misse, et procurabuntur ipsi, etc., in aliis cibanis, etc., et pro sua mercede récipient sextam partent oblalionttm majoris altaris, doutant in spatio quo missa cclcbratur, super illud cadenlium. Insuper ipse primicerius recipit ab ccelosia duos solidos provisinorum senatus pro mercede, et unusquisquo cantorum xu dcnarios, rompulatis in pratsente summa denariis illis, qui danlur cantoribus pro respons<)riis. lloc aulem utraque pars observnre tenetur in omnibus illis festis quai Lalcranensis ecclesia voluorit prœdiclo ordine celebrare, et ad ea primicerium cum scbola duierit invitandos. Sed in omnibus stalionibus Lateraucnsis ecclesiæ primicerius et scbola, etiam non invitati, venire deltenl ad serviendum in officio missae tantum, pro sua mcrcede nibil aliud pcrccpturi, n i si sextant partem oblalionum majoris altaris tantum, sicut supra scriptum est, « etc. (Madillox, Mus. liai., t. Il, p. 220.)
[1250.) Donation <1 Innocent IV, alors retiré S Lyon par crainte do Frédéric II, do toutes les provisions, maisons, ccnsuels, renies, dîmes, pensions et tous droits appartenant au couvent de Sainte-Marie in Ara Cali de Rome, au primicier et à l'école des chantres après avoir pris l’avis des cardinatti : « Innoccntius cpiscopus servus servorum Dei dilcctrs ftliis primicerio, et cantoribus scholiu cantorum Urbis salutem et opostolicam bettediclionem. Cum divinis doputati servitiis, etc., do fratrum nostrorum consiiio diligenti deliberalione præhabita , omues ecclesias, seu cappellas, possessiones, domos, cettsuales, redditus, décimas, pensiones , et omnia alia jura ubicumquo speclantia ad monasterium S. Mariât de Capilolio in Urbe, cum in illud fratrum Minorum ordo de noslra providentia et causa necessaria sit inductus, monaslcrio ipso cum bonis, et ejus seplis, nec non aliis appeuditiis juxta illud eiceplis, vobis, vestrisque 6uccessoribus duiimus concedenda... Item in qualibel stalione Urbis, stationibus pntriarcbalium ccclesiarum exceptis, primicerio duo solidi denariorum senatus, et cantorum cuilibet duodecim denarii conferanlur. In patriarchalibus vero, et ubi romanus Poniifex cclebraverit, duplicentur tam primicerio, quam cantori : inter hos staliones palriarchnles Sanctre Crucis, et beatœ Agnetis stationibus compulatis. • (Voy. Bullar. lotir., t. I", p. 127.)
(1272.) Cérémonial de Grégoire X, Papo Je 1271 h 1276. Entre autres solennités où ligurenl le primicier et l'école des chantres, ce Cérémonial décrit les cérémonies du
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troisième dimanche de l'Aven!, Gaudele, et dit : « Dicunlur in vespere anliphome de laudibus, et primicerius prænuntiat pritnam antiphonam Papœ. — Alias vero très dicunt scholenses,— et canonici S. Pétri quintain, quæ est Juste, prænuntiam Papte, • etc.
[1300.) Ce qui achève de dissiper toute obscurité sur ta durée non interrompue do l’école de Rome jusqn'à la translation du Saint-Siège à Avignon, c'est l'Ordinaire de Giacomo Gaclano degli Stefanesrhi, arrièreneveu de Nicolas lit, créé cardinal par Bnnilaeo VIII le 17 décembre 1295, qui vécut sous lo pontificat de Benoît XI et sous les six premiers Papes avignonnais, qui fut le Mécène du célèbre Giolto, et qui mourut a Avignon en 1313. A l'occasion de l'élection du Pape, ou lit dans cet Ordinaire : « Primicerius cum scbola, postqunm primo Papa pervenit ante allare7 cantabil introitum et Kyrie eleison cantu romano. » Pour le couronnement du Pape, il dispose : « Primicerius erit in pluviali et nuira, cantorcs in superpelliccis; » et pour la troisième messo du jour de Noël, il est dit : « Circa vero tlnem niissœ scbola cantorum débet rnnlare sequentiam. » ( Y O y. B . I M, Memorie slorico criliche délia cita edelle opéré di G. Pierluigi da Paletlrina; Roma, 1828, in-4“,t. I"p». 219 b 252).
