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d'»n distribuer les parties entre les jongleurs et les ménestrels, ressemblés par la promesse ou la simple espérance des dons, des plaisirs et de la bonne clière. Chef d’orchestro, directeur de théâtre, et, s’il nous est permis d'ajouter, intendant des plaisirs, le roi des ménestrels réunissait des fonctions importantes, aujourd'hui séparées. Les états de dépenses des rois de France et d'Angleterre, des comtes de Flandre et de Hainaut, nous conservent la mention d’un assez grand nombre de ces arbitres suprêmes des divertissements publics chez uns ancêtres. Sous les règnes de Philippe le De! et de ses enfants, Flnjolol, en 1288, et plus lard Robert Pelii, figurent parmi les ménestrels avec le titre de rois. C'est en 1338, Robert Caveron que l'on appelle roi des ménestereuls du royaume de France. En 1359. les mômes fonctions sont remplies par Cnpin de Brequin, nui suivit en Angleterre le roi Jean, et que I on voit tantôt remplir des missions délicates, tantôt exécuter uno horloge singulière, et tantôt acheter des harpes et autres instruments de musique. En 1367, Jean donna même à ce Copin de Brequin une couronne d'argent. On cito encore, en Htî, Jean Pnrtaus, roi de» ménretrclt de Guillaume IV, comte de Hainaut. Remarquons que, dans les comptes de Philippe le Bel, le roi Flajolct est inscrit immédiatement au-dessous du roi dei héraut, ce qui ne permet pas de confondre ces deux dignités, lino ordonnance do Charles VI, rendue en 1A07, à la requête du roi det ménestrels, et de toute la corporation, fixe la taie des amendes pour les divers délits que peuvent commettre les ménestrels, et décide que la moitié de ces amendes appartiendra à l'avenir au roi dcFrance, tandis quo l'autre moitié sera divisée également entre le roi det ménestrels et l’hospice de Saint- Julien. Et comme cet hospice n’avait aucunes rentes foncières, les ménestrels sont autorisés h demander , et cueillir l'aumosne de Sainl-Julien aux nopers et festes où il seront invités. Il est permis de douter que ccs quêtes et aumônes aient été jamais d'un grand prolit A l'hospice des ménestrels ; mais on peut assurer que de ce patronage et do ces réclamations intéressées en faveur de l'évêque du Mans, est venu le proverbe de VOratson de Saint Julien. » ( Histoire littéraire de la France, t. XX, suite du xm' siècle, pp. 073-077.)

— « lui rue det Ménestricrs a pris son nom oes joueurs d’instruments qui y demeuraient, et qui avaient leur chapelle tout auprès, 01 du laquelle voici l'histoire :

Saint-Julien des Ménestricrs. — « Doux joueurs d'instruments, qui étaient unis par une étroite amitié, dont l'un nommé Jacques Grare, dit I.appe, était de Pisloye, et l'autre nommé Huet, était Lorrain, tirent bâtir, en 1331, dans la rue Saint-Martin, un hôpital |<iur les pauvres de leur profession, et une chapelle sous l'invocation do saint Julien, cl depuis ce temps-là, on a toujours appelé cette chapelle Saint-Julien des lié-

neslriers, car c’est ainsi que pour lors, ef longtemps après, on appelait les joueurs d'instruments, les danseurs, etc. Minitlerales, ministrelli, d'où on fit le nom de ménestrels et enfin celui de ménestricrs.

• Au commencement de l’an 13'vA, les fondateurs obtinrent du Pape Clément VI une bulle qui leur permit de doter cette chapelle de rinjf livres de rente, pour y entretenir un chapelain qui y célébrerait perpétuellement l'office divin, et qui serait nommé, présenté et choisi par deux des ménestricrs,

Î|ui seraient nommés à la jurande toutes les ois que la vacance arriverait. A cet effet les joueurs d'instruments achetèrent vingt livres de rente à prendre sur le domaine de Cnrbeil, laquelle ils firent amortir. Ils obtinrent aussi des lettres patentos pour faire faire l’érection de ladite chapelle, laquelle érection fut faite le 10 de juillet de la même année 15l'i, par Foulques de Chanae, évêque de Paris. Depuis ce temps-là, les joueurs d'instruments, à mesure qu'ils sont parvenus à la jurande, et que la vacance de la chapelle est arrivée, y ont toujours nommé jusqu’en lliii.

