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sc prolonger ul üe so mêler onscinlile. Les cariions no s’étendent ordinairement que dans les deux octaves supérieures du clavier; cependant, il parait qu'il s'en trouve de quatre octaves, et que celui du l’église Saint-Michel à Ohrdrulf a celle étendue. Il en existe aussi 5 la pédale. Au lieu de timbres en forme de cloche , on emploie quelquefois des liges métalliques tournées en spirales, et assujetties sur une caisse sonore uui augmente l'intensité de leurs sons. Un des inconvénients des carillons est de n'étru presque jamais d'accord avec l’orgue, dont la température fait varier continuellement les jeux du fond, dans des proportions qui ne sont point dans le môme rapport que celles des variations des métaux. Les marteaux qui frappent les timbres ou les tiges métalliques sont repoussés par un ressort après les avoir mis en vibration, afin du n'en pas arrêter lu son. a (Manuel du fadeur d'orgues; Paris, Roret, 1849, t. III, p. 557.)

GLORIA. — Gloria in exeelsit Deo! c'est le cantique, c'est l'hymne angélique, parce qu’il commence par les paroles que les auges firent entendre aux bergers pour leur annoncer la bonne nouvelle de la venue du Sauveur des hommes. On léchante 5 la messe entre le Kyrie et la Collecte: c’est vers le vil” siècle qu’il enlra dans le corps de la liturgie du saint sacrifice. Le Gloria étant un chant de gloire et d'allégresse, on ne le chante pas dans les temps de tristesse et de pénitence, ni dans les messes pour les morts. A l'article Messe, on verra comment les auteurs liturgistes ont apprécié le caraclèro qui convient à rette belle cl touchante pièce.

GRADUEL. — « Le répons graduel, dit Poisson ( Traité du chant grégorien, p. 136), et l' Alléluia avec son verset, sout les pièces do la messe qui peuvent le plus so ressembler.

« Le graduel est un vrai répons qui a toujours son vorset. Dans plusieurs églises on répète le graduel après le verset.

« Le graduel doit êtro d’un chant grave et nourri, c'est-à-dire, un peu plus chargé do notes que les répons ; et il est ordinairement terminé par unu traînée ou longue suite de notes qui fait une ncume propre à chaque pièce, son vorset est aussi plus chargé de noies que ceux des autres répons, et toujours d'un chant propre à choque pièce; il est souvent aussi chargé nue le corps du répons graduel, dont il fait la secondo partie ; il se termine ordinairement par la môme ueume que la première partie.

« A Auxerre, où le graduel so répète toujours après le verset, ce verset se termine toujours sans neume, et n'a pas besoin de se terminer sur la note finale du mode; il trouve son complément de chant par la répétition du graduel. C'est pourquoi, si d'autres égli- • os voulaient faire usage du graduel auxerrois sans répéter le graduel après lu verset, il faudrait ajouter il ces versets la neuir.e <I[ii se trouve à la Gu du répons, pour compléter léchant de ces versets.

GRADUEL. — On appelle ainsi le répons que l'on dit anrès l'office, parce qu'il se

CHANT. r.nv c:,8

chaulait sur les degrés. De a os noms de r rrsrts graduels ( versus aradales }, répons graduel (responsorins gradalis), de l'Ordinaire romain. Gradale. guod gradalim canilur post responsorium. (Ugctio.) lit Hormrius iPAii- I il n (lib- i, cap. 96) : Graduais a gradihus dieitur, quia l'a gradihus canilur. Hoc etiam responsum vocatur, quia choro contante, ah uno rersus respovdetur. Et Le x alcman., lit. xvi, ( 2 : Si clericus, qui in gradu in ecelesia publica lectionem récital, tel gradale, etc- Anustnse raconte, dans sa Vie manuscrite de saint Célrsliu, que eu Pape institua lo Graduel ; « Consliluit gradualu post olliciuin ad « missain cautari, id est, responsorium iu < gradihus. » C'est ce qu'on lit aussi dans Chronicon Reicherspcrgmte, mm. 525 : ■ llic « consliluit, ut psalmi Davidis 150, antesa-

• crificium anliphonalim cauerentur, quod

• ante non licbat, sed tantum epistola et « evangelium reeilabalur. Ex hoc insliluln ■ eicerpla do psalmis a II. Gregorio PP. « primoinlroilus.gradualia.ofiertorin, eom-

• muuioncs cum modulalione ad missam in « Ecclusia ltomana cautari cceperunl. » llonorius d'Auton écrit aussi (lib. i, cap. 88) (lue saint Ambroise avait composé dos graduels et dos alléluia.

— « Itaban , auteur du ix' siècle , observe que les versets appelés le graduel, étaient nommés ainsi, parce qu'ils étalent chantés sur le degré du pupitre: Responsorium islud, dit-il, quidam graduale vocant, en quodjuxta gradue pulpiti cantatur. (Haras. Maur., lib. i De instit. clerie ., c. 32.)