L'école deschantres b Rome fut un excmplo que plusieurs égliscssuivircnt. On lit dans la lettre de Lcidrad, archevêque de Lyon, è Charlemagne : « Per quant Deo jurante, et mercede vestra annuentc, in Lugdunensi Ecclesia est ordo psallendi instauralus, ut juxta vires nostras (secunduni ritum sacri palatii), omni ex parle agi videatur, quidquid ad divinum persolvendum ollicium ordo exposcit; nam habeo scholas cantorum, ex quibus plerique ita sunt eruditi, ut alios etiam erudire possint. »
On trouve aussi, touchant les écoles des chantres, dans la lïe de Mathilde, liv. i" cap. 2 (citée par Du Cangc, au mot Caniorts) : « Post hæc excelsum studuit sihi lingero templum, divinasque scholas, canerent quao dulciter lioras nocle die, Christo »
ECOLES DE TROYES. - 11130.] Rèci.r-
MERT UES ÉCOLES DE TrOYES, PR OMDLGeÉ P 1 R
l'évéque Jeàr Lesgoisé. — Secuntur qucdsni statuts et ordinationcs facto pro regimino scholarum Treccnsium, iiecnon parvulorum et juvenum in eisdem existencium, et in rosterum futurorum. Et primo ponilur pro-
logus. . Secuntur
statuts circa ofliciarios dictarum soolarum, et primo do oflicio rcctoris seu mognt magistri.
» xxxvit. Ab antiquo fuit laudabilitèr ordinatum quud in dielis scolis, quolibet anno, per dominum cantorcm ccclesie Trecensis, cl per dominum scolasticum Sancti Steplnni, allons vicibus instiluitur unns reclor qui vocari consuevil Magnus Magister. Qui débet eligi et assumi p rsona notabilis, qui scicncia polleat, moribus et date, ut sciai et valent aliis mngistris et eciain scolaribus prodosse nnrilèr et preessc, uui
5i9 ECO DE PLAIS CHANT. ENF 57,0
insu) èr sciât et velil pacem et concordiam inter magistros conservaro vel manu tenere, et, si violai» fucrit, e&m valeat reformare et de liiisab co pro pusse observaudam. Ipso preslaliit juramanltiui diclis duminis cantori et scolastico.
« xli. Item ad eunidem reclorem spécial iu vigiliisfeslivilalunuolentiiunisancloruniquo- <|uc Johauiiis Baptiste, Martini, Niculai liy c— maliset estivalis, et beatu Katherine et aliorum festorum consuctorum, saintes de oceurrentibus festis coinponere, et sic tracllm legero <|>iod scolarcs possint eas scripto roportare. Quo facto, debet easdem construerc. Ipsequoque rector pridèm, in festis Nicliolai et sancte Kalliarinu in hyerne dùm dicebanlurà pueris vel aliis scolaribus saintes vel canlilone, consucveraiilprosidereiiimagislri sede. Casu ergô quod de cetera alique cantilene decanlabuiitur, in diclis fcslis, caveat no alique inhunoste vel diifauiatorie iu medium proferanlur.
• Sequilur de oflicio prepositi, — li. Ad oflicium aulcm dicti prepositi snectat providere de lutninari consuelo in prediclis festis, vesperis, matulinis et missis. Qui insupèr debet ordinare tabulam in supradiclis festivitrlibus sancli Nicliolai et sancte Katherine, et in cadcm scribere sou autem notare •qui délié lit caulare leetiones et responsoria iu matulinis supradiclis, et alia facere in divino oflicio prcdicto quud lieri consueverit per dictes magistros, vel scolares. Ex quibus si aliquis feceril defeclum, droit id quod fuerat annotatus vel inscriplus, vel eciàm congrue luira non veneril, puth ante priraum tllvria l'utri, si sit inagnus mngister, persolve! viginti denarios Turin, j si vorôfuerit aller ex aliis magistris solvel decem tanlùm, et si sit vice-inagisler, solvel vi den. Turon. Qui omnes deffertus expendentur arbilriis eorumdem magislrurum.
