DICTI0NNA1HE EPI

VtDSIOS DES PLXSCI1S DE lü. . TESTE PC 1G55.

Et cent hoc tliiistet, obdormivit îh Domino.

Quant lo seruion foin lot fruit, Quant! le tliscours fut tout fini, Quanti Ion marlyré fou fini!, [Quant aquesl sermon fo fouit] Lu martyre fut accompli. Saut Esîève eu Diim ilmtnnit ;

El marlire foin aJympiil; De ce qu'il demande il fut exaucé, Et puis longuet ensevelit ;

lté so qu'ci qit.-s cl font atiiit, Au royaume de Dieu il s’endormit. Eitsin longuet tout act omplit.

[Sauct Ksieve foc exausit ]

El regnum dé Dicus s'es udormll.

Co genre de composition donne lieu 5 plusieurs remarques. 1" VEpUre farcie do saint Etienne est la plus ancienne , ce qui s’explique par le eulte spécial dont on honorait le premier martyr de l'Eglise chrétienne. 2" La pièce de poésie en langue vulgaire commençait toujours par un prologue, oui était chanté avant le litre du texte sacré. 3" Les rimes de celte poésie étaient ordinairement masculines, comme plus susceptibles île s’adapter au plain-chant et de satisfaire l’oreille.

Quelque bizarre que fût cette pratique, elle n’otrrait pas les inconvénients d une autre innovation, indécente et souverainement blAmablo , dont elle avait probablement elle-même fait naître l’idée. L’invasion de la langue vulgaire dans la liturgie catholique fut suivie de l’irruption , bien autrement grave , de la musique profane , qui faillit, au moyen Age, détrôner lo chant romain : nous croyons devoir en faire mention ici, à cause de f'aflinité qui existe entro cet abus et le sujet do cet article. Si IVpIfre fircie avait admis la languo nationale conimo interprète de la langue universelle du culte chrétien , cette nouveauté pouvait en quelque façon trouver son excuse dons l’intention d'instruire le peuple, è l'aido du seul idiome qu'il comprenait. La musique, en. demandant à l'Eglise le droit de cité, ne justifiait pas ses prétentions par un motif aussi respectable. Ce fut à la faveur de l’engouement général , produit par des clients populaires sur des sujets mondains , qu’elle pénétra dans les temples, par la double complicité de populations frivoles et d'un clergé trop facilo sur les moyens de les attirer aux solennités de la religion. L'accueil trop complaisant qu'on lui fit porta un coup presque mortel au chant grégorien, et donna le scandale de grand'messes où la majesté du plain-chant était remplacée par des airs passionnés, sautillants, ciréminés ou guerriers, qui formaient lo contraste le plus clinquant avec l'auguste sainteté de nqs mystères. C'était actuellement des messes farcies d’airs profanes , de mélodies d’une indécente légèreté, propres seulement h Haller les sens, è exalter l'imagination et è détourner l'attention des fidèles sur des idées inconvenantes ou môme peu chastes, tondis qu'au contraire les épUres farcies s'imposaient comme un enseignement sérieux et favorable à la piété, qu'elles avaient pour but de rendre plus fervente.

Les énormités auxquelles on se porta , sous ce rapport, seraient è peine croyables aujourd’hui, si elles n’étaient constatées parles écrivains les plus dignes de foi. H. l)c- I écluse, dans sa brochure intitulé* Paleslrina,