« Avant de rapporter ce qui arriva pour lors, j'observerai que, vers l'an 1630, les

firètres réguliers conventuels, connus sous e litre de Pères de ta doctrine chrétienne , s’introduisirent par le moyen d'un de leurs Pères qui avait de l’accès auprès de la reino Anne d’Autriche, dans la maison où ils sein actuellement, et qui était celle du chapelain : ce religieux lit entendre à la reine que cet hôpital était devenu un lieu de débauche et une retraite do voleurs. Quelque temps après, les Pères de la doctrine chrétienne s'arrangèrent avec les ménestriors, en leur faisant entendre qu'ils seraient toujours les maîtres du bénéfice, et qu'il devait leur être indifférent d’y nommer un prêtre séculier, ou un des leurs, ce qu'ils obtinrent par un arrêt du conseil, le 2V décembre de l'an t6A4. Cet arrêt fut détruit par un autre du 13 juillet 1658. D'ailleurs le premier n'avait point eu d’exécutioa pendant l'espace de temps qu'il, eut entre lesdils deux srréls; carie sieur avier, chapelain, pourvu sur la nomination des joueurs d'instruments, a vécu longtemps apiès. Cependant les Doctrinaires, qui nu perdaient point leur objet de vue, intentèrent un nouveau pfocès aux joueurs d instruments ; mais la veille qu U devait être jugé, ils proposèrent un accommodement, transigèrent avec le sieur Favier et avec la communauté des joueurs d'instruments.

Cette transaction fut passée le 6 d'avril de l’an lGlii, et est conformo à l'arrêt de l’an 1658. Le sieur Favier étant mort, les joueurs d'instruments nommèrent à sa place le sieur Bézé, qui avait deux frères dans la congrégation de la Doctrine chrétienne, cl qui p»r sa trop grande facilité servit beaucoup dansla suite aux desseins des Doctrinaires.

« Le roi avant créé des charges de juré* en titre d'office dans chaque corps, celles”" maîtres a danser et joueurs d instrnmc" » furent achetées par les nommés Duchesu

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cl Aubert, gens mal famés, et pnr deux autres. Les Doctrinaires crurent alors que le moment (‘tait venu d'exécuter le dessein qu’ils avaient conçu depuis longtemps. Ils convinrent avec quatre juri‘s de leur donner mille érus, A condition qu’ils consentiraient A l’union du bénélîco du chapelain A la ntense des Doctrinaires. I.o succès leur fut d’abord favorable: car, ayant demandé A l’archevêché de Paris, tant en leur nom qu’en celui des quatre jurés, l’homologation de l’acte d’abandonneruent consenti par les jurés et par le sieur Bézé, chapelain, l'archevêque, ayant fait informer de commodo et incnmmodô, donna un décret d'union sur lequel furent obtenues des lettres patentes qui furent homologuées au parlement sur la lin de l’année 1697.

a Le roi ayant dans la suite réuni lus charges dos jurés aux corps des communautés, Ta communauté des maîtres A danser et loueurs d’instruments de la ville et faubourgs de Paris, après avoir élu des jurés A la pluralité des voix, s'assembla extraordinairement. et par un acte signé de deux cent quatre-vingt maîtres, résolut de se faire restituer et obtint, le 10 décembre 1710, des lettres de rescision contre tout ce qui avait été fait en faveur des Doctrinaires par les |urés en charge.

• Après huit ans de procès, le sieur Bézé étant mort, en 1715, pendant le cours du l'instance, les joueurs d'instruments, usant toujours de leur droit, nommèrent A la desserte de leur chapelle le sieur Charles-Hugues Galand, bachelier en théologie de la Faculté de Paris et ancien curé de Magni. Co procès, qui durait depuis si longtemps, fut enfin jugé, au rapport de AI. l'abbé Pucelle; et la cour du parlement, par son arrêt du 7 mars 1718, ayant égard A l'intervention dudit Galand et aux lettres do rescision desdits maîtres A danser et joueurs d'instruments du la ville et faubourgs de Paris, et icelles entérinant, remit les parties en l'état qu'elles étaient avant les actes des 18 et 23 mars 1693. el en conséquence reçut lesdils maîtres A danser ot joueurs d’instruments opposants A l'exécution des arrêts des 21 juin et 29 août 1692. et A l'enregistrement (les lettres patentes obtenues par lesdits religieux de la Doctriue chrétienne de Saint-Julien des Alénestriers, au mois de mai 1698, débouta lesdits religieux de leur demande en entérinant lesdiles lettres; ce faisant, maintint et garda ledit Galand, nommé et représenté A la chapelle Saint-Julien par les juiés et communauté dcsdils maîtres A danser et joueurs d'instruments en la possession el jouissance de ladite chapelle, elc.