« Ces versets étaient anciennement chantés, tantôt sans interruption par un seul chantre, et tantôt par plusieurs alternativement, qui se répondaient les uns aux autres. Quand le chantre continuait seul jusqu'il la Un sans interruption, cela s'appelait chanter en trait, tractim, tout de suite. Quand lu chantre était interrompu par d'autres chantres, ou par toute l'assemblée, cela se notnmait chanter en antienne, en rerset ou en répons. Voilà l'origine et la première signification des mots graduel, trait et répons. Ce qui se chante après l'épltre est toujours appelé graduel; ce qui est dit tout de suite par les chantres seuls, est nommé le trait; e quand le chœur so joint aux chantres, c’est eu qu’on appelle répons ou un rerset.

« Aujourd'hui on ne donne plus le nom de graduel qu’à certain verset qu’on chante après l’épltre, et qu'on chantait autrefois sur les degrés de l'autel ; et suivant Ugotio, en montant de nolo en note; ou bien, selon Macri, pendant que le diacre montait au pupitre, qui était élevé sur plusieurs degrés, pour chanter l'évangile. • (Voy. le Catalogue raisonné des mss. de M. de Cambis-Vellcrov , in-5": Avignon, L. Chambeau , 1770, pp. 209 et 210.)

GRADUEL. — gradale, greel (vieux français). — Livre de chant qui contient tout l'office de la messe. De mémo que l'Anliplinnairc, le Graduel est divisé en deux pari les, le propre du temps et le commun des saints.

6ül GRE DE PLAIN-CHANT. GRE

datis I a langue française de corréla lif à ce mol; car celui d'acuité n'o pu passer.

«La «yrar/fédos sous dépendue la grosseur, longueur, tension des cordes, de In longueur et du diamètre des tuyaux, et en général du vo'urne et de la masse des corps sonores. Plus ils ont de tout cela, plus leur gravité est grande; mais il n’y a point de gravité absolue, et nul son n'est grave ou aigu que par comparaison. » (J.-J. Rousskac.)

GRAVURE. — On appelle ainsi dans l'orgue l'espace compris entre les barres du sommier

« Iji profondeur des gravures, qui consiste dans la largeur «les barres, varie selon le nombre et la qualité des jeux qui doivent jouer sur le sommier. Plus les jeux sont grands et en grand nombre, plus les gravures doivent être profondes; il faut qu’elles soient proportionnées à la quantité d'air qu'une soupape peut donner. » (Jfannel du facteur d'orgues, Roret, l. I", p. 175.)

GRÉGORIEN ( Ciiaxt). — Le système adopté par saint Ambroise était devenu insuflisaot 5 l’époque où saint Grégoire le Grand monta dans la chaire apostolique.

(591-604). Il est naturel do penser que, dans l'espace de deux siècles, les chants admis dans les cérémonies religieuses avaient dû dépasser les limites fixées par î»aint Ambroise, en excédant soit la note la plus grave, soit la note la plus élevée des quatre échelles tonales de ce premier réformateur.

Saint Grégoire le Grand ne s'occupa point

1*551) {De Cant. et music. foc., loin br, p. 247.)—

« L'ané-uilissentciilde la mesure etdu rliy iIiiim* dans le Chain de l'Eglise, soit qu'il appartienne a S. Grégoire «mi qu'il lui soit antérieur, n'est qu'une application «te l'*dée qui tendait à faire disparaître les formes mondaines île l’art chrétien, et qui a donné naissance à la statuaire longue, droite et mille pour la représentation des saints, cl à l'architecture cruciale, goilii- «|ue et sévère dans les églises. » (Fins, Des époques caractéristiques de la musique d'église, 2""- art. Hei ne de ta mus. leliq. el elassiq., publiée par M. Danjmi, Juillet .lg*7, U**.)

(351 ) i Quoinodo sula ilia (Kccle&ia romarin) in loto sait i:iii occidenle fucril in hac re magistra. paleml » ( G r. 1110:11 t, De caul. et mus. sue., ibid., p. 212.)