« lii. Item dictus prepositus ex oflicio sun coosuevit duccro sepodictos scolares et pueras ad ecclesiam quan lo in die veneris vesperis, vel diesabbuli missarum solennia decantantur, eidem tamen assistenlibus céleris magistris, et precipuo olticiariis, nisi furtè aliquo legitiuio impodimento delinerenlur.
« Sequilur juramentum quod prostare debet rector seu inagnus magisler cantori Trecensi vel scolastico Sancli Stephani : « Ego N. rector scolarum Trecens. pro « presunti anuo nunc inchoante jura. . . .
« Item jura quod per me vel
« per alium vel alios faciam ea que in « diclis scolis facere consuevit rector seu « inagnus magisler : scilicet generales le- « cliones, saintes, salutes in festis coiisuelis, « dirivaciones temporibus slatulis , scrmo- « lies singulis sextis feriis quadragesime, • et cetera que ali anliquo pertinent oflicio a recloris. » (Voy. les A r chic es du département de l'Aube et de l'ancien diocèse de Troyes, depuis le vu' siècle jusqu'en 1790; 1vol. in -8", 1841, par M. Vallrtok Vhiiville.)
ECOLES. — Dans un sons général, on enton I par école le style mis en honneur par
un ou plusieurs compositeurs qui ont illustré, soit une province, soit une nation-, car bien quo chacun de ces compositeurs ait sou génie, son style il part, il n’en est p.v. moins vrai que leurs œuvres prises collectivement présentent un cachet, une physionomie qui résultent du mode d’onseignerneut, des habitudes nationales, des conditions même du climat, eu un motdetout l’ensemble de la civilisation. C’est en ce sens que l’on dit , l’école llamande, l’écule allemande, l’éeolo française, les écoles napolitaine, romaine, véuitienne, etc. Le Sommaire de l'histoire de lo musique, que Choron a placé en lêlede son Dictionnaire des musiciens; l'Histoire de la musique occidentale, de Kiesewelter, contiennent desaperçus intéressants sur ces diverses écoles; mais ces renseignements sont loin d’ètre complets, et déplus, les détails concernant la musique profane s’y mêlant constamment aux détails sur la musique sacrée , il est fort diflicile de les reproduire dans un livra do la nature de celui-ci.
ÉGAL. — « Nom donné par les Grecs nu système d’Aristoxène, parce que ccl auteur divisait généralement chacun de ses tétracordes en trente parties égales, dont il assignait ensuite un certain nombre à chacune des trois divisions du télracorde , selon le genre cl l’espèce du genre qu’il voulait établir. > (J.-J. Rousseau.)
ÉLÉGIE. — ■ Sorte de nome pour les flûtes, inventé, dit-on, par Sacadas , Argien. » (J.-J. Rousseau.)
EMBOUCHER un tuyau d'orgue. — «Opération par laquelle on dispose les lèvres et le biseau du manière A ce que le tuyau rende le son qu'on vout lui faire produire.» (Manuel du facteur d'oruues; Paris , Korel, 1849. I. III , p. 534.)
EMBOUCHURE des tuyaux d’orgui. —
« C’est lo Irou par lequel l'air entre dans le pied du tuyau. On règle, eu ouvraul ou en rapetissant celle ouverture , la quantité d’air nécessaire pour faire parler le tuyau. Dans les tuyaux de montre, ce sont les clefs qui déterminent la grandeur des ouvertures pour les tuyaux do bois; les ouvriers soigneux do leur ouvrage placent dans le pied une espèce de robinet que l'on tourne h volonté jusqu’à ce que les tuyaux soient bien égalisés de force entre eux. » ( Manuel du (acteur d'orgues; Paris, Rurel, 1849, l. III. p. 534.)