« Un règlement que le roi lit pour être obaervé par les agonis de change, et qui était annexé A l'arrêt du conseil, du 10 aodt 1720, donna encore lieu A un nouveau procès; car il est dit dans l'article 1", qu'ils feront célébrer, le premier jour ouvrable de chaque ann/e, d huit heures, une messe solennelle du

(40 ■*) Par une nrgliftomc Ou copiste qui a Iranso (Antiquités de Paris), ou de Piganiol de la Force.

Saint-Esprit en l'église des Pères de lu doctrine, rue Saint-Martin, et que lorsque quelqu'un d'eux viendra d décéder, ils feront célébrer une messe de Requiem en la même église, aux jour et heure marquis pnr le syndic qui en fera avertir les agents de change.

• Cet article parut intéresser la communauté des maîtres A danser et joueurs d’instruments de la ville et faubourgs de Paris, et leur chapelain ; c’est pourquoi les jurés en charge de ladite communauté, et Charles- Hugues Galand, chapelain de la chapelle do Saint-Julien dos Alénestriers, présentèrent requête au roi en son conseil, tendant A ce qu'il fût fait défense A la communauté des agents de change de faire dire ni célébrer aucunes messes ni prières dans ladite église de Saint-Julien, que du consentement et avec la permission expresse des jurés en charge de la communauté des maîtres A danser et joueurs d’instruments, laquelle permission ils étaient prêts et n’ont jamais refusé de leur donner, et qu'au cas que lesdits agents de change demandassent aux suppliants ladite permission, qu'il fût ordonné que lesdiles messes et prières seront célébrées en ladite église par le chapelain des suppliants, et qu’il fût fait défense aux Pères de la doctrine chrétienne de donner sur cela aucun trouble audit chapelain. Lo roi, en son conseil, adjugea aux jurés et au chapelain do leur communauté leurs conclusions, par arrêt du conseil d'Etat du 29 octobre 1720, maintenant toujours ladite communauté dans ses droits, attachés A la qualité do patron el fondateur do l'église de Saint-Julien des Alénestriers; et en conséquence ordonna qu'aucunes nouvelles confréries ne pourraient y être établies que de la permission el consentement de ladite communauté, et qu'en ce cas-ld même les messes, services et prières seraient dites el célébrées par le chapelain titulaire de ladite église.

« l-'église, ou chapelle de Saint-Julien des Alénestriers, n’a d'ailleurs rien qui la distingue, ni par son hlUimenl, ni par ses ornements. Lo président Fauchot a remarqué que parmi les ligures en bosses, qui ornent lu portail, est celle d'uu jongleur qui tient une vielle , ou l'instrument appelé rebec : quoique l'archet do cet instrument ait été cassé, on voit bien qu'il est fait pour en avoir un ; ainsi la vielle de ce lemps-IA était fort différente de cello d’aujourd'hui.

• Comme la maison du chapelain de Saint- Julien des Alénestriers est occupée par les Pères de la doctrine chrétienne, ils font audit chapelain une rente foncière du trois cents livres, et les maîtres A danser, et les joueurs d’instruments du la ville et faubourgs de Paris sont cil droit de la faire visiter de temps en temps, pour voir si ces religieux oui soin do la faire entretenir (406*). » (A'oirlcs Recherches sur l’histoire de Incorporation des ménétriers ou joueurs d'instruments de la ville de Paris, par AI. Bkrmuiid, bibliothèque de l’Ecole des chartes; 1812 cl 1843.)

it cette citation, nous ne savons si elle est de Brurl