(352) « Anliphonaniim cenlouizant , canfonmi coiuUiluit scliolani : mnre sapienlissinii Saloiimuis propier music* compunctionem ilulcedinis. Amiplionai iiim cenionem caniorum sludiosissiums uiinis h liii ter compila vil. » (Joau. Duc., Vit. S.Creg. Iib. n, c. 6.) Deindc propier musicæ dulcedinem, anliphonarium aliuirque cantuin, Unn in die, quant m in ic le per anniuii canendum. compostiil, ordinav.t, aique CQiisliluit. i (Vit. S. Greg., anonym., apu J «A.MsicM,c.t. Bains, |. Il, pari. m,p.258.)— Dans son lits one du pontificats de S. Grégoire, le P. Maintl'onrg s'expr ime ainsi : i II n’y a rien de plusadmii anle que ce qu'il lit en celte occasion. Quoiqu'il ciU *ur *e* ',r;,s imites les affaires de l'Eglise universelle; plus encore accable de maladies que de celle miilntu le infinie de tant de différentes choses auxquelles il falloil nécessairement pourvoir dans toutes les parties du monde, il prenoit néanmoins le temps d examiner lui-méme de quel air on devoii chanter les psaumes. les hymnes , les or, lisons, les versets,

du rhyllime, comme avait fuit saint Ambroise, mais il s'attacha à former un chant égal, soutenu, grave, cl, comme dit Gerberl, uni us constant em vocis modulai ione quique in suis notis trquam serval mensuram (351).

Ce chant fut appelé plane ou ferme (lirmus), h cause de son expression; chant choralt à cause de sa desfinalion dans le sanctuaire; chant grégorien , h cause de son auteur; enlin chant romain, parce que ce fut celui qui fut adopté par l'Eglise romaine, parce que celle Eglise s'en lit l'institutrice, el que ce fut elie seule, souveraine et maîtresse, qui le propagea dans tout l'Occident (351 *).

Conformément au but de l’institution qu’il créait, saint Grégoire le Grand fonda une école de chanteurs. L'historien de sa vie, Jean Diacre, cuire dans les délnils les plus minutieux relativement aux statuts du cette école; il parle du siège sur lequel le saint Pape s'asseyait pour chanter en présence dos enfants; du fouet dont il les menaçait, et de son propre Anliphonaire que l’on conservait h Rome avec la plus grande vénération. Suivant lu même écrivain, saint Grégoire compila et recueillit, pour composer son Anliphonaire, toutes les canlilènes en usage de son temps ; il les corrigea, les augmenta, en lit de nouvelles, les mit en ordre, et en üt le type invariable sur lequel devaient se régler toutes les églises chrétiennes (352).

Cet Anliphonaire ainsi divisé et classé fut suspendu, nu moyen d'une chaîne, devant I autel de saint Pierre, afin nue par la suite îles temps, on pût rectifier d apres celle aille* répons, les cantiques, les leçons, les epttres, les évangiles, les préfaces, el l'oraison dominicale; quels éloienl les Ions, les mesures, les notes, les modes les plus convenables à la majesté .le l’Eglise, et les plus propres à inspirer de la dévotion; el il en forma <e chant ecclesiastique, qui n’a rien que de grave cl dc.liflant, qu'on appelle encore aiijour.lliui le chant grégorien. Il institua de plus une académie de chantres pour tous les clercs jusqu'au diaconat exclusivement, parce que les diacres ne doivent s’employer qu a prêcher l'Evangile et à distribuer les aumônes de I église aux pauvres, et qu'il vouloil que les chantres s'appliquassent à se rendre parfaits dans l'ail «le chanter juste selon les notes de son ch. ni, et à se bien foi mer la voix [tour chanter agréablement et d’un air dévol : ce que selon saint Isidore, on n'obticnt que par le jeûne cl l'abstinence ; car, dit-il, les anciens jeùnoient la veille qu'ils dévoient chanter, et ii'ii soient dans leur vie ordinaire que de légumes, pour avoir la voix plus nette el plus claire; d’où vient que les gentils ap|teloienl leschanlres mangeurs de feres. Je ne sais pas si aujourd'hui les chantres n midi omut s'accommoder de celle méthode, à laquelle ils ne sont pas trop accoutumés. Quoi qu’il en soit , sa ml G régoi re prend t grand soin de les instruire c de leur faire des leçons lui-même, tout pape qu'il éloil, pour leur apprendre à bien chanter. Jean le Diacre nous assure que de son temps on gardoil avec grande vénération, dans le palais de Saint -Jean do La Iran, le lit où, étant malade, il ne lai&soil pas de chauler pour enseigner les chantres, el le fouet avec lequel il mennçoil les jeunes clercs el les enfants de chœur, quand ils im: prémunit pas bien le ton, el qu'ds nianquoiciilj aux noies du chant. ► (Pag. 350 cl suiv.

«3! CBS DICTIONNAIRE CBE OSA

lorité, les cliangements qui pourraient s'introduire dans les livres.

L'Eglise voulut également que cette parlie de la liturgie qui avait rapport à l'oilico chanté fût soumise A la loi d'unité qu’elle avait instituée pour tout le resto.