analysant l’ouvrage du savant abbé Baini , directeur do la chapelle pontificale h Borne , Memorie starico -critichc délia rila e dette opéré di Gioranni Pierluigi da Paleslrina , s'exprime ainsi sur les causes de l'admission de fa musique dans les églises , cl sur les excès qu'elle s’y permit on reconnaissance do la protection qu'on lui avait occordéc. « Comme la plus grande partie et les plus fameux des compositeurs étaient Flamands, Fronçais, Allemands et Suisses, Provençaux ou Espagnols, lés poésies et les chansons populaires de ces nations furent mises en, musique figuréo et harmonique , do préférence à celles do l'Italie. Ces poésies , ces chansons , que leurs sujets passionnés ou badins, joints au charme de la musique nouvelle, mirenl promptement à la mode, eurent un tel succès en Europe, que leurs thèmes exercèrent un empire invincible sur toutes les imaginations. L'engouement qu'elli s excitèrent fut si général , que les compositeurs, las de prendre le chant grégorien, du Credo , par oicmple, pour fondement do leur harmonie, mirent (es paroles du Credo sur le thème d’une chanson populaire, et environnèrent cetto mélodie profane du toutes les richesses do l’harmonnie. Ainsi . au lieu d'intituler la messe du Kyrie , la nresso du Sunefut, etc. , on leur donna des litres profanes, comme la messe de O Vénus la belle, — Al'ombred'un huit sonnet,- Adieu met amours, — L'homme armé, l'ami Baudichon, — Madame, etc. , etc. Le chant de ces paroles, bien qu’appliqué au texte de la messe , rappelait , on le voit , aux fidèles assemblés dans les églises, des idées et des souvenirs qui n’étaient rien moins que chastes et religieux. » (Paleslrina , pp. 1 1) et 20, in-8"; Paris, 1842.} Pour l'intelligence de ce passage, il faut savoir que les premiers compositeurs des messes en parties prirent pour hase de leur contrepoint tantôt le plainchant du Kyrie, tantôt celui du Credo, tantôt celui du Sanclus , et alors , suivant lo chant adopté, la messe s'intitulait Messe du Kyrie ou du Credo, etc., etc.

M. Fétis, dans son Résumé de f histoire de la musique, n'est pas moins précis sur l'origine et les progrès toujours croissants do cetto odieuse profanation des temples par une musique dévergondée. Ses propres recherches lui ont fait découvrir des preuves authentiques de ce désordre scandaleux, patronné durant plusieurs siècles par le faux goût du clergé avec uno facilité déplorable. Voici comment il s’exprime h cet égard, h propos d’un manuscrit de Saint-Victor, n' 813 do la Bibliothèque royale de Paris : * Co manuscrit précieux nous offre aussi les plus aurions exemples connus d’une bizarrerie

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UK Pî. AIN KIIANT.

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ou plulèt d'une monstruosité, qui parmi n'avoir pris naissance que dans les premières années du xm* siècle, ou dons les dernières du précédent. Il s'agit ici d’un fait qu’on peut ronger parmi les plus curieux do l'Iiistoire de la musique. Ce fait vient à l'appui de l'opinion que j'ai émise, que l'arrangement de l'harmonie ne constituait pas dans le moyen âge l'acto de la composition, et que lés déchonleurs ne faisaient qu'arranger sur le plain-chant ou sur une mélodie mondaine une harmonie à deux ou à trois voix. La voix qui avait le chant de l'une ou de l'outre espèce s'appelait teneur ou ténor; lorsque la composition n’était qu'à doux voix, celle qui accompagnait lo ténor pretia t le nom de discanl (dècnant) ; si l'harmonie était à trois parties, le ténor se mettait à la voix inférieure, la voix intermédiaire s'appelait motetue, et la supérieure triplum. Or ilarrivo qu’undéchaiiteur imagina de prendre pour ténor d'un motet la mélodie d’une chanson vulgaire, et de l'accompagner d'un dédiant auquel il dunna les paroles latines du motet ; et par uno fantaisio des plus ridiculos, il lit chanter parla voix du ténor les paroles profanes en languo vulgaire , pendant que les autres chantaient Tes paroles latines du motet. C’est ce qu'on voit dans les curieux exemples du manuscrit dont je parle; car à In suite des ruolois purement latins on eu trouve trente-cinq à deux voix do celle espèce. Sur uu lmmolalas, le ténor clinnlo : Lieue ou confort prendrai/ ; Jlle vos docebit a pour accompagnement ; Je m'ettoit miie en voie; le motel Fiat voluntae sert de déchant à la chanson : En espoir d'amour merci, et ainsi des autres.