EMMÊLE. — « Les sons emmêles étaient chez les Grecs ceux de la voix distincte, chantante et appréciable, qui peuvenl.donncr une mélodie. » (J.-J. Rousseau.) ,
ENFANTS DE CHOEUR. — L'iiisliliiliai des cnfanls de chœur remonte aux premiers siècles de l'Eglise. Le poète Venanco Fortunal les appelle infantes el choraulet, e’est-èdire enfants el choriaux ; selon Victor d'Ouches, de petits enfants , infanluli , et selon saint Jérôme, de petits adolescents, ade fvsccnluliA'Ordn Homanus les désigne sous la nom de melodi infantes ; on les nommait encore puni symphoniaci, infantes paraphq -
531 ENF DICTIONNAIRE CNF 6:ȉ
tiishr . infinités albtr, puni in albis, ces deux dernières expressions» parce qu’ils sont vêtus de blanc; d'où sont venues les dénomiunlions, 1° A' enfants d'aube :(— h laquelle messe doivent assislcrdeux enfants d aube et autres gens de ladite église ( do Troyes ) ( Lit. ad mort., ann. 1475, in lteg. 1115, cl). 1540) ; 2° et d’uui»/, dont peut-être aubélique est le diminutif. (Ap.Du Cange.) Plus tard, on lésa appelés enfants de chœur ou simplement enfants. Cependant, dans le compte des menus plaisirs de Fiancois I" et de Henri 11 , les enfants de la chapelle du musique étaient désignés sous lo nom de pages , et dans un compte do l’an 1558, on les appelle petits chantres de la chapelle du roi.
L’historien do saint Grégoiro le Grand, Jean Diacre, raconte que ce grand Pape ne dédaignait pas d’apprendre lui-même le chant aux enfants. Il ajoute que, de son temps, on montrait encore à Rome Jo lit sur lequel l’auguste instituteur était assis lorsqu'il enseignait le chant à ses élèves, l'Antiphonaire ou recueil d’hymnes dans lequel ils chantaient, et le fouet dont il se servait pour leur faire peur (321).
Saint Grégoire de Tours rapporte de saint Nizier, qui depuis fut archevêque de Lyon, qu’il n’attendait pas que les enfants eussent atteint l’âge de sept à huit ans pour leur apprendre à chanter, mais qu’ausSitôl qu’ils pouvaient parler, il les niellait à la lecture et à l’étude de la psalmodie.
Le quatrième concile de Tolède et lo concile tenu à Aix-la-Chapelle sous Louis le Débonnaire continuent celle coutume do l’Eglise, d'instruire les enfants h chanter pour le service divin. Charlemagne se plaisait beaucoup à assister aux offices ou aux leçons données aux enfants. Lorsqu’il était «u chœur, il se dispensait de chanter à haute voix et se contentait de murmurer h voix basse, à cause de sa qualité de laïque. Il désignait lui-même du doigt ou de sa baguette le chantre ou lo clerc qu’il désirait entendre chanter, et il l’avertissait do s’arrêter pour passer à un autre. Co grand monarque avait ordonné que dans loulos les églises, comme dans tous les monastères, o i ouvrit des écoles où l’on enseignât aux en-
fants, non-seulcmcni le chant des psaumes et des hymnes, mais encore la lecture, la grammaire, l’aiillupélique.
Dans l’abbaye de Saiul-Tron, les enfïinîs étaient, de plus, occupés à noter les livres de chant, et ils s’en acquittèrent, dit-on, souveut mieux que leurs maîtres.
Comme on ne pouvait toujours chanter dans ces écoles, il restait beaucoup de temps que l’on employait b l’élude de la grammaire et des belles lettres; aussi n’csl-il pas surprenant qu’il un soit sorti des enfants qui mit été plus lard des hommes remarquables. Ainsi, è la lin du x ir siècle. Je Pape Urbain IV avait été é!o\é à Troyes parmi les eufanls de la cathédrale (322). La
Iirimalidle des Gaules, l’église de Saint-Jean a .y on, renferme ta tombe d'un c. rdinal qui avait commencé par v être enfant de chœur, et un évêque, abbé Je Lobbes au tx' siècle, nous apprend lui-même qu'il avait servi dans son enfance dans l’église do Metz, fort célèbre alors dans la science du chant.
Mais j’oublie un détail qui aurait dû trouver sa place plus haut.
A l’exemple do l'empereur Théodose le Jeune, qui se rendait, dès le matin, en son oratoire, pour y ebonter ai ternaji veinent des hymnes et des répons avec ses sœurs et des ecclésiastiques, le roi Gonlrau entendait matines dans sa chapelle, et, suivant la coutume des rois, prenait plaisir h faire chanter pendant ses repas des répons et des hymnes par des dames et de jeunes clercs. Ajoutons que ce goût de Contran pour co pieux exercice exposa deux lois sa vie. l’n jour qu’il se rendait à sou oratoire avec une escorte moins nombreuse qu’à l'ordinaire, on a[>cn;ut un homme caché et feignant de dormir, dans lu dessein de l’assassiner; une autre fois, étant* Châlons, où l’on cé* léhrait lu fête de suiut Marcel, tandis quo co prince se disposait à s’approcher de la sainte table, on surprit un homme armé do deux couteaux, et qui le guettait pour lo frapper. Mais cet assassin ayant été arrêté dans une église, Contran ne voulut pas qu’il fût mis h mort.
Les histoires des cathédrales et des abbayessonl pleinesde monuments qui attestent la pari que les enfants ont eue dans
(321) « Ubi usque liodie ledits « jus, inqtio reçu bans inodulabalur, et Jlagcllum i psi us, qno pucris minabalur, veneraiionc cunt autbenlicn Auliphonario reservatur. ♦ (Joan. Duc., tu Yita S. Cregorii, cap. 106.)
(322) c Les anciennes écoles de Troyes, dii M. Vallet d«t Vi ri ville dans tes Archives du département de l'Aube et de l'ancien diocèse de Troyes, depuis te vu* siècle jusqu'en 1790; 1841 (p. 316), sur lesquelles je donnerai, dans mon prochain rapport, des renseignements tout à fait nouveaux, enseignaient aux enfants les éléments de Part musical. Notre fameux Urbain IV était, comme chacun sait, élève de ces écoles, et ses biographes insistent sur ce point qu’il avait une belle voix, dont ii se servait avec sc en ce. »
A Ja p. 127, on lit ce qui suit :
t Dossier i,xvirsiéde,16l5-1673.— Co»i/ra(i pas - « sis entre Saint Ltienne et maître Urbain de ta • Treille, natif tfFpcrnay; — mnifrc Claude Bandes-
i son, ai-devant demeurant à Auxerre; — nnri/re c François Thibault, demeurant à Troyes ; — maître * Jehan Colin, id.; — maître Charles Le P esche ux , « id.; — et maître Cui Barillon, iil. : successivement « maîtres de musique de Suint-I.tiemte , pour tenir la « maistrise des enfants de chœur. Le hait est ordii nai remplit do six ans. Le maître reçoit une somme < annuelle, qui varie, en c4oissan(, depuis 750 livres « tournois, jusqu'à 'J il*. 11 prend, part aux dislribue lions de pairi, tin, argent, etc/, et jouit en outre t du traitement d’un chanoine, cl d’une maison avec i jardin et dépendances. Il est tenu de régir et goui verner l’école, enseigner la musique aux enfants « de clioeur, les renvoyer à l’école (de grammaire), i les loger, coucher, nourrir, eu maladie et #H 4 santé, les entretenir de robes neuves de serge de ( deux en deux ans, de Imimels, chausses, las do « chausses, soulier», ensemble de chapeaux de fleurs,
4 aux fêtes annuelles et autres accoutumées. »