Nous avons dit tout à l'heure que les mélodies qui avaient pris naissance dans l'Elise depuis saint Ambroise s’étaient élcnues peu à peu au delà des limites dans lesquelles ce premier réformateur les avait circonscrites. Ce fait obligea saint Grégoire d'établir un nouveau système de modes constitutifs de nouvelles gammes , d'une nouvello notation et qui déterminait aussi do nouvelles dénominations. Pour répondre aux besoins nouveaux qui s’étaient manifestés, ce Pape, tout en conservant les modes primitifs, Ut dériver du ohacun de ceux-ci, un second mode, on faisant partir sa gamme de la quarte au grave de h tonique du premier, de manière que le mod pr incipal do celui-ci fût, dans le ma lu ajouté par saint Grégoire, placé au quatrième degré.

Il nomma les quatre premiers modes uuthentiques, parce que, choisis par saint Ambroise, et même, comme certains auteurs lo pensent, par saint Miroclet, il voulut sanctionner par ce mot l'approbation de ccs deux grands évêques. Lus quatre seconds modes reçurent le nom île plagaux ,ierelatift, ou de collatéraux. Chacun des modes au thentiques produisant un mode plagal, lae plagaux furent placés immédiatement après t'authentique dont ils étaient dérivés, il en résulta que, par l’intercalation des modes plagaux, l’ordre des authentiqua fut changé, de façon que ceux-ci devinrent le premier, le troisième, le cinquième et le septième, et que les plagaux furent le second, le quatrième, lo sixième et le huitième. Ce fut aussi pour cela que les premiers furent appelés impairs, et les seconds pain. Ces huit modes existent encore tels que saint Grégoire les formula, et constituent, sous le nom de chant grégorien, le chaut liturgique de l’Eglise romaine.

En voici le tableau :

Prcm'er mode authentique D . . t~~t . . g . . A , . b~c . . D.

Deuxième mode p asal. . . . A . . li ’c . . D . . e~f . . g . .A.

Troisième mode o ut lient * • g . . a , . H' — c . . d . . E

Quatrième mode plug Il e . . d . . E~f . . g . . a . . II.

Cinquième mode antlicnt. . . . F g . . a . . b"^ . . d . . e~F.

Sixième mode plag C . . d . . e~F . . g . . a . . b~ "C.

Septième mode audieiic t, . . a . . h — f. . . D . . e~f . G.

Iluitièmemodeplag D . , e'T . . G . . a . . b~-c . . D.

Sans cet exemple il faut observer la position des deux sons principaux , savoir Je son fondamental nommé plus tard tonique, et sa quinte nomméo plus tard dominan(e(353J. Comme l'authentique et leplagal appartiennent réellement au même mode, puisque le second est dérivédu premier, ou plutôt n’est que le renversement de celui-ci, il s'onsuit que les deux cordes principales sont identiques dans tous les deui : seulement, dans l'authentique, la quinto précéda

la quarte, tandis que, dans lo plagal, la quarto précède la quinte , et cela , en vertu de ce renversement même, puisqu'une quinte renversée forme une quarte, et qu'une uarte renversée forme une quinte. . Pareilement, un renversement analogue dobavoir lieu pour les demi-tons.

C’est ce que l’exemple suivant va montrer. Chaque mode plagal y est placé immédiatement au-dessus de l'authentique dont il est le renversement.

PREMIER MODE. TROISIÈME MODE. CIXQlilÈME MODE. SEPTIÈME MODE.

Impairs | aiitlnnl. ’

quinie quarte | 1 ré la ré '

quinte quarte j l mi si mi '

quiule quarte 1 [a il fa

/ quinte quarte

} sol ri sol

l’Iag. ' pairs. |

1 la ré la

L quarte quinte j

si mi si

quarte quinte

ut fa ul

quarte quinte

) ré sot ri ' quarte quinie

DEUXIÈME MODE. QUATRIÈME MODE. SIXIÈME MODE. UUTlÈME MODE.

Dans le premier elle deuxième modes, ré c:t la note fondamentale et la la dominante.

Dans les troisième el'quatriême modes, mi est la fondamentale et si la dominante.

Dans les cinquième et sixième modes, fa est la fondamentale et u( In dominante.

Enfin »o( est note fondamentale et ré dominante dans les septièmo et huitième modes.

Voilà, sauf ce qui regarde la notation grégorienne, ou, comme on t’appelait, la nota

roma no dont il est parlé en son lieu, la constitution que le chaut reçut de saint Grégoire le Grand. Dans le fait ces huit modes se réduisaient aux modes primitifs de saint Ambroise, et ne se distinguaient entre eux que par la position respeclive qu'occupaient dans chaque échelle les intervalles de tons et de semi-tons. L'ordre de ccs intervalles devait être nécessairement inlorverti'dans les diverses gamines, les unes par rapport aux autres, puis-

(35A) Dans le tableau ci-dcssus nous avons indiqué ccs deux corjcs principales par des lettres majuscules.