■ Qti* pourrait croire qu’une pareille indécence a pu s’introduire dans l'Eglise, et s'y maintenir pendant trois cent cinquante ans environ? C'est pourtant ce qui eut lieu, et les choses eu vinrent au point que des musiciens célèbres des xv" et xvi' siècles écrivirent des messes entières sur une chanson obscène, faisant passer alternativement le chant et les paroles de celte chanson dans toutes les parties. Ainsi sur un Sasutus ou un Incarnai us , ou entendait chauler : llttise-moi, mamie, ou bien. Las bd amy, etc. Tous les recueils manuscrits ou imprimés sonlremiiUsdecomposilionsdumôme genre, jusque dans la deuxième moitié du xvi' siècle. M. l'abbé Baini a fort bien remarqué que c'est contre celte monstruosité que lu concile de Trente a porté l'anathème dans sus canons sur l'abus de la musique d'église, ot que ce fut elle qui faillit faire bannir à jamais celte musique du service divin.

• L’origino de la singularité dont il vient d’êlre parlé paraît se irouver dans l'usage qui s'élait établi dis le xu* siècle, de faire chanter aux voix d'un morceau do déchant des paroles différentes de l'office do l’église. U i en trouve deux exemples, en diaphonie presque non interrompue, dans un antipliouaire daté de 1171, à la Bibliothèque royale, el le ui iiiuscril du xm* siècle, qui a appar- / euu à l'abbé de Tersan, contient plusieurs

motels à trois voix uu meme genre. »

[Résumé, pp. 193 cl 19V )

La législation ecclésiatiquo du moyen âge dépose des excès scandaleux auxquels donna lieu l'iulroduclion de la musique d«ns les églises, el des efforts faits par les Papes cl les conciles provinciaux pour les réprimer et les proscrire. Le concile de Trêves do l’an 1227 ordonne formellement à tous les prêlres de ne point admettre les truands, les écoliers vagabonds et les histrions à chanter, à la messe et aux aulros offices divins, des chansons sur le chant du Sanctus et de VAgnus Dei, parce que cela trouble le célébrant durant le canon de la messe et scandalise les assistants : Prcecipipilur ul omnes sacerdotes non permillant Irulannos el aliot vagin echolares, au I goliardoe canlare versus super Sanctus et Aijnul Dei. Lo seizième canon du concile de Salzbourg, tenu en 127A, défend de donner l'aumône aux écoliers errants, que Uu Lange croit avoir appartenu à une secte. Les laïques ne furent pas les seuls à se livrer à des abus si révoltants; la contagion de celle mode antichréticnne avait atteint les rangs mêmes du clergé, qui do la tolérance de ces énormités s’éleva au coupable honneur d’en donner personnellement l’exemple par uno houleuse émulation d’un rôle profanateur du lieu saint. Aussi, le Pape Bonifaoe VIII, s'armant d'une juste rigueur, fjétril colla conduite par un blâme éclatant et trop bien mérité, et condamna ces clercs, qui, déshonorant la dignité du l'ordre clérical, faisaient les jongleurs, les farceurs et les bouffons : Clerici , qui clericalis ordinii dianitali nan modicum delrahentes , seu joeufatores, seu goliardos faciunt, aul bufones ( Sexto Décrétal., lib. ni, lit. 1, c. 1, De vita et honestate clericorum). Les concdes de France déployèrent, pour leur part, uno sévérité qui alteslo à la fois l'étendue du mal et leur vigilance à le détruire. Le concile deChâtcau-Gontliier, de 1231, ainsi que celui de Rouen, do la même année, décerne une pénalité qui emporte la dégradation des délinquants ot appelle ainsi sur eux le mépris public. Il prescrit aux évêques et aux autres prélats de l’Eglise de faire londro et même raser entièrement les clercs ribauds, surtout les histrions appelés vulgairctnont les gaillards, atin de faire tout à fait disparaître de leur tète la tunsuru cléricale, signe distinctif do lour admission dans le sanctuaire: Clerici ribaldi maxime qui goliardi nuncupantur,per episcopos et altos Ecclesiœ prælalos prtectpiantur londeri vcl etium ruai, ita quod non remaneat in eis clericalis tonsura. (Mariions Lerbkkti s, De cantu et musica sacra, t. III, p. 532.) Voyez le Glossaire de Du Conge aux mois Goliardue, Joculator, Ribaldus, Trutannus, Scholarel vagi. L'histoire de l'Egliso n'aurait pas à gémir sur des excès aussi déplorables, elle n’aurait pas enregistré l'humiliation solennellement infligée à des clercs pour avoir dérogé d’uno façon si étrange aux graves devoirs de leur état, si les portes des temples avaient été sévèrement fermées

