DICTION N AIRE MAI 77Î

«lu chapelle «lu roi s’appelait episcipus rapeltœ. ( Voy . Du Cmos aux mots Fpiscopus palalii et Fpiscopus cnpellæ regis.)

MAITRES DE CHAPELLE. — « On no donnait autrefois ce nom qu'aux musiciens attachés au service d’une église pour coulisser de la musique sacréo. On appelle aujourd’hui maître de chapelle tout compositeur qui écrit pour le théâtre. » (Fbtis.)

MAITRES -CHANTEURS. — Les maîtreschanteurs étaient des artisans allemands qui produisirent, dit BottéedeToulinon (Despuys de palinods au moyen âge ) , des poésies fort belles cl de In musique fort médiocre. Ces associations, après avoir atteint leur plus haut degré de splendeur vers le xiy* siècle, tombèrent peu A peu dans' le discrédit, nu point qu’on trouve une ordonnance de Léopold l", archiduc d’Autriche, en date du 12 juin 1G65, dans laquelle les muitreschnnleurs sont confondus avec les escamoteurs. Ie< danseurs de cordc et mémo les marchands do peaux de lapins (en allemand, hatenuchopfer, mot A mot : éplucheur de lièvres).

Les institutions de chanteurs de minne et dos maîtres-chanteurs en Allemagne correspondent A celles qui étaient connues en France sous les noms de Société de Sainte- Cécile de Rouen et de Paris, et onlin du Puy d'Evreux.

MAITRISE. — Avant l’établissement du Conservatoire, il n’y avait en France d’autres écoles de musique que les maîtrises. C’étaient «les écoles attachées aux cathédrales, et où des jeunes gens et des enfants étaient entretenus aux frais du chapilro pourrecevoir une éducation musicale et pour desservir la musique, soit comme chanteurs, soit connue instrumentistes (31)3). Jean do Bordenave, chanoine de Lascar, en Béarn, dons son livre de YFsiat des églises collègue les et cathédrales , nous a transmis quelques détails précieux touchant l’origine, le but et certains usages de cette institution. Mais, comme il est permis de supposer que peu do lecteurs auront le courage de rechercher, ainsi que nous l’avons fait, et do réunir en un seul tout les renseignements, curieux sans «Joule , mais épais çA et IA dans cet énorme volume ou milieu de dissertations oiseuses, lions ne nous excuserons pas sur la longueur du passage suivant, qu’à raison de cela même on peut regarder comme A peu près inconnu :

« Quant aux enfants de chœur qui, comme l’âiuc de la musique, tiennent le dessus sous la direction de leur inaislrc symphoniaque, ils donnent tant de grâce au chant cl une vigueur si grande pour exciter le peuple à dévotion, qu’ils ornent et accomplissent toute l'harmonie par leurs tons angéliipies. .Saint Victor, evesque d’Utiquo, en Afrique, dans son histoire de la pcrsécul on des Vandales, fait mention de certains icunes enfants qui

estaient employez en l'eglise de Carthage en cet usage; où il dit que parmy In multitude do confesseurs ou clercs qui s’en alloient A l’instance d‘un homme perdu nommé Teucorius, lequel estoit sous-chantre , on sépara douze jeunes enfuis qu’il connoissoit avoir bonne voix, et esîrc propres à chanter en musique, pour avoir, pendant qu’il estoit catholique, esté ses écoliers. Et Veuatitius Fortuu.it, en scs vers au clergé de Paris, descrivanl la forme de la mus que que sainct (iermuin, evesque, avoil instituée en son Eglise de Paris, il y met des enfanschantaus avec les orgues, des b.isses-contres, et plusieurs sortes d’inslrumens, et concilié que, par l'institution «le cet evesque, le clergé, l«s injuplc et 1rs enfans chantaient ensemble les louanges de Dieu.

a Les musiciens nous co dent, par une tradition et commémoration verbale reçue de leurs maieurs, que sainct Grégoire le Giand est aulheur, non seulement «lu plain-chant, mais aussi de la mu>i«pie de l’Eglise, et qu’il a institué les enfans de chœur. Laquelle opinion revient A ce que Jean Diacre note en sa Vie et que lui-même escrit on scs Ëpistres qu’il avoit fondé A Rome une escnole do chantres remplie de douces voix, et avoit ordonné avec beaucoup de soin le chant ecclesiastique sur la fin du cinquiosine siècle. Depuis, les cardinaux, evesques et prélats en ont peu à peu fait autant en leurs églises, et ont fait porter leur livrée aux enfans du chœur, les habillans chacun de sa couleur, en rouge ou violet , selon oui* titre et qualité, par dessus I squels ils mettent le» blancs surplis, comme ornement commun A tous ordres «lu clergé ; parures «te diverse» couleurs mystiques, qui rendent l’Eglise auguste, et symbolisent les vertus dont les chanoines et tous autres ecclésiastiques doivent estre munis. Ainsi on leur fait porter la marque et livrée de leurs patrons, A sçavoir le pourpre, qui ne reçoit aucune fal$iÜcnl;on,el, en signede la maiesté inhérente A la couleur csclattante de leurs robes et bonnets, ces petits innocens ioüyssent le j«jtir de leur leste et patron, de certaines grâces et avantages, pour un festin aux chanoines en leur psalclte, seront pouimoncr A cheval ou en carosse et vont saluer l’evesque, et Messieurs «lu chapitre et de In cour, autant que le, loisir leur permet, av«*c des motets et airs de musique exlraordinaires. Mesrae en quelques églises, les enfans du chœur prennent durant la Teste des lunocens, une mitre sur leur leste, montent aux chaires hautes et les chanoines se placent aux basses. Nenntrooins. sauf meilleur advis, cela n’a point de grâce et fait rire le peuple, pour ce qu’un sainct ne dégradé jamais l’autre. Aussi, en quelques endroits, les chanoines reconnoissanl l 'importance do l’atTuiio, conservent bien leurs rangs, mais ils fout monter les enfans du chœur ce iour IA aux premières chaires, où le plus posl

(303) In qtiacuinqnc schota ropciii piierl liene p>:iî!« ntcs loHunlur inJc, cl nuirianliir in scliol.i caalormii. clpoiicu üuul cuüioilarîi. i (Ordo Romnmt*.)