;;gl EN) DE PI.AIN

grecs relatifs d la musique , p. G9), rend compte de la proportion hémiole el do In proportion épitrite:

« Théorème il- A C l> H

1 « la consonnanee de quinte —, voisine do

celle d'octave, — r il dans le rapport hémiolc — (de 3 ii 2).

« En effet, soit le ton total AB: je partage celte longueur en trois parties égales, aui points C et D; alors, plaçant le chcvnlol en l'., je frappe les deux parties contenues ilans CB; puis, ôtant le chevalet, je frappe la corde entière. Soit 3 la longueur entière, CB vaudra 2; les trois parties de AB seront dans le rapport liémiole avec les deux parliesde CB; mais les deux sons produits sont à la quinte l'un de l'autre; donc la quinte est dans le rapport hémiolc...

« Théorème lit. U A

i La consonnanee de quarte — (excès de l'oclnve sur la quinte) — est dans le rapport épitrite — (de A A 3).

« En effet, soit l'octave représentée par l'intervalle a: b, et la quinte par l'intervalle c:b, puisque la consonnanee de quinte est dans le rapport hémioie, autant c vaudta de fois 3, autant 0 vaudra de fois 2; ensuite, puisquo la consonnanee d'octave est dans le rapport double, et que b a été dit égal h 2, a vaudra k. Mais les quatre parties de a sont dans le rapport épitrite avec les trois parties de c, cl les sons présentent la consonnanee de quarte; donc la quarte ost dans le rapport épitrite. »

EPOQUES. — Nous croyons devoir donner ici un aperçu chronologique de la musique du moyen Age. Co travail sera divisé en deux tableaux , le premier contenant les époques du chant liturgique, le second comprenant les époques de la musique envisagée comme art. Le premier n'est qu’une analyse succincte de l'histoire du chant grégorien disséminée dans les Institutions liturgiques de M. l'abbé do Solômcs, le B. P. doni Guéranger. Nous empruntons le second, auquel nous nous sommes permis de faire quelques additions, h l' Histoire de la musique occidentale de feu M. Kiesewetlcr.

Il* SIÈCLE.

Siint Sixje 1" conlirme I usage ao clian ter durant l'action l'hymne, Sanclus, sandus, etc.

Saint Télesphure établit que, la nuit de la naissance du Seigneur, ou chanterait, nu commencement du sacrifice, l'hymne Gloria in exeelsis Deo.

lit* SIECLE.

Clément d'Alexandrie, auteurd'unenymno admirable du Sauveur, placée à la suite de son Piedagogus , et commençant par ces paroles: Frenum pullorum indocilium, penna rolucrum non errantium, verus clavus t nfantium, etc. « Frein des jeunes coursiers indomptés, aile des oiseaux qui pointne s’égarenl, gouvernail assuré de l'enfance, pasteur des agneaux du Roi, • etc.

•CHANT. EPO *1